از خانواده مردسالار تا خانواده هسته ای. بحران ارزش های سنتی

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

در حال حرکت ما قبلاً خانواده سنتی پدرسالار را مشخص کرده ایم. اکنون زمان انقلاب صنعتی و صنعتی شدن فرا رسیده است. از درس های تاریخ و مطالعات اجتماعی به یاد بیاورید که جامعه صنعتی چیست؟ انقلاب صنعتی. انگلستان، سپس قاره اروپا. و همه اینها مربوط به قرن 18 و 19 است. آیا همه آنها در تاریخ دارای پنج بودند؟

بنابراین، از ویژگی‌های یک جامعه صنعتی که مستقیماً بر موضوع ما، خانواده تأثیر می‌گذارد، شایان ذکر است:

رشد و توسعه آموزش، علم، فرهنگ، کیفیت زندگی و زیرساخت ها؛

به طور جداگانه، توسعه پزشکی و ظهور پزشکی مبتنی بر شواهد بسیار مهم است

شهرنشینی و انتقال جمعیت به شهر

تشکیل مالکیت خصوصی؛

تحرک نیروی کار جمعیت به عنوان عاملی برای نامحدود شدن جنبش های اجتماعی

در مورد روسیه، این کشور یک کشور "رده دوم" است. ما شروع صنعتی شدن را داریم - این اواسط قرن 19 است. برای مدت طولانی مهار شده است. سپس یک تاریخ اجباری، زمانی که در پایان قرن نوزدهم و به ویژه در آغاز قرن بیستم، همه چیز سریع و سریع بود. یک بار، و هیچ شیوه زندگی کشاورزی وجود ندارد. دو، و روستایی وجود ندارد.

محیط شهری صنعتی در حال شکل گیری است. کارخانه ها ظاهر می شوند، به این معنی که بازار کار گسترش می یابد. مشاغلی ظاهر می شوند که می توانند توسط نمایندگان هر طبقه ای تسلط یابند. و همه این عوامل بر پایه های مردسالار تأثیر می گذارد. نوع جدیدی از خانواده به تدریج در حال شکل گیری است.

اما با کلیک این اتفاق نمی افتد. با شروع در اواسط قرن نوزدهم، تحت تأثیر عوامل صنعتی شدن چکاننده، روبنای پدرسالاری برای اولین بار دچار بحران شد. و این دوره از اواسط قرن را می توان به عنوان آغاز بحران ارزش های سنتی متمایز کرد.

حتی با پوشکین و تاتیانا لارینا، همه چیز شروع شد. من به دیگری داده شده ام و تا ابد به او وفادار خواهم بود.» حتی پس از آن، روندهای دوران رمانتیسم، همه این شاعران رمانتیک غربی آزادی خواه: کیتس، شلی، لرد بایرون، که پشت سر آنها فیلسوفان روشنگری هستند. تحت تأثیر آنها است که درخواست اولیه برای تجربه فردی شکل می گیرد. یک احساس جدا شده از عشق و محبت. اول از همه در میان اعیان و دیگر طبقات بالا. بالاخره آنها مجبور نبودند کار کنند و زنده بمانند. همچنین ممکن بود "با روح رنج بکشید".

و این فرمول: «من به دیگری داده شده و تا اعصار به او وفادار خواهم بود» - در واقع این فرمول محال است. فرمول بقا تاتیانا لارینا کاملاً به همسر و خانواده او تعلق داشت. بدون شوهر، بدون نام خانوادگی، بدون خانه نجیب - او هیچ کجا و هیچ کس نیست. او جز «دختر فلانی» و سپس «زن فلانی» هیچ پیشه و جایگاه اجتماعی ندارد و نمی تواند داشته باشد. او بازار کار نداشت، جز اینکه متعلق به شوهرش باشد و به رویدادهای اجتماعی برود. و بنابراین، فردگرایی به عنوان یک درخواست، ظاهراً ظاهر شده است و او آن را فعالانه بیان می کند. اونگین نیز این تجربه شخصی خود را دوست دارد، اما پیرامون آن هنوز مردسالارانه است.

و حتی در اواسط قرن 19. به عنوان مثال، اوستروفسکی و کاترینای او: "چرا مردم مانند پرندگان پرواز نمی کنند." همچنین میل به رهایی از قید و بند مردسالاری وجود دارد. و همچنین شوهر مورد بی مهری و خانواده اش که کاملاً به آنها تعلق داشت. تبعیض مداوم توسط کابانیخا. و در عین حال، یک تجربه منزوی شخصی و رابطه با بوریس. او واقعاً می خواست جایی آزاد باشد، اما او وجود ندارد، این آزادی.

و چرا؟ در آنجا نیز مادرش کاترینا را بدون مشکل بزرگ کرد. او نمی تواند کاری انجام دهد. جایی برای رفتن نیست. و به نظر می رسد حتی بورژوازی شهر. و در تئوری، این محیط شهری است که باید همه چیز را تغییر دهد. اما در کشور ما در دهه 60 هیچ چیز آماده نبود. رعیت تازه در حال لغو شدن است.

یک چیز دیگر در اروپا است.در آنجا انقلاب صنعتی موج اول و در اواسط قرن 19 در حال حاضر یک جنبش وجود دارد. و به وضوح می توان این تغییرات را در کار امپرسیونیست ها دنبال کرد.

صبحانه چمن

این ادوارد مانه است. پیشرو امپرسیونیسم. و رسوایی او برای نقاشی 1863 "صبحانه روی چمن". ما همزمان استروفسکی را داریم. و اینجا زنی برهنه است که با مردها می نشیند و این نیم چرخش و نگاه متهورانه و بی شرمانه مستقیم به بیننده.

این یک شوک حتی برای پاریس بود. برای چنین رفتاری در بین مردان، احتمالاً یک زن به زندان می رود. یک ماده جنایی برای تحریک مردان وجود داشت. گرایش به گناه و زنا و اینها. حتی از آنجا، بله، این همه مزخرفات در مورد دامن کوتاه و یقه، که مردان را تحریک می کند و قطعا اغوا می کند. اما ظاهراً مشکلی در جامعه پاریس رخ داد، زیرا آنها شروع به اجازه دادن به این کار کردند و به مانه اجازه دادند چنین تصویری را ترسیم کند. و آنچه اشتباه شد همان صنعتی شدن و انقلاب صنعتی بود. تأثیر عوامل خارجی.

پاریس دهه 60 چیست؟ اینجا پاریس بارون هاوسمان و دگرگونی های اوست. در سال 53، زمانی که به سمت بخشدار بخش سن منصوب شد، از ناپلئون سوم کارت سفید برای بازسازی شهر دریافت کرد. و این همان مرکز است. مناطق پاریس، سن دنیس و سو. و چقدر پاریس در زمان بارون هاوسمان زیبا شد! معلوم شد چنین محلی Sobyanin. قبل از او، پاریس آن شهر باورنکردنی نبود که ما آنقدر دوستش داشته باشیم. شهری قرون وسطایی بود. با کوچه های باریک مناطق کوچک. حداقل روشنایی حداکثر بوی بد، کثیفی.

اما بارون عثمان در حال بازسازی همه چیز است. بلوار، پارک، کوچه ایجاد می کند. این تیرها از خیابان ها و خیابان ها به جاذبه های اصلی منتهی می شوند. ایستگاه های قطار می سازد. جمعیت پاریس تنها در ده سال دو برابر شده است. از یک میلیون در دهه 1850 تا دو میلیون در دهه 1860. بنابراین، نوع جدیدی از ساکنان شهری در حال شکل گیری است: "بلوار". مرد راه رفتن و این اوست که امپرسیونیست ها با اشتیاق در نقاشی هایشان ترسیم می کنند. این شخص است که برای آنها یک روند جدید عصر است.

اما برگردیم به زن. او چه ربطی به آن دارد؟ مسئله این است که این زنان به عنوان مظلوم ترین و مظلوم ترین طبقه هستند که کسانی هستند که این طاقچه های هر چند کوچک اما آزادی را پر می کنند و از دیدگاه های جدید حداکثر استفاده را می کنند. مردها قبلاً خوب بودند. بنابراین، این زنان هستند که پایه‌های مردسالاری را تضعیف می‌کنند، نه حتی در سطح مبارزه برای حقوق، بلکه در سطح یک فرصت پیش پاافتاده برای زنده ماندن، نه رفتن به زندان، نه خیال‌پردازی، حداقل چشم‌اندازی برای کسب درآمد و انزوای اجتماعی.

ما نیز فرآیندهای مشابهی داشتیم. فقط با 40-50 سال تاخیر.

پرتره های روبنشتاین

این پرتره ایدا روبنشتاین توسط والنتین سرووف است. یکی از بهترین نقاشی های او. مجموعه موزه روسیه در سن پترزبورگ. سال 1910. نگاه نیم چرخه مغرور ما. شکاف ما بر یکپارچه گرانیتی پایه های مردسالارانه.

و البته بنیادهای مردسالار داخلی ما با چنین تغییراتی در موقعیت زنان کمتر از فرانسوی ها مخالفت کردند. اسلاووفیل معروف Kirieevsky به شدت از رهایی زنان انتقاد کرد و آن را چنین نامید: "زوال اخلاقی طبقه بالای جامعه اروپایی، کاملاً بیگانه با سنت و فرهنگ روسیه". یعنی راه رفتن در خواب، کار سخت زنان و کنترل کامل - این فرهنگ روسی و موقعیت صحیح یک زن است. یا یکی دیگه عالی و وحشتناک. نور ما، لئو تولستوی:

«به جامعه زنان به عنوان یک مزاحم ضروری در زندگی عمومی نگاه کنید و تا آنجا که ممکن است از آنها دور شوید. به راستی، از چه کسی شهوانی، زنانگی، بیهودگی در همه چیز و انبوهی از رذایل بد را دریافت می کنیم، اگر نه از زنان؟»

اگر آنها (زنان) به جای خود، یعنی متواضع بودند، همه چیز خوب می شد».

ما خواهیم دید که برای زنانی که زایمان کرده اند و شوهری پیدا نکرده اند، نیازی به اختراع نتیجه ای نیست: برای این زنان بدون دفتر، ادارات و تلگراف، همیشه تقاضایی فراتر از پیشنهاد وجود دارد.ماماها، دایه ها، خانه دارها، زنان شلخته. هیچ کس در نیاز و کمبود قابله شک ندارد و هر زنی غیر فامیلی که خواهان فسق روحی و جسمی نباشد، دنبال منبر نخواهد رفت، بلکه تا جایی که بتواند به کمک مادران خواهد رفت.»

و در اینجا یک تصویر خوب از تغییرات است. که بازار کار در حال شکل گیری است. او از قبل وجود دارد و البته زن به دنبال انتخاب او به جای استبداد بنیادهای مردسالار است. سنت های چند صد ساله، زمانی که یک زن مرتکب گناه، زنا، طلاق و نزاع می شد، رو به پایان بود. حتی در روستاها نیز جایگاه زنان مسلط شده است.

دومین عاملی که به طور فعال روبنای پدرسالاری را تضعیف کرد، عامل نسلی بود. عامل "پدران و فرزندان". نه تورگنیفسکی که در مدرسه آن را به تعویق می اندازیم. در مورد اینکه چه کسی کمتر نیهیلیست و چه کسی لیبرال تر است، چنان هوی و هوس خسته کننده ای وجود دارد که همه اینها هیچ ربطی به مشکلات و تغییرات واقعی در جامعه نداشت.

باید تامل کرد که چگونه نسل های بزرگتر فرزندان خود را در روستاها رهن می کردند و فرصت تصمیم گیری مستقل را از آنها سلب می کردند. در مورد عروس درباره اینکه چقدر قدرت والدین وابستگی اقتصادی فرزندانشان را شکل داده است. اما طبقات بالا علاقه چندانی به فکر کردن به روستا نداشتند. اما دهکده پنجاه سال پس از تورگنیف چیزی برای گفتن به طبقات بالا در طول انقلاب ها خواهد داشت.

بنابراین یک گسست نسلی زمانی رخ داد که خانواده «کوچک» استقلال اقتصادی از خانواده «گسترده» به دست آورد. وقتی یک جوان می توانست در شهر چیزی به دست بیاورد. یک نوع مسکن دریافت کنید. سپس تمام این کاستی های قدیمی روبنای پدرسالاری شروع به همپوشانی با مزایا کردند. و خانواده "گسترده" شروع به فروپاشی می کند.

نوع جدیدی از خانواده در حال شکل گیری است. بر اساس این سلول «کوچک» خانواده «بزرگ» مردسالار. یا هسته ها. هسته. خانواده هسته ای. مامان + بابا + عزیزم. این نوع جدیدی از روابط خانوادگی جداست. منظور ما از ازدواج مدرن از همین جا سرچشمه می گیرد. آغاز قرن بیستم برای روسیه.

یک تغییر کامل در تمام نقش ها در روابط خانوادگی وجود دارد. نقش های شوهر، زن، والدین، عملکرد اجتماعی، حتی عملکرد بیولوژیکی همه در حال تغییر است. و بهترین راه برای ردیابی این تغییرات از طریق تکامل ازدواج است. در همان زمان، در مورد چیستی آن صحبت خواهیم کرد.

اصولاً پدیده تاریخی ازدواج و به ویژه شکل کلیسایی خشن آن که از قرون وسطی عمدتاً در مورد جمعیت شناسی است. هر لحظه اجتماعی یا حتی ملکی - فرعی بود و خارج از چارچوب ازدواج حل می شد. وظیفه اصلی ازدواج این بود که M و F را از نظر جنسی به هم پیوند دهند تا شرایطی برای تولید فرزندان فراهم شود. میزان مرگ و میر بسیار بالایی وجود داشت که نیاز به باروری بالا و حداکثر بقای فرزندان را تعیین می کرد. و موثرترین راه برای تحریک این باروری محدود کردن شدید روابط جنسی بین شرکا بود. آنها را از یک طرف جدا کنند، یعنی فقط در ازدواج، با مذمت زنا و زنا. از سوی دیگر کنترل زندگی جنسی در هر مرحله ضروری بود: آمیزش جنسی، لقاح، بارداری، تغذیه، شیردهی. یک زنجیره ناگسستنی از این درون یک اتحادیه ایجاد کنید.

و برای تحریک رابطه جنسی در ازدواج و وادار کردن والدین به پرورش فرزندان - برای این کار، اول از همه، قوانین کلیسا نوشته شده است. همه این هنجارهای رفتاری بسیار اخلاقی و بسیار اخلاقی. و این در مورد تمام سنت های فرهنگی و مذهبی جهان صدق می کند. همه افراد دارای نرخ مرگ و میر بالا و نرخ بقای پایینی بودند، بنابراین قوانین سختگیرانه در همه کشورها و مردم وجود داشت. کسانی که ذاتی نبودند - آنها در نقشه جهان باقی نماندند. آنها توسط کسانی فتح شدند که همه چیز را به شدت و بنابراین به طور مؤثر داشتند.

و در روسیه، این هنجارهای سفت و سخت ازدواج سنتی نیز گسترده بود و هم بر طبقات پایین جامعه و هم بر طبقات بالای جامعه تأثیر می گذاشت.به همان اندازه. به ویژه پس از پذیرش ارتدکس و گسترش گسترده این دین. این او بود که تنظیم کننده خارجی روابط ازدواج شد. کلیسا ارزش ها و هنجارهای لازم برای بقا را در جامعه پیش بینی کرده است. ازدواج امری مقدس است. ازدواج برای همیشه است. محکومیت طلاق ممنوعیت سقط جنین. اینها با هم عوامل جمعیتی هستند. بدون آنها، جامعه کشاورزی به سادگی از بین می رفت. ما باید این را بارها و بارها درک کنیم.

اما به محض اینکه عوامل بیرونی تغییر کرد و پیشرفت منجر به تشکیل جامعه صنعتی شد، بلافاصله نهاد ازدواج تغییر می کند. به عنوان مثال، با ظهور پزشکی مبتنی بر شواهد، مرگ و میر در حال کاهش است. به خصوص برای کودکان و خطر مرگ و میر در زنان در هنگام زایمان نیز کاهش می یابد. پیشگیری از بارداری موثر ظاهر می شود و استفاده انبوه از آن و تشکیل فرهنگ پیشگیری اولیه از بارداری آغاز می شود. و این همه بدان معنی است که رابطه جنسی دیگر به معنای خطر اجباری بارداری نیست. اولین تجربه جنسی با ازدواج یکی نبود و از آن کنار گذاشته می شود. خود ازدواج دیگر تنها شکل روابط جنسی نبود. حتی داشتن فرزند فراتر از عوامل ازدواج بود.

و این همه یک واقعیت کاملا جدید است. سپس، در آغاز قرن 19 و 20، یک انقلاب جنسی واقعی رخ داد. رفتار جنسی کاملاً تغییر کرده است. این امر به ویژه برای زنانی که توانسته‌اند اتحادهای کوتاه‌مدتی بر اساس جذابیت جنسی ایجاد کنند صادق است.

از آن زمان تا کنون، روبنای پدرسالاری تمام این موضوع را محکوم کرده است. اما، البته، داستان در اینجا مربوط به زوال اخلاق و اخلاق نیست، که دستور کار سنتی به شدت بر آن تأکید دارد. این در مورد پیشرفت و انسانیت است. خطر باردار شدن از پدر شوهرتان پس از تجاوز به شما سرنوشت خوبی نیست. یا فرزندان را یکی یکی از دست بدهند. و این برای قرن ها بوده است. این سنت است! بنابراین انتخاب شریک زندگی برای خود بر اساس میل خود، جستجوی گزینه مورد نظر، تناوب کردن رابطه و تعیین لحظه تولد فرزند، باز هم اخلاقی و انسانی تر است. در اینجا، من فکر می کنم، همه چیز بسیار ساده است.

عامل دیگری که نگرش جدیدی را نسبت به ازدواج شکل می دهد، عامل اشتغال است. خارجی شده است. کار دیگر در خانواده نیست، بلکه جایی در جامعه برای دریافت حقوق است. در چنین نسخه عظیم. تغییراتی وجود داشت، اما اگر قبلاً خانواده در خانواده خود چه چیزی تولید می کرد، پس این همان چیزی است که با آن زندگی می کند. حالا هر یک از اعضای خانواده این فرصت را داشتند که در جایی خارج از خانواده کار کنند و این یک مولفه اقتصادی متفاوت را تشکیل می داد. نقش دریافت کننده، عوامل حقوق و امنیت اجتماعی در انتخاب شرکا - همه چیز از آن زمان شروع می شود. و سپس گزینه های مختلف بلافاصله بوجود می آیند. و این گزینه ها روابط را از بسیاری جهات پیچیده می کند، اما مزایای زندگی شهری همچنان بیشتر است، که منجر به درخواست ترک خانواده سنتی در جهت خانواده هسته ای می شود.

و بله، دوباره، مانند یک خانواده سنتی: "کودکان یک مشکل هستند". اما این بار از نوع کاملا متفاوت. با تشکیل جامعه صنعتی و خانواده هسته ای، میزان زاد و ولد به شدت کاهش می یابد. این به دلیل افزایش نرخ بقا است. پیش از این، با توجه به عامل مرگ و میر بالا، جمعیت شناسی برای کودکان بیشتر و گزینه های بیشتری برای اینکه چه کسی در آنجا زنده بماند، فشار می آورد. و در حال حاضر آنتی بیوتیک ها، واکسیناسیون ها، بهداشت، و در حال حاضر تقریبا تمام فرزندان اول در حال حاضر زنده و سالم هستند. و همچنین مدت زیادی زندگی می کنند.

پس مشکل چیست، زیرا همه زنده و سالم هستند؟ مشکل افزایش مسئولیت و افزایش هزینه های تربیت کودک است. این مدل جدید از خانواده و ازدواج که اکنون کودک بخش مهمی از آن است، داستانی بسیار سخت است. هزینه ها، چه صرفاً مالی و عاطفی، فیزیکی و اجتماعی افزایش می یابد. دوره نگهداری فرزندان توسط والدین در حال افزایش است. نقش مادر در حال تغییر است. از کارکردهای مادری صرفاً بیولوژیکی که در مادران خانواده های سنتی ذاتی بود: تحمل کردند، به دنیا آوردند، تغذیه کردند و در واقع همه چیز. اکنون میدان گسترش یافته و کارکردهای اجتماعی ظاهر شده است.

چگونه فرزند تربیت کنیم؟ سپس پداگوژی شکل می گیرد.روانشناسی خانواده. تعامل درون خانواده والدین. اکنون کودک فقط یک نگرش منفعت طلبانه نیست، زمانی که در مزرعه شخم زدن یا صندل بافی را در آنجا یاد می دهد و اکنون یک فرد آماده است. حالا عامل سرمایه گذاری روی یک فرد ظاهر می شود. شما باید استاندارد معینی از زندگی را به فرزندتان بدهید. سطح تحصیلات. اجتماعی شدن او را در نقش های مختلف اجتماعی آموزش دهید. و جهان پویا است. همه چیز مدام در حال تغییر است. چه چیزی را انتخاب کنیم؟ چگونه درست تربیت کنیم؟ یک بار عظیم

اما دلیل اصلی اینکه «کودکان مشکل ساز هستند» عوامل اقتصادی هستند. وابستگی دو دهه یا بیشتر طول می کشد. و این یک درگیری مالی سخت ایجاد می کند. کسانی که مستقیماً مسئول منابع اقتصادی هستند - والدین - بیشتر پول خود را برای خود سرمایه گذاری نمی کنند، بلکه آن را صرف فرزندان می کنند. چه چیزی مانع توسعه خودشان می شود. و در نتیجه - افزایش منابع اقتصادی در خانواده.

برای خنثی کردن این تأثیر مضر و در مرحله تشکیل خانواده های هسته ای به سادگی مخرب بود، این الزامات افزایش یافته برای فرزندپروری شروع به تفویض به نهادهای اجتماعی می کند. مهد کودک، مهدکودک، مدرسه، بیمارستان. توزیع انبوه آنها به این دلیل است که بدون آنها، این خانواده شهری جدید دور کودک می نشیند و همه حقوق را فقط برای او خرج می کند. و چنین جامعه ای هیچ توسعه ای نخواهد داشت. اما مردم باید کار کنند، صلاحیت های خود را ارتقا دهند، به توسعه اجتماعی بپردازند، و عامل آموزش باید وارد یک حرفه جداگانه شود، جایی که متخصصان آنها رشد کنند. در حالی که مادر و پدر در چیز دیگری رشد خواهند کرد.

معلوم می شود که در ابتدا، در زمان تشکیل خانواده هسته ای، این عوامل خطر یک وضعیت دشوار مالی، وابستگی به نهادهای خارجی، انواع نقش های اجتماعی در آن تعبیه شده است: وقتی یک مادر وجود دارد، یک شغل، یک معشوقه، یک همسر و یک دختر. وقتی کسی بیشتر نان آور است، کسی کمتر است. و این تمام چیزی است که تا کنون بر ما سنگینی کرده است. و در واقع با این چالش ها به بحران رسیدیم. آنها هستند که منجر به طلاق می شوند. به شدیدترین استرس روانی در خانواده های مدرن. و تعدیل آنها چیزی است که اکنون خانواده هسته ای را به مدل های مؤثرتری تبدیل می کند که بعداً در مورد آنها صحبت خواهیم کرد.