چه کسی واقعاً بنیانگذار شاهزاده ولادیمیر کیوان روس بود

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

اختلافات در مورد اینکه شاهزاده ولادیمیر کیست از زمان های قدیم در جریان بوده است. منابع تاریخی که دستاوردهای او را توصیف می‌کنند پراکنده هستند و اغلب با یکدیگر در تضاد هستند.

ایرینا کاراتسوبا، کاندیدای علوم تاریخی و دیمیتری ولودیخین، دکترای علوم تاریخی، استاد دانشکده تاریخ دانشگاه دولتی مسکو، در طی بحثی که توسط بنیاد یگور گیدار در ارتباط با انجمن آزاد تاریخی

تاریخ اسطوره ها

ولودیخین:

دیدگاه من درباره سرنوشت و سهم سنت ولادیمیر در تاریخ روسیه دیدگاه یک مورخ سنت گرا است. من معتقدم که او در مرحله اول فعالیت خود یک فاتح موفق بود، مردی که در فعالیت خود از اخلاق بت پرستی پیروی می کرد. در مورد حقیقت غسل تعمید، آن هم از نظر استراتژیک و هم از نظر فرهنگی موجه بود و نوری را به ارمغان آورد که متعاقباً تاریخ و فرهنگ روسیه را پر کرد. این یک نعمت بزرگ بود.

علاوه بر این ، پس از غسل تعمید ، خود ولادیمیر مقدس به یک الگوی واقعی از یک حاکم مسیحی تبدیل شد ، علاوه بر این ، مردی که اولین حاکم واقعی روسیه شد. او کاری را انجام داد که نه روریک، نه اولگ، نه ایگور و نه سواتوسلاو انجام دادند: او وایکینگ بودن را متوقف کرد و شروع به ایجاد سیستم دفاع از کشور در برابر تهدیدات خارجی، در درجه اول از عناصر استپی درنده، کرد. این استراتژی متعاقباً خود را در طول قرن ها ثابت کرده است. سنت ولادیمیر یکی از بهترین فرمانروایان در کل تاریخ سرزمین روسیه است.

هزار سال بعد هر چه در مورد او می گویند، شاهزاده آنچه را که برای روسیه مهم و ضروری بود انجام داد. چه اکنون او را به یاد بیاوریم، چه به یاد نیاوریم، او را با چیزی سیاه یا طلایی آغشته کنیم - این برای سرنوشت او کاملاً بی اهمیت است. او قبلاً به عنوان یک حاکم، باپتیست، فرمانده جای گرفته است.

کاراتسوبا:

احتمالاً همه پروژه به یاد ماندنی "نام روسیه 2008" را به خاطر دارند. سپس شخصیت شاهزاده ولادیمیر بر خلاف پسرش یاروسلاو حکیم، دیمیتری دونسکوی و الکساندر نوسکی، حتی در 50 نام برتر که برای روس ها قابل توجه بود، قرار نگرفت.

دیمیتری یک بار از تصویر بسیار خوبی استفاده کرد: او گفت که گذشته باید به عنوان موزاییکی از اسمالت درک شود. فرض کنید از صد قطعه تشکیل شده است و ما 95 را خارج می کنیم. پنج قطعه باقی مانده است و از آنها می خواهیم موزاییک را بازسازی کنیم.

منابعی که در اختیار ماست، که بر اساس آنها می توانیم نه افسانه، بلکه چیزی واقعی بسازیم، اساساً "داستان سال های گذشته" است که در آغاز قرن دوازدهم در کیف نوشته شده است و شاهزاده ولادیمیر آخرین است. سوم از X - آغاز قرن XI. بله، او به برخی از طاق های وقایع پایان قرن یازدهم تکیه کرد که به دست ما نرسیده است. واضح است که تأخیر در منابع چیست: آنها آنچه را که 100-150 سال پیش رخ داده است توصیف می کنند و آن را در شرایط تقریبا نانوشته ای انجام می دهند. بله، منابع غربی - بیزانسی، لاتینی، عربی، ارمنی و غیره وجود دارد که با یکدیگر در تضاد هستند، تاریک، کمیاب و نیاز به تفسیر دارند.

به طور کلی، همه چیز با مطالعه منابع بد است، بنابراین تخیل مورخان، نویسندگان، روزنامه نگاران و سایر استراتژیست های سیاسی در اطراف پرسه می زند. البته نمی توان اهمیت شخصیت ولادیمیر را در غسل تعمید روس انکار کرد. اما در اینجا با یک مشکل بسیار بزرگ روبرو هستیم - پیامدهای پذیرش مسیحیت توسط روسیه در نسخه بیزانسی آن. علاوه بر این، من اصلاً مطمئن نیستم که اصطلاح "دولت" را می توان برای این تشکیلات اواخر قرن دهم - اوایل قرن یازدهم به کار برد. بنابراین، با صحبت از شاهزاده ولادیمیر، وارد قلمرو تاریخ اسطوره ها می شویم.

افسانه انتخاب ایمان توسط ولادیمیر، که داستان سالهای گذشته به ما می دهد، افسانه ای زیبا است که بیشتر به محیط اعترافات روسیه مربوط می شود و نه به آنچه در واقع اتفاق افتاده است.روسیه باستان با توجه به نزدیکی تجاری، نظامی و دیپلماتیک خود به بیزانس، از پیش تعیین شده بود که مسیحیت را در نسخه شرقی خود بپذیرد. اگرچه تلاش های ما برای برقراری ارتباط با سرزمین های لاتین و اولگا و یاروپولک چندان واضح نبود. اما به قول کرمزین «آنچه می توانست باشد، اما نشد». من فکر می کنم که نه ما و نه اوکراین وارث کیوان روس نیستیم. این یک آموزش کاملا متفاوت بود. از نظر فرهنگی شاید بله. آن "نور" که دیمیتری در مورد آن صحبت می کرد. اما مشکل اینجاست که تاریکی زیادی هم وجود داشت.

ولودیخین:

اگر در مورد اینکه آیا آنها قبلاً او را به یاد آوردند یا نه صحبت کنیم ، می توانید در ایستگاه مترو کیتای گورود پیاده شوید ، به خط استاروسادسکی بروید و دقیقاً روبروی صومعه Ioannovsky کلیسای سنت ولادیمیر قرار خواهد گرفت. این نه در سال 2014، بلکه در قرن هفدهم ساخته شد و قدیس سازی آن بسیار زود - ظاهراً در قرن سیزدهم - انجام شد. او نه تنها در سالنامه ها، بلکه در تعداد زیادی از بناهای دیگر نیز وارد شد و مورخان قرن نوزدهم او را به یاد آوردند.

در واقع، میراث سنت ولادیمیر متعلق به روسیه، اوکراین یا بلاروس نیست، بلکه متعلق به هر سه قوم اسلاو شرقی است، زیرا روسیه باستان در زمان شاهزاده ولادیمیر در قلمرو روسیه مدرن و در قلمرو قرار داشت. بلاروس مدرن و در قلمرو اوکراین مدرن. همه این سه کشور اکنون در اعترافات خود عمدتاً ارتدوکس هستند.

دو ولادیمیر

ولادیمیر بعدها، نه در زمان حیاتش، مقدس شد. برای بسیاری، تغییرات در شخصیت او از نظر روانی غیرقابل اعتماد به نظر می رسد. اما اگر به گاهشماری اعمال سنت ولادیمیر نگاه کنید، به نظر می رسد که این تغییرات کاملاً فکر شده و عمیقاً احساس می شود. او فکر کرد که چه نوع ایمانی لازم است، چگونه می توان ذهن را تغییر داد و از بت پرستی دور شد. از افرادی که به کشورهای دیگر سفر کرده بودند و با ماهیت ادیان دیگر آشنا شده بودند پرسیدم. همچنین یک معامله با قسطنطنیه صورت گرفت که از نظر سیاسی کاملاً غیرعادی بود.

ولادیمیر از قبل غسل تعمید به کورسون، یک شهر مسیحی حمله می کند. پس از آن، او یک مسئله بسیار دشوار جدایی از همسران قبلی را تصمیم می گیرد. این اتفاق نه در یک روز، نه در یک هفته و نه در یک ماه رخ داد. آیا امکان تغییر در شش ماه، یک سال وجود دارد؟ فکر می کنم بله.

در مورد دلایل انتخاب جهت گیری به سمت امپراتوری قسطنطنیه، مزایای کافی وجود داشت. اما بیاد داشته باشیم که مسیحیت در روسیه حتی قبل از سنت ولادیمیر وجود داشته است. در کیف، کلیسای الیاس قبلاً ایستاده بود، مادربزرگ شاهزاده غسل تعمید داده شد و این او بود که بچه ها را بزرگ کرد. به اندازه کافی مسیحی در شهر وجود داشت. نگهبانان مسیحی بودند و این مسیحیت دقیقاً شرقی بود، زیرا اولین تعمید کوچک نه در قرن دهم، بلکه صد سال قبل از آن اتفاق افتاد. البته، ارگانیک و طبیعی بود - انجام کاری که کل تاریخ (چه خانواده و چه دولت) برای آن آماده شده بود.

کاراتسوبا:

به نظر من یک افسانه است: بعید است که او توسط مادربزرگش بزرگ شده باشد، زیرا پسران شاهزادگان روسیه باستان، به طور معمول، توسط مردان خاص انتخاب شده اند. سواتوسلاو با همراهانش به مسیحیت اولگا خندیدند. شاید اینطور باشد، یا شاید هم نه، اما شما نمی توانید با این اطمینان در مورد آن صحبت کنید، انگار همه چیز همینطور است.

ولودیخین:

شما با اطمینان می گویید که سواتوسلاو به این ایمان خندید. بیایید ببینیم اعتماد شما و من از کجا می آید. ما به همان قسمت متوسل می شویم - 962، محاصره کیف توسط پچنگ ها. Svyatoslav در کیف نیست، و برای مدت طولانی. به جای او، اولگا حکومت می کند، زیرا تواریخ او را حاکم می نامند و به جای سواتوسلاو. با نوه هایش این در واقع نشان دهنده تهاجم پچنگ ها به همراه فرمانداران پسری است که برای جنگ رفتند. پس از این قسمت، زمانی که سواتوسلاو هنوز برمی گردد، اولگا از او می خواهد که غسل تعمید بگیرد، او می خندد و امتناع می کند، اما در عین حال زندگی او برای یک پنی زیبا باقی می ماند و این زندگی بدون بازگشت به سرزمین های دور از بین خواهد رفت. و اولگا و نوه هایش در کیف می ماند. بنابراین ، کودکی و جوانی آنها با او گذشت و نه با سواتوسلاو.

شاهزاده نیمه افسانه ای

کاراتسوبا:

شاهزاده ولادیمیر یک شخصیت تاریخی است. البته، چهره های کاملاً افسانه ای مانند روریک وجود دارند. ما هنوز در مورد ولادیمیر بیشتر می دانیم. اما هر آنچه در مورد او می گوییم باید با تعداد غیرقابل تصوری از رزرو همراه باشد. تاریخ و محل تولد او را نمی دانیم. ما نمی دانیم کجا و چه زمانی تعمید داده شد. بله، به احتمال زیاد، واقعاً در نزدیکی کیف است، اما چه کسی واقعاً می داند؟ ما می توانیم در مورد انگیزه پذیرش مسیحیت توسط او، در مورد میزان آگاهی، در مورد این که آیا این به دلایل معنوی یا یک وضعیت کاملا سیاسی ایجاد شده است، زمانی که یک مجموعه سست از قبایل اسلاو، فینو-اوگریک و سایر قبایل تحت نظارت کیف ایجاد شده است، حدس بزنیم. به سادگی از هم می پاشید و به کمربند محکم تری نسبت به پانتئون شش یا هفت خدای بت پرست که ولادیمیر در جریان اولین اصلاحات مذهبی برپا کرد، نیاز بود.

و چرا اگر او چنین مسیحی مؤمنی است، شاهزاده در تاریخ ماندگار شد و با نام بت پرستی و نه با نام مسیحی واسیلی مقدس شد؟ بله، در مورد مادربزرگش هم همینطور معلوم شد، او بعد از غسل تعمید النا بود، و این نیز به نوعی عجیب است. ما همچنین نمی دانیم که او چه زمانی مقدس شد. بله، شاید در پایان قرن سیزدهم، یا شاید بعدا. بله، او به مسیحیت گروید، تعداد کمی از کیفیان را غسل تعمید داد و سپس دوبرینیا نووگورودیان را با عواقب خاصی تعمید داد. این دین تنها در قرن چهاردهم اساس زندگی معنوی روسیه شد.

در اینجا ما در مورد نور صحبت می کردیم - درست است، نور وجود داشت، اما بسیاری از چیزهای دیگر وجود داشت. جملاتی مانند "هر که لاتین آموخت، به بدعت منحرف شد"، "کتاب زیادی نخوان، اما در بدعت نیفتند" وجود داشت. ما مقدسین سیریل و متدیوس را دوست داریم و به آنها احترام می گذاریم، اما در نتیجه ترجمه انجیل و خدمات به زبان اسلاوی، از دنیای غرب حصار کشیده ایم. هفت شورای کلیسایی خوب هستند، اما تا قرن نوزدهم هیچ مکتبی با الهیات، هیچ مناقشه داغ و توسعه تفکر الهیات وجود نداشت. خیلی چیزها درست نشد. و منشأ همه اینها شاهزاده ولادیمیر است. اما طبیعتاً او در هر کتاب مدرسه ای، در هر دوره دانشگاهی بوده، هست و خواهد بود.

در مبدا

من تمام تاریخ بعدی خود را با شاهزاده ولادیمیر مرتبط نمی دانم. من فقط فکر می کنم که اهمیت این شخص که در نوع خود قابل توجه است بسیار اغراق آمیز است. دولت پس از مرگ او به ورطه یک قتل عام خونین وحشی فرو رفت و او در واقع این را با دستان خود آماده کرد. مسیحیت که در زمان او پذیرفته شد، مانند زمان حال نبود. اما در جایی دور، در تاریکی اساطیری، او در سرچشمه دولت ایستاده است.

ولودیخین:

من معتقدم که ولادیمیر در خاستگاه تمدن روسیه ایستاده است و در اینجا مورخ مشهور، نویسنده کتاب "ولادیمیر سنت"، دکتر علوم تاریخی سرگئی آلکسیف از من حمایت خواهد کرد. نام شاهزاده نه تنها در قرن یازدهم، بلکه در قرن های بعدی نیز با صدای بلند شنیده می شد. می‌خواهم به شما یادآوری کنم که وقتی کتاب درجه‌ها زیر نظر متروپولیتن‌های ماکاریوس و آتاناسیوس ایجاد شد، سنت ولادیمیر در آن جایگاه مرکزی گرفت - نقطه شروع همه چیزهایی که بعد اتفاق افتاد.