آزمایشات حیوانات در اروپا

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

در قرون وسطی و در دوران مدرن، آزمایشات منظمی روی حیوانات در اروپای غربی انجام می شد. این ممکن است اوج حماقت به نظر برسد (که در واقع آنها بودند)، اما اگر ذهنیت خرافی دنیای قرون وسطی را در نظر بگیریم، می توان دلایل آن را توضیح داد.

با دست نور کلیسای کاتولیک از اواخر قرن سیزدهم. فرقه واقعی شیطان در جامعه ایجاد شد. شیطان در همه جا دیده می شد - در اعمال مردم، رفتار حیوانات، وسایل خانه، حتی در پدیده های طبیعی. علاوه بر این، اصل "چشم در برابر چشم، دندان در برابر دندان" به طور کلی رایج بود …

بسیاری از دعاوی حیوانات در کتاب کلاسیک «شاخه طلایی» نوشته جیمز جورج فریزر، محقق مذهبی، قوم شناس و مردم شناس برجسته بریتانیایی ثبت شده است.

«در اروپا، تا همین اواخر، حیوانات پایین‌تر به طور کامل در برابر قانون مسئولیت مساوی با مردم داشتند. حیوانات خانگی در دادگاه های جنایی محاکمه می شدند و در صورت اثبات جرم با اعدام مجازات می شدند. حیوانات وحشی در صلاحیت دادگاه های کلیسایی قرار داشتند و مجازات هایی که برای آنها اعمال می شد تبعید و مرگ با طلسم یا تکفیر بود. این مجازات‌ها به دور از خنده‌دار بودن بودند، اگر درست باشد که St. پاتریک تمام خزندگان ایرلند را با طلسم به دریا راند و یا آنها را به سنگ تبدیل کرد و اینکه St. برنارد که مگس‌هایی را که در اطرافش وزوز می‌کردند را از شیر گرفته بود، همه آن‌ها را مرده روی کف کلیسا گذاشت.

حق محاکمه کردن حیوانات اهلی، مانند صخره سنگی، بر اساس قانون یهودی از کتاب عهد است ("من نیز خون شما را که جان شما در آن است جستجو خواهم کرد، آن را از هر حیوانی خواهم گرفت" (پیدایش، فصل 9، آیه 5)) در هر مورد، یک وکیل برای حمایت از حیوانات تعیین شد و تمام مراحل - تحقیقات قضایی، حکم و اعدام - با رعایت دقیق‌ترین مراحل قانونی انجام شد. الزامات قانون

به لطف تحقیقات دوستداران آثار باستانی فرانسوی، صورتجلسه 92 محاکمه ای که در دادگاه های فرانسه بین قرن های 12 تا 18 می گذشت منتشر شد. آخرین قربانی در فرانسه برای این، شاید بتوان گفت، عدالت عهد عتیق یک گاو بود که در سال 1740 بر اساس گاهشماری ما به اعدام محکوم شد.

اگر تفتیش عقاید آتش خوب قدیمی را ترجیح می داد، دادگاه های سکولار متفاوت ترین اعدام ها را انتخاب می کردند - مطابق با شدت جنایت. بنابراین، الاغی که برگ کاهوی باغ دیگری را با گستاخی بلعیده بود، به محرومیت از گوش محکوم شد.دادگاه اتریش سگی را که این مقام را گاز گرفت به «یک سال و یک روز زندان» محکوم کرد. دو خوک قاتل زنده زنده در زمین دفن شدند.

با این حال، در بیشتر موارد، آنها به حلق آویز عمومی محدود می شدند. این اتفاق افتاد که حیوانات حتی لباس پوشیدند تا همه چیز "شبیه مردم" به نظر برسد.

در طول این فرآیند، چهارپایان در سلول انفرادی بودند. همه مراسم رعایت شد - تا کوچکترین جزئیات. در آرشیو شهر ملون فرانسه گزارشی از هزینه های اعدام یک خوک حفظ شده است:

غذا دادن به خوک در زندان: 6 پنی پاریسی. در ادامه - به جلاد … برای اجرای حکم: 54 سکه پاریسی. علاوه بر این - پرداخت برای گاری که خوک در آن به داربست تحویل داده شد: 6 پنی پاریسی. بعلاوه - پرداخت طنابی که خوک به آن آویخته شد: 2 پنی پاریسی و 8 دیناری. علاوه بر این - برای دستکش: 2 دیناری پاریس.

اما دادگاه های کیفری تنها بخش کوچکی از فرآیندها هستند. کلیسا نیز کنار نرفت و قضاوت دسته جمعی در مورد حیوانات انجام داد. در این دادگاه ها متهمان مگس، کرم، ملخ، گربه، ماهی، زالو و حتی سوسک اردیبهشت بودند.

در مورد آخرین آفات باغ که خروشچ نیز نامیده می شود، در سال 1479 در لوزان (سوئیس) آزمایشی با مشخصات بالا انجام شد که دو سال به طول انجامید. با رای دادگاه به مجرمان شش پا دستور خروج فوری از کشور داده شد.

در لوزان، چنین محاکمه هایی با نظم رشک برانگیزی برگزار شد. به عنوان مثال، علاوه بر سوسک های می، کاترپیلار نیز در آنجا آزمایش شد.هنگامی که دومی این منطقه را ویران کرد، به دستور اسقف، آنها را سه بار با به صدا درآوردن زنگ ها "به دادگاه احضار کردند". در همان زمان ، لائیک ها زانو زدند و با گفتن کلمات دعاهای "پدر ما" و "باکره الهی شادی کن" سه بار به کمک الهی روی آوردند. و اگرچه کاترپیلارها هنوز در دادگاه ظاهر نشدند ، اما یک وکیل ویژه از منافع آنها دفاع کرد.

«پرونده» البته برنده جامعه شد. بر اساس این حکم، کاترپیلارها که پناهگاه شیطان شدند، به نام پدر، پسر و روح القدس به طور جدی مورد لعن و نفرین قرار گرفتند و به آنها دستور داده شد که همه مزارع را ترک کنند و ناپدید شوند. اینطور نبود. متهمان، طبق تواریخ، "دریافتند که ادامه زندگی در خاک لوزان برای آنها راحت تر است و به نفرین ها توجهی نکردند."

با وجود ناآگاهی کاترپیلارها از احکام کلیسا، ایده احضار آنها به دادگاه برای آنها جذاب بود. بنابراین، در سال 1516، ساکنان شهر ویلنوز نیز از کاترپیلارها شکایت کردند. این حکم به کاترپیلارها دستور داد که تاکستان‌ها و زمین‌های ویلنوز را ظرف شش روز ترک کنند و در صورت نافرمانی، آنها را به نفرین کلیسا تهدید کرد.

در سال 1519، محاکمه ای علیه موش های صحرایی در گلورنس آغاز شد. موش ها پرونده را گم کردند. دادگاه حکم داد «حیوانات مضری به نام موش صحرایی موظفند ظرف 14 روز زمین های زراعی و مراتع را ترک کرده و به مکان دیگری نقل مکان کنند».

و در همان لوزان، با از بین بردن کاترپیلارها، در سال 1541 پرونده ای را علیه زالوها تشکیل دادند که با سرعت بی سابقه ای شروع به تکثیر کردند و به محض اینکه پا در یک گودال گذاشتند، ده ها خونخوار بلافاصله در پا فرو رفتند..

طرح فرآیندها معمولاً یکسان بود: پس از سه بار کوتاهی آشکار متهمان - موش، سوسک یا کرم - برای حضور در دادگاه، دادگاه مجبور شد حکمی غیابی صادر کند. در آن، به مجرمان، تحت ترس از طلسم های وحشتناک از منبر کلیسا، دستور داده شد که منطقه خاصی را در زمان مقرر ترک کنند. با این حال، گاهی اوقات همان کاترپیلارها به تعداد زیاد به دادگاه آورده می شدند. به عنوان نمایندگانی از «جامعه کاترپیلار شیطانی».

محاکمه با متهمان دسته جمعی معمولاً طولانی بود. اگر موجودات منزوی متهم می شدند، قصاص اعمال جادوگری به سرعت آنها را فرا می گرفت.

اما بیشتر از همه گربه ها بدشانس بودند. گربه ها، متأسفانه، بهتر از هر کس دیگری نقش موجودات شیطانی را داشتند: تنها راه رفتن در شب، فریادهای دلخراش، چشمانی که در تاریکی می درخشند. در مجموع، رفتار غیراخلاقی. در اینجا، هر احمقی می فهمد که شیطان نمی تواند بدون آن کار کند.

علاوه بر دادگاه های تفتیش عقاید و دادگاه های سکولار، قتل های فراقانونی گسترده نیز بر سر گربه ها سازماندهی شد. در ماه فوریه، شهر یپرس میزبان جشنواره سالانه ای به نام "ماه گربه ها" بود که در آن گربه های زنده از برج ناقوس مرکزی شهر پرتاب می شدند. در صورت زنده ماندن وحش، دسته ای از سگ ها در زیر وظیفه بودند.

فستیوال هایی مشابه جشنواره های یپر در بسیاری از مناطق اروپای غربی وجود داشت: فلاندر، شلسویگ-هولشتاین، سیلسیا علیا و غیره.

روز جشن سنت جان شهرت خاصی پیدا کرد. در 24 ژوئن، چوبه‌های دار برای گربه‌ها در بسیاری از میادین شهر در فرانسه برپا شد و آتش در بسیاری از شهرها شعله‌ور بود.

در پاریس، یک ستون بلند در میدان گرو (Place de Grève) برپا شد. یک گونی یا بشکه حاوی دوجین گربه بالای سر آویزان بود. کنده های بزرگ، شاخه ها و دسته های یونجه در اطراف پست گذاشته شده بود. همه چیز به آتش کشیده شد، و در مقابل صدها نفر از لوفرهای شاد، حیوانات بیچاره برشته شدند و فریادهای هولناکی بر زبان آوردند.

در آردن (فرانسه)، گربه ها در اولین یکشنبه روزه در آتش سوزانده شدند.

تفتیش عقاید و "شهروندان وظیفه شناس" معمولی "فرزندان شیطانی" بی گناه را به اندازه ای شکنجه و کشتند که گربه ها تقریباً با نابودی کامل تهدید شدند. تا قرن چهاردهم. گربه های کمی باقی مانده بود که دیگر نمی توانستند با موش هایی که ناقل طاعون ببونیک بودند کنار بیایند. اپیدمی ها شروع شد که البته نه به تفتیش عقاید بلکه یهودیان متهم شدند (عقیده بر این بود که علت طاعون این بود که یهودیان چاه ها را مسموم کردند). این "تخصص" آنها "مسئول بودن" برای بیماری های همه گیر بود که توسط کلیسای کاتولیک و مقامات سکولار "با دقت" به آنها اختصاص داده شده بود.

در موجی از قتل عام که سراسر اروپا را فرا گرفت، یک گروه خشمگین حدود 200 جامعه یهودی را ویران کردند. کمکی نکرد. سپس آنها به جادوگران روی آوردند و شروع به سوزاندن آنها با غیرت باورنکردنی کردند که به همین دلیل پاپ منحط اینوسنت هشتم در 5 دسامبر 1484 گاو وحشی Summis Desiderantes را منتشر کرد. اکنون جادوگران و بدعت گذاران تا قرن 18 در آتش تفتیش عقاید خواهند سوخت. همراه با گربه ها. موش ها حتی بیشتر از این هم تکثیر شدند. نتیجه مشخص است - تا نیمی از جمعیت اروپا در اثر طاعون جان خود را از دست دادند.

نیمه دوم جمعیت که از طاعون نمرده بودند، در آن زمان دیگر به گربه ها اهمیت نمی دادند. گربه ها شروع به تکثیر می کنند، تعداد موش ها و موش ها کم می شود، طاعون فروکش می کند و … نابودی «فرزند شیطان» با نیرویی تازه و با همان غیرت از سر گرفته می شود. موش‌ها و موش‌ها با خوشحالی از سوراخ‌های خود تماشا می‌کنند که گربه‌هایی که متهم به همکاری با جادوگران و شیطان هستند، دوباره یکی پس از دیگری ناپدید می‌شوند و به دست تفتیش عقاید و مسیحیان معمولی با رفتار خوب از بین می‌روند. خلق و خوی خوب به اشتهای خوب کمک می کند - در آغاز قرن شانزدهم. موش‌ها و موش‌ها تقریباً کل محصول را در بورگوندی مصرف می‌کنند. گرسنگی شروع می شود. و به همین ترتیب، در یک دور باطل.

کلیسا، طبق معمول، با روش قدیمی و اثبات شده - فراخوانی موش ها به دادگاه - با مشکل مبارزه می کند. محاکمه حماسی در دادگاه منطقه کلیسایی اوتون، که در آن موش ها به پاسخگویی محکوم شدند، قرار بود مشکل موجودات پست را یک بار برای همیشه حل کند. دادگاه با صدای بلند، نسبتا طولانی بود، سالن دادگاه با شواهدی از جنایات وحشتناک موش ها شوکه شد. اما دادگاه محصول را افزایش نداد و به تدریج به خودی خود محو شد و فقط برای وکیل جایزه های بیشتری به ارمغان آورد.

و بخش بازمانده از جمعیت که از سوزاندن ناموفق جادوگران و گربه‌ها، شکایت از موش‌ها و شکستن یهودیان خسته شده‌اند، با یک دشمن جدید مسیحیت - گرگینه‌ها - روبرو می‌شوند. در "اروپا روشنگر" جنگ مقدس بعدی آغاز می شود: مبارزه با گرگینه ها. اما این یک داستان کاملا متفاوت است …