غارهای الورا

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

وقتی این شی را به شما نشان می دهم، یک بار دیگر شگفت زده می شوم و یک بار دیگر حتی نمی توانم باور کنم که چنین سازه های باشکوهی مدت ها پیش ساخته شده باشد. چقدر کار و تلاش و انرژی روی این سنگ ها سرمایه گذاری شد!

پربازدیدترین بنای باستانی ماهاراشترا - غارهای ELLORA که در 29 کیلومتری شمال غربی اونگ آباد واقع شده اند، ممکن است در مکانی چشمگیر مانند خواهران بزرگترشان در آجانتا قرار نگیرند، اما غنای شگفت انگیز مجسمه آنها این کمبود را کاملاً جبران می کند. و اگر در راه بمبئی هستید یا از بمبئی که در 400 کیلومتری جنوب غربی است به هیچ وجه نباید آنها را از دست داد.

در مجموع 34 غار بودایی، هندو و جین - که برخی از آنها به طور همزمان ایجاد شده اند و با یکدیگر رقابت می کنند - پای صخره چمادیری به طول دو کیلومتر را احاطه کرده اند و در دشت های باز ادغام می شوند.

جاذبه اصلی این قلمرو - معبد کایلاش به اندازه غول پیکر - از یک گودال عظیم با دیواره‌های محض در دامنه تپه برمی‌خیزد. بزرگترین یکپارچه در جهان، این قطعه فوق‌العاده عظیم بازالت جامد به خوشه‌ای زیبا از تالارهای ستون‌دار متقاطع، گالری‌ها و محراب‌های مقدس تبدیل شده است. اما بیایید در مورد همه چیز با جزئیات بیشتر صحبت کنیم …

معابد الورا در دوره ایالت سلسله راشتراکوت، که بخش غربی هند را تحت حکومت خود در قرن هشتم متحد کرد، سرچشمه گرفت. در قرون وسطی، بسیاری دولت راشتراکوت را بزرگترین دولت می دانستند؛ این کشور با قدرت های قدرتمندی مانند خلافت عرب، بیزانس و چین مقایسه می شد. قدرتمندترین فرمانروایان هند در آن زمان راشتراکوت ها بودند.

این غارها بین قرن ششم و نهم میلادی ایجاد شده اند. 34 معبد و صومعه در الورا وجود دارد. دکوراسیون داخلی معابد به اندازه غارهای آجانتا چشمگیر و غنی نیست. با این حال، مجسمه های تصفیه شده با فرم زیباتر وجود دارد، پلان پیچیده ای مشاهده می شود و ابعاد خود معابد بزرگتر است. و همه یادبودها تا به امروز بسیار بهتر حفظ شده اند. گالری‌های طولانی در میان صخره‌ها ایجاد می‌شد و مساحت یک تالار گاهی به ۴۰×۴۰ متر می‌رسید. دیوارها به طرز ماهرانه ای با نقش برجسته ها و مجسمه های سنگی تزئین شده اند. معابد و صومعه ها در تپه های بازالت به مدت نیم هزاره (قرن 6-10 پس از میلاد) ایجاد شده است. همچنین مشخص است که ساخت غارهای الورا در حدود زمانی آغاز شد که مکان های مقدس آجانتا متروک و از دید گم شدند.

در قرن سیزدهم، به دستور راجا کریشنا، معبد غار کایلاسانتا ساخته شد. یک معبد بر اساس رساله های بسیار خاص در مورد ساخت و ساز ساخته شد، همه چیز در آنها به کوچکترین جزئیات بیان شده بود. قرار بود کایلاسانتا حد واسط بین معابد آسمانی و زمینی شود. نوعی دروازه

کایلاسانتا دارای ابعاد 61 متر در 33 متر است. ارتفاع کل معبد 30 متر است. کایلاسانتا به تدریج ایجاد شد، آنها شروع به بریدن معبد از بالا کردند. ابتدا خندقی در اطراف تخته سنگ حفر کردند که در نهایت تبدیل به معبد شد. سوراخ هایی در آن بریده شد، بعداً گالری و سالن خواهد شد.

معبد کایلاسانتا در الورا با کندن حدود 400000 تن سنگ ایجاد شد. از این رو می توان قضاوت کرد که کسانی که نقشه این معبد را ایجاد کردند تخیل خارق العاده ای داشتند. ویژگی های سبک دراویدی توسط Kailasantha نشان داده شده است. این را می توان در دروازه روبروی ورودی ناندینگ و در طرح کلی معبد که به تدریج به سمت بالا باریک می شود و در امتداد نما با مجسمه های مینیاتوری به شکل دکور مشاهده می شود.

تمام ساختمان‌های هندو در اطراف برجسته‌ترین معبد کایلاش قرار دارند که نمادی از کوه مقدس تبت است.برخلاف دکوراسیون آرام و زاهدانه غارهای بودایی، معابد هندو با کنده کاری های جذاب و درخشان تزئین شده اند که بسیار مشخصه معماری هند است.

در نزدیکی چنای در تامیلناند معبد مامالاپورام وجود دارد که برج معبد کایلاسانتا با برج‌هایش شبیه است. تقریباً در همان زمان ساخته شدند.

تلاش باورنکردنی برای ساخت معبد انجام شده است. این معبد در چاهی به طول 100 متر و عرض 50 متر قرار دارد. در Kailasanath، پایه نه تنها یک بنای تاریخی سه طبقه است، بلکه یک مجموعه عظیم با حیاط نزدیک معبد، رواق ها، گالری ها، سالن ها، مجسمه ها است.

قسمت پایینی به ازاره ای به طول 8 متر ختم می شود که با نقش هایی از حیوانات مقدس، فیل ها و شیرها، از هر طرف کمربند بسته شده است. چهره ها همزمان از معبد محافظت و پشتیبانی می کنند.

دلیل اصلی تبدیل شدن این مکان نسبتاً دورافتاده به مرکز چنین فعالیت مذهبی و هنری فعال، مسیر پر رفت و آمد کاروان‌هایی بود که در اینجا حرکت می‌کردند و شهرهای پر رونق شمال و بنادر ساحل غربی را به هم وصل می‌کردند. سود حاصل از تجارت پرسود صرف ساختن پناهگاه های این مجموعه پانصد ساله شد که از اواسط قرن ششم آغاز شد. n قبل از میلاد، تقریباً در همان زمان که آجانتا، واقع در 100 کیلومتری شمال شرقی، متروکه شد. این دوره افول دوران بودایی در مرکز هند بود: در پایان قرن هفتم. ظهور هندوئیسم دوباره آغاز شد. احیای برهمنیسم در طول سه قرن بعدی تحت حمایت پادشاهان چالوکیا و راشتراکوتا، دو سلسله قدرتمندی که به انجام بیشتر کارها در الورا کمک کردند، از جمله ایجاد معبد کایلاش در قرن هشتم، شتاب گرفت. سومین و آخرین مرحله از رشد فعالیت های ساختمانی در این منطقه در پایان هزاره اول عصر جدید رخ داد، زمانی که حاکمان محلی از شیویسم به جینیسم در جهت دیگامبارا روی آوردند. خوشه کوچکی از غارهای کمتر برجسته در شمال گروه اصلی به عنوان یادآور این دوران است.

برخلاف آجانتای منزوی، الورا از عواقب مبارزه متعصبانه با سایر ادیان که با به قدرت رسیدن مسلمانان در قرن سیزدهم همراه بود در امان نماند. بدترین افراط و تفریط در زمان اورنگ زیب صورت گرفت که به دلیل تقوا دستور نابودی سیستماتیک "بت های بت پرست" را صادر کرد. اگرچه الورا هنوز زخم های آن زمان را به دوش می کشد، اما بسیاری از مجسمه های او به طور معجزه آسایی دست نخورده باقی مانده اند. این واقعیت که غارها در صخره های جامد، خارج از منطقه بارندگی های موسمی تراشیده شده اند، آنها را در وضعیت فوق العاده خوبی نگه داشته است.

همه غارها تقریباً بر اساس گاهشماری ایجاد آنها شماره گذاری شده اند. اعداد 1 تا 12 در قسمت جنوبی مجموعه قدیمی ترین هستند و قدمت آن به دوران بودایی Vajrayana (500-750 بعد از میلاد) برمی گردد. غارهای هندو با شماره 17 تا 29 همزمان با غارهای بودایی بعدی ساخته شده اند و قدمت آن به دوره بین 600 تا 870 باز می گردد. عصر جدید. بیشتر در شمال، غارهای جین - اعداد 30 تا 34 - از سال 800 پس از میلاد تا پایان قرن یازدهم حکاکی شدند. به دلیل شیب دار بودن دامنه تپه، بیشتر ورودی های غارها از سطح زمین عقب افتاده و در پشت حیاط های باز و ایوان های ستون دار بزرگ یا رواق ها قرار دارند. ورود به تمامی غارها به جز معبد کایلاش رایگان است.

برای دیدن قدیمی‌ترین غارها ابتدا از پارکینگ، جایی که اتوبوس‌ها می‌رسند، به راست بپیچید و در مسیر اصلی به سمت غار 1 قدم بزنید. از اینجا به تدریج به سمت شمال حرکت کنید و در مقابل وسوسه رفتن به غار 16 مقاومت کنید - معبد کایلاش. بهتر است زمانی که همه گروه‌های تور در پایان روز ترک می‌کنند و سایه‌های طولانی غروب خورشید مجسمه سنگی خیره‌کننده آن را زنده می‌کند، آن را برای بعد ترک کنید.

غارهای صخره‌ای مصنوعی که در سراسر تپه‌های آتشفشانی شمال غربی دکن پراکنده شده‌اند، اگر نگوییم کل جهان، از شگفت‌انگیزترین بناهای مذهبی در آسیا هستند. از سلول‌های کوچک صومعه‌ها گرفته تا معابد عظیم و استادانه، آنها به دلیل حکاکی شدن با دست در سنگ جامد قابل توجه هستند. غارهای اولیه قرن سوم. قبل از میلاد مسیح به نظر می رسد قبل از میلاد، زمانی که باران های سیل آسای موسمی سرگردانی آنها را قطع کرد، پناهگاه موقت راهبان بودایی بود. آن‌ها از سازه‌های چوبی قبلی کپی کردند و توسط بازرگانانی که ایمان جدید بدون کاست جایگزینی جذاب برای نظم اجتماعی قدیمی و تبعیض‌آمیز بودند، تأمین مالی می‌شدند. به تدریج، با الهام از نمونه امپراتور آشوکا ماوریا، سلسله های حاکم محلی نیز شروع به گرویدن به بودیسم کردند. تحت نظارت آنها، در طول قرن دوم. قبل از میلاد مسیح قبل از میلاد، اولین صومعه های غار بزرگ در کارلی، باج و آجانتا تأسیس شد.

در این زمان، مکتب بودایی تراوادای زاهدانه در هند غالب بود. جوامع رهبانی بسته تعامل کمی با دنیای خارج داشتند. غارهایی که در این دوران ایجاد شده‌اند، بیشتر «تالارهای نماز» ساده (چایتیا) بودند - اتاق‌های بلند و مستطیلی شکل با سقف‌های طاقدار استوانه‌ای و دو راهرو کم ارتفاع با ستون‌هایی که به آرامی در پشت یک استوپای یکپارچه منحنی می‌شوند. نمادهای روشنگری بودا، این گوردخمه های نیمکره ای، مراکز اصلی عبادت و مراقبه بودند که اجتماعات راهبان در اطراف آن پیاده روی آیینی خود را انجام می دادند.

روش های مورد استفاده برای ایجاد غارها در طول قرن ها تغییر چندانی نکرده است. در ابتدا ابعاد اصلی نمای تزئینی در قسمت جلوی صخره اعمال شد. سپس گروه‌های سنگ‌تراش سوراخ ناهمواری را بریدند (که بعداً تبدیل به یک پنجره زیبای نعل اسبی شکل شد) که از طریق آن به عمق صخره بریدند. هنگامی که کارگران با استفاده از میله های آهنی سنگین به سطح کف می رسیدند، تکه هایی از سنگ دست نخورده باقی می گذاشتند که مجسمه سازان ماهر آن را به ستون، فریز و استوپا تبدیل می کردند.

تا قرن چهارم. n ه. مدرسه هینایان جای خود را به مدرسه مجلل تر ماهایانا یا "وسیله نقلیه بزرگ" داد. تأکید بیشتر این مکتب بر پانتئون روزافزون خدایان و بودیساتواها (قدیسانی مهربان که دستیابی خود به نیروانا را به تعویق انداختند تا به بشریت در پیشرفتش به سوی روشنگری کمک کنند) در تغییر سبک های معماری منعکس شد. تالارهای صومعه یا ویهارا که راهبان در آن زندگی می‌کردند و دعا می‌کردند، جایگزین چایتاها شدند و تصویر بودا اهمیت زیادی پیدا کرد. در جایی که یک استوپا در انتهای سالن ایستاده بود و در اطراف آن پیاده روی های آیینی انجام می شد، تصویری عظیم ظاهر شد که دارای 32 ویژگی (لاکشانا) بود، از جمله لاله گوش بلند آویزان، جمجمه برآمده، فرهای مو که از هم متمایز می شود. بودا از دیگر موجودات. هنر ماهایانا در پایان دوران بودایی به اوج خود رسید. ایجاد کاتالوگ گسترده ای از مضامین و تصاویر موجود در دست نوشته های باستانی، مانند جاتاکاها (افسانه های تجسم قبلی بودا)، و همچنین ارائه شده در نقاشی های دیواری شگفت انگیز و هیبت انگیز در آجانتا، ممکن است تا حدی به دلیل این باشد. تلاشی برای برانگیختن علاقه به ایمانی که در آن زمان در این منطقه کم رنگ شده بود.

آرزوی بودیسم برای رقابت با هندوئیسم نوظهور، که در قرن ششم شکل گرفت، در نهایت منجر به ایجاد یک جنبش مذهبی جدید و باطنی تر در ماهایانا شد. جهت واژرایانا یا "ارابه تندر" که بر اصل خلاقانه اصل زنانه، شاکتی تاکید و تایید می کند. در مراسم مخفیانه، جادوها و فرمول های جادویی در اینجا استفاده می شد. با این حال، در نهایت، چنین تغییراتی در هند در برابر جذابیت تجدید حیات برهمنیسم ناتوان بود.

انتقال متعاقب حمایت سلطنتی و مردمی به ایمان جدید به بهترین وجه با مثال الورا نشان داده می شود، جایی که در قرن هشتم. بسیاری از ویهاراهای قدیمی به معابد تبدیل شدند و شیوالینگاهای صیقلی به جای استوپاها یا مجسمه های بودا در پناهگاه های آنها نصب شدند. معماری غارهای هندو، با جاذبه‌اش به سمت مجسمه‌های اساطیری دراماتیک، در قرن دهم، زمانی که معبد باشکوه کایلاش ایجاد شد، بالاترین بیان خود را دریافت کرد - کپی غول پیکری از سازه‌های روی سطح زمین، که قبلاً شروع به جایگزینی غارهای کنده‌شده کرده‌اند. به صخره ها این هندوئیسم بود که بار سنگین آزار و شکنجه متعصبانه قرون وسطایی سایر ادیان توسط اسلام را متحمل شد، که در دکن حاکم بود، و بودیسم از مدت ها قبل به هیمالیاهای نسبتاً امن نقل مکان کرده بود، جایی که هنوز در آن شکوفا می شود.

غارهای بودایی در کناره های یک بریدگی ملایم در کنار صخره چمادیری قرار دارند. همه به جز غار 10، ویهارا یا تالارهای صومعه هستند که راهبان در ابتدا از آنها برای آموزش، مراقبه انفرادی و دعای جمعی و همچنین برای فعالیت های روزمره مانند خوردن و خواب استفاده می کردند. با قدم زدن در آنها، سالن ها به تدریج از نظر اندازه و سبک چشمگیرتر می شوند. محققین این امر را به ظهور هندوئیسم و نیاز به رقابت برای جلب حمایت حاکمان با معابد غار انگیزتر شیوا که بسیار نزدیک در همسایگی کنده شده اند نسبت می دهند.

غارهای 1 تا 5

غار 1 که ممکن است انبار غله بوده باشد، زیرا بزرگترین تالار آن یک ویهارا ساده بدون زیور آلات است که شامل هشت سلول کوچک و تقریباً هیچ مجسمه ای نیست. در غار 2 بسیار چشمگیرتر، یک اتاق بزرگ مرکزی توسط دوازده ستون عظیم با پایه های مربعی پشتیبانی می شود و مجسمه های بودا در امتداد دیوارهای جانبی قرار دارند. در طرفین ورودی منتهی به اتاق محراب، پیکره های دو دواراپالای غول پیکر یا نگهبانان دروازه دیده می شود: پادماپانی عضلانی غیرمعمول، بودیساتوای شفقت با نیلوفر آبی در دست، در سمت چپ، و مجسمه ای که با جواهرات بسیار تزیین شده است. Maitreya، "بودای آینده"، در سمت راست. هر دو با همسر خود همراه هستند. بودای باشکوه در درون خود پناهگاه بر تخت شیر نشسته است و قوی تر و مصمم تر از پیشینیان آرام خود در آجانتا به نظر می رسد. غارهای 3 و 4 که کمی قدیمی‌تر و شبیه به غار 2 هستند، وضعیت نسبتاً بدی دارند.

غار 5 که به ماهاروادا معروف است (چون در طول باران های موسمی قبیله محلی ماهارا به آن پناه می بردند)، بزرگترین ویهارا یک طبقه در الورا است. گفته می شود که اتاق اجتماع مستطیل شکل و بزرگ به طول 36 متر توسط راهبان به عنوان سفره خانه استفاده می شده است و دو ردیف نیمکت در سنگ حک شده است. در انتهای سالن، ورودی پناهگاه مرکزی توسط دو مجسمه زیبا از بودیساتواها - Padmapani و Vajrapani ("دارنده تندر") محافظت می شود. بودا در داخل نشسته است، این بار روی یک گلدان. دست راست او زمین را لمس می کند و اشاره ای به "معجزه هزار بودا" دارد که استاد برای گیج کردن گروهی از بدعت گذاران انجام داد.

غار 6

چهار غار بعدی تقریباً در همان زمان در قرن هفتم حفر شدند. و فقط تکرار پیشینیان خود هستند. بر روی دیوارهای دهلیز در انتهای تالار مرکزی غار 6 مشهورترین و زیباترین مجسمه‌های اجرا شده قرار دارد. تارا، همسر بودیساتوا آوالوکیتشوارا، با چهره ای رسا و دوستانه در سمت چپ ایستاده است. در طرف مقابل الهه بودایی تعالیم ماهامایوری است که با نمادی به شکل طاووس به تصویر کشیده شده است، در مقابل او در سر میز دانش آموزی کوشا است. تشابه آشکاری بین ماهایوری و ساراسواتی الهه دانش و خرد هندوی مربوطه وجود دارد (اما وسیله اساطیری حمل و نقل دومی غاز بود) که به وضوح نشان می‌دهد بودیسم هندی در قرن هفتم تا چه اندازه بود.عناصری از یک دین رقیب را در تلاش برای احیای محبوبیت در حال کاهش خود وام گرفته است.

غارهای 10، 11 و 12

در آغاز قرن هشتم حفر شد. غار 10 یکی از آخرین و باشکوه ترین سالن های چایتا در غارهای دکن است. در سمت چپ ایوان بزرگ آن، پله‌هایی شروع می‌شوند که به بالکن بالایی بالا می‌روند، از آنجا یک گذرگاه سه‌گانه به بالکن داخلی منتهی می‌شود، با سواران در حال پرواز، پوره‌های بهشتی و دیواری تزئین شده با کوتوله‌های بازیگوش. از اینجا منظره زیبایی از تالار با ستون های هشت ضلعی و سقف طاقدار آن دیده می شود. از سنگ‌های تراشیده شده بر روی سقف، تقلیدی از تیرهایی که در سازه‌های چوبی پیشین وجود داشت، نام رایج این غار - «سوتار جوپادی» - «کارگاه نجار» گرفته شده است. در انتهای سالن، بودا روی تختی در مقابل یک استوپای نذری نشسته است، گروهی که مکان مرکزی عبادت را تشکیل می دهند.

با وجود کشف در سال 1876 از طبقه زیرزمینی پنهان قبلی غار، غار 11 هنوز "دو تال" یا غار "دو طبقه" نامیده می شود. طبقه بالای آن یک سالن اجتماعات طویل و ستون دار با پناهگاه بودا است، در حالی که تصاویر دورگا و گانشا، پسر شیوا سر فیل، نشان می دهد که غار پس از رها شدن به یک معبد هندو تبدیل شده است. بودایی ها

غار همسایه 12 - "تین تال" یا "سه طبقه" - ویهارا سه طبقه دیگری است که ورودی آن از طریق یک حیاط باز بزرگ منتهی می شود. بار دیگر، جاذبه های اصلی در طبقه بالایی قرار دارند که زمانی برای آموزش و مراقبه استفاده می شد. در طرفین اتاق محراب در انتهای تالار، که در امتداد دیوارهای آن پنج پیکر بزرگ بودیساتوا وجود دارد، مجسمه هایی از پنج بودا وجود دارد که هر کدام یکی از تجسم های قبلی معلم را به تصویر می کشد. چهره های سمت چپ در حالت مراقبه عمیق و در سمت راست - دوباره در موقعیت "معجزه هزار بودا" نشان داده شده اند.

هفده غار هندو الورا در وسط صخره، جایی که معبد باشکوه کایلاش واقع شده است، جمع شده اند. معابد غار که در آغاز احیای برهمن در دکن، در زمان ثبات نسبی حک شده‌اند، مملو از حس زندگی هستند که پیشینیان بودایی محجوب آن‌ها فاقد آن بودند. دیگر هیچ ردیفی از مردم چشم درشت با حالتی نرم در چهره بوداها و بودیساتواها وجود ندارد. در عوض، نقش برجسته‌های عظیم دیوارها را می‌پوشانند که صحنه‌هایی پویا از فرهنگ هندو را به تصویر می‌کشند. بیشتر آنها با نام شیوا، خدای نابودی و تولد دوباره (و خدای اصلی تمام غارهای هندو مجموعه) مرتبط هستند، اگرچه تصاویر متعددی از ویشنو، نگهبان جهان، و او نیز خواهید دید. تجسم های بسیاری

همین تصاویر بارها و بارها تکرار می‌شوند و به صنعتگران الورا فرصتی عالی می‌دهند تا تکنیک خود را برای قرن‌ها تقویت کنند و در معبد کایلاش (غار 16) به اوج خود رسید. معبدی که به طور جداگانه توضیح داده شده است، یکی از جاذبه‌های دیدنی است که در الورا باید ببینید. با این حال، می توانید با کاوش در غارهای قبلی هندو، بهتر از مجسمه زیبای آن قدردانی کنید. اگر زمان زیادی ندارید، به خاطر داشته باشید که اعداد 14 و 15 که مستقیماً در جنوب قرار دارند، جالب ترین در گروه هستند.

غار 14

یکی از آخرین غارهای دوره اولیه، غار 14، متعلق به اوایل قرن هفتم، یک ویهارا بودایی بود که به یک معبد هندو تبدیل شد. پلان آن شبیه به غار 8 است که یک اتاق محراب از دیوار پشتی جدا شده و توسط یک گذرگاه مدور احاطه شده است. ورودی پناهگاه توسط دو مجسمه باشکوه از الهه های رودخانه - گانگا و یامونا محافظت می شود، و در یک طاقچه پشت و سمت راست، هفت الهه باروری "Sapta Matrika" نوزادان چاق را روی زانوهای خود می چرخانند. پسر شیوا - گانشا با سر یک فیل - در سمت راست آنها در کنار دو تصویر وحشتناک کالا و کالی، الهه های مرگ، نشسته است. دیوارهای طویل غار را فریزهای زیبا زینت داده اند.با شروع از جلو، در فریزهای سمت چپ (هنگام روبروی محراب)، دورگا در حال کشتن دیو بوفالو ماهیشا به تصویر کشیده شده است. لاکشمی، الهه ثروت، بر تخت نیلوفر آبی می نشیند، در حالی که خدمتکاران فیل او آب را از خرطوم خود بر روی او می ریزند. ویشنو به شکل گراز Varaha، الهه زمین Prithvi را از سیل نجات می دهد. و در نهایت ویشنو با همسرانش. پانل های دیوار مقابل منحصراً به شیوا اختصاص داده شده است. دومی از جلو او را در حال تاس بازی با همسرش پارواتی نشان می دهد. سپس رقص خلقت جهان را به شکل ناتاراجا می رقصد. و در فریز چهارم، او با دلسردی تلاش های بیهوده دیو راوانا برای پرتاب او و همسرش را از خانه زمینی خود - کوه کایلاش - نادیده می گیرد.

غار 15

مانند غار همسایه، غار 15 دو طبقه که پلکانی طولانی به آن منتهی می شود، وجود خود را به عنوان یک ویهارا بودایی آغاز کرد، اما توسط هندوها اشغال شد و به پناهگاه شیوا تبدیل شد. می توانید از طبقه اول که به طور کلی جالب نیست بگذرید و بلافاصله به بالا بروید، جایی که چندین نمونه از باشکوه ترین مجسمه الورا وجود دارد. نام غار - "Das Avatara" ("ده آواتار") - از مجموعه ای از پانل ها در امتداد دیوار سمت راست آمده است که نشان دهنده پنج مورد از ده تجسم - آواتار - ویشنو است. در نزدیکترین پانل به ورودی، ویشنو در چهارمین تصویر خود از مرد شیر - ناراسیمها نشان داده شده است، که او برای از بین بردن دیو که "نه انسان و نه حیوان قادر به کشتن آن نیست، نه روز و نه شب، نه در داخل قصر و نه در داخل قصر و نه در داخل قصر، به تصویر کشیده شده است. بیرون» (ویشنو بر او غلبه کرد و در سپیده دم در آستانه قصر پنهان شد). به حالت آرام در چهره دیو قبل از مرگ توجه کنید، که مطمئن و آرام است، زیرا می داند که با کشته شدن توسط خدا، نجات خواهد یافت. در فریز دوم از ورودی، نگهبان در تجسم یک "رویای‌پرداز بدوی" خوابیده به تصویر کشیده شده است که بر روی حلقه‌های آناندا، مار کیهانی بی‌نهایت، تکیه داده است. جوانه ای از گل نیلوفر آبی از ناف او در حال رشد است و برهما از آن بیرون می آید و آفرینش جهان را آغاز می کند.

تابلویی حکاکی شده در شکاف سمت راست دهلیز، شیوا را در حال بیرون آمدن از لینگام نشان می دهد. رقبای او - برهما و ویشنو، با تحقیر و التماس در مقابل چشم انداز او ایستاده اند و نمادی از غلبه شیویسم در این منطقه هستند. و در نهایت، در وسط دیوار سمت چپ اتاق، رو به پناهگاه، زیباترین مجسمه غار، شیوا را به شکل ناتاراجا، یخ زده در حالت رقص به تصویر می کشد.

غارهای 17 تا 29

تنها سه غار هندو واقع در دامنه تپه شمال کایلاش ارزش کاوش را دارند. غار 21 - رامسوارا - در اواخر قرن ششم ایجاد شد. گمان می رود که قدیمی ترین غار هندو در الورا باشد، این غار چندین قطعه مجسمه اجرا شده به طرز شگفت انگیزی را در خود جای داده است، از جمله یک جفت الهه زیبای رودخانه در کناره های ایوان، دو مجسمه شگفت انگیز دروازه بان، و چندین میتونا حسی که دیوارهای بالکن را تزئین کرده اند. به تابلوی باشکوه شیوا و پارواتی نیز توجه کنید. در غار 25، دورتر، تصویر قابل توجهی از خدای خورشید وجود دارد - سوریا که ارابه خود را به سمت سحر می راند.

از اینجا، مسیر از کنار دو غار دیگر منتهی می شود و سپس به طور ناگهانی در امتداد سطح یک صخره شیب دار به پای آن، جایی که یک تنگه رودخانه کوچک وجود دارد، فرود می آید. با عبور از یک رودخانه فصلی با آبشار، مسیر از طرف دیگر شکاف بالا می رود و به غار 29 - "Dhumar Lena" منتهی می شود. این تاریخ به اواخر قرن ششم باز می گردد. این غار با یک نقشه زمین غیرمعمول به شکل یک صلیب، مشابه غار Elephanta در بندر بمبئی متمایز شده است. سه پلکان آن توسط جفت شیرهای پرورش دهنده محافظت می شود و دیوارهای داخل آن با فریزهای بزرگ تزئین شده است. در سمت چپ ورودی، شیوا دیو آنداکا را سوراخ می کند. در پانل مجاور، تلاش های راوانای چند دستی برای تکان دادن او و پارواتی از بالای کوه کایلاش را منعکس می کند (به کوتوله چاق گونه ای که شیطان شیطان را اذیت می کند، توجه کنید). ضلع جنوبی صحنه تاس را به تصویر می کشد که در آن شیوا با گرفتن دست پارواتی هنگام آماده شدن برای پرتاب، او را اذیت می کند.

معبد کایلاش (غار 16)

غار 16، معبد عظیم کایلاش (6:00 صبح تا 6:00 بعد از ظهر هر روز؛ 5 روپیه) شاهکار الورا است. در این مورد، اصطلاح "غار" یک اشتباه معلوم می شود. اگرچه معبد، مانند همه غارها، در صخره های جامد حک شده است، اما به طرز شگفت انگیزی شبیه سازه های معمول روی سطح زمین است - در پاتاداکال و کانچی پورام در جنوب هند، که پس از آن ساخته شد. اعتقاد بر این است که این یکپارچه توسط حاکم راشتراکوتا کریشنا اول (756 - 773) تصور شده است. اما صد سال گذشت و چهار نسل از پادشاهان، معماران و صنعتگران تغییر کردند تا این که این پروژه تکمیل شد. از مسیر در امتداد صخره شمالی مجموعه تا فرود بالای برج اصلی اسکوات بالا بروید و دلیل آن را خواهید دید.

اندازه سازه به تنهایی شگفت انگیز است. کار با حفر سه ترانشه عمیق در بالای تپه با استفاده از کلنگ، هیل و تکه‌های چوب آغاز شد که در آب خیس شده و در شکاف‌های باریک قرار می‌گرفت، بازالت را منبسط و خرد می‌کرد. هنگامی که قطعه عظیمی از سنگ ناهموار به این ترتیب جدا شد، مجسمه سازان سلطنتی شروع به کار کردند. تخمین زده می‌شود که در مجموع یک چهارم میلیون تن آوار و خرده‌ریزه از دامنه تپه بریده شده است و امکان بداهه‌گویی یا اشتباه کردن وجود نداشت. معبد به عنوان یک کپی غول پیکر از خانه هیمالیا شیوا و پارواتی - کوه هرمی کایلاش (کایلاش) - یک قله تبتی که گفته می شود "محور الهی" بین بهشت و زمین است، تصور شد. امروزه، تقریباً تمام لایه ضخیم گچ آهکی سفید که به معبد جلوه کوهی پوشیده از برف را می‌داد، فرو ریخته است و سطوح سنگ‌های قهوه‌ای خاکستری را آشکار می‌کند. در پشت برج، این تاقچه‌ها قرن‌ها در معرض فرسایش بوده و محو و تار شده‌اند، گویی مجسمه غول‌پیکر به آرامی از گرمای بی‌رحمانه دکن آب می‌شود.

ورودی اصلی معبد از طریق یک پارتیشن سنگی مرتفع منتهی می‌شود که برای محدود کردن انتقال از دنیای دنیوی به پادشاهی مقدس طراحی شده است. با عبور از بین دو الهه رودخانه گانگا و یامونا که از ورودی محافظت می کنند، خود را در یک گذرگاه باریک می یابید که به حیاط اصلی جلو باز می شود، روبروی تابلویی که لاکشمی - الهه ثروت - را نشان می دهد که توسط یک جفت فیل ریخته می شود - این صحنه هندوها با نام گاجالاکشمی شناخته می شوند. این رسم از زائران می خواهد که در جهت عقربه های ساعت در اطراف کوه کایلاش قدم بزنند، بنابراین از پله های سمت چپ پایین رفته و از جلوی پاسیو تا نزدیکترین گوشه قدم بزنید.

هر سه بخش اصلی مجموعه از بالای راه پله بتنی در گوشه قابل مشاهده است. اولی ورودی با مجسمه گاومیش ناندی - وسیله نقلیه شیوا است که در مقابل محراب قرار دارد. مورد بعدی، دیوارهای سنگی تزئین شده اتاق اصلی یا مانداپا است که هنوز آثاری از گچ رنگی که در ابتدا کل فضای داخلی سازه را پوشانده بود، حفظ کرده است. و در نهایت خود محراب با یک برج هرمی کوتاه و ضخیم 29 متری یا شیخارا (که از بالا بهتر دیده می شود). این سه جزء بر روی یک سکوی برآمده با اندازه مناسب قرار دارند که توسط ده ها فیل جمع آوری کننده نیلوفر آبی پشتیبانی می شود. معبد علاوه بر این که نماد کوه مقدس شیوا است، یک ارابه غول پیکر را نیز به تصویر می کشد. خطوط عرضی بیرون آمده از کنار تالار اصلی چرخ های آن، پناهگاه ناندی قلاده و دو فیل در اندازه واقعی بدون خرطوم در جلوی حیاط (که توسط مسلمانان غارتگر تغییر شکل داده اند) حیوانات بارکش هستند.

بیشتر جاذبه های اصلی خود معبد با دیوارهای جانبی آن که با مجسمه های رسا پوشانده شده اند محدود شده است. یک تابلوی طولانی در امتداد پله‌های منتهی به شمال مانداپا صحنه‌هایی از مهابهاراتا را به وضوح به تصویر می‌کشد. این فیلم چند قسمت از زندگی کریشنا را نشان می دهد، از جمله قسمتی که در گوشه پایین سمت راست نشان داده شده است، در حالی که خدای بچه در حال مکیدن سینه مسموم پرستاری است که توسط عموی شرورش برای کشتن او فرستاده شده بود. کریشنا جان سالم به در برد، اما زهر پوست او را به رنگ آبی مشخص کرد.اگر در جهت عقربه های ساعت به اطراف معبد نگاه کنید، خواهید دید که بیشتر پانل های قسمت های پایینی معبد به شیوا اختصاص دارد. در قسمت جنوبی مانداپا، در طاقچه ای که از برجسته ترین قسمت آن تراشیده شده است، نقش برجسته ای را می بینید که به طور کلی بهترین مجسمه در مجموعه محسوب می شود. این نشان می دهد که چگونه شیوا و پارواتی توسط شیطان چند سر راوانا که در داخل کوه مقدس زندانی شده بود و اکنون با دستان بسیار خود دیوارهای زندان خود را تاب می دهد، آشفته می شوند. شیوا می خواهد برتری خود را با آرام کردن زلزله با حرکت انگشت شست پا نشان دهد. در همین حال، پارواتی با بی تعارفی او را تماشا می کند و به آرنج او تکیه داده است و یکی از خدمتکارانش وحشت زده فرار می کند.

در این مرحله، یک انحراف کوچک انجام دهید و از پله‌های گوشه پایین (جنوب غربی) حیاط به سمت «تالار قربانی‌ها» با فریز خیره‌کننده‌ای که هفت الهه مادر، ساپتا ماتریکا، و همراهان وحشتناک آنها کالا و کالی را نشان می‌دهد بالا بروید. (که توسط کوه‌هایی از اجساد نشان داده می‌شود)، یا مستقیماً از پله‌های اتاق جلسه اصلی بالا بروید، از صحنه‌های نبرد پرانرژی فریز دیدنی رامایانا، به اتاق محراب بگذرید. یک اتاق جلسه با شانزده ستون در یک نیمه نور تاریک پوشانده شده است که برای متمرکز کردن توجه نمازگزاران به حضور خدا در درون طراحی شده است. با کمک یک چراغ قوه الکتریکی قابل حمل، Choukidar تکه های نقاشی سقف را روشن می کند، جایی که شیوا به شکل ناتاراجا رقص تولد کیهان را اجرا می کند، و همچنین زوج های اروتیک متعدد میتون. خود محراب دیگر یک محراب کار نیست، اگرچه هنوز دارای یک لینگام سنگی بزرگ است که بر روی یک پایه یونی نصب شده است که نمادی از جنبه دوگانه انرژی تولیدمثلی شیوا است.

قابل توجه است که پس از سالها میراث فرهنگی، تاریخی و معماری کره زمین برای همیشه بر روی زمین ما نقش بسته است. و یکی از آنها غارهای الورا است. غارها و معابد الورا در فهرست یونسکو به عنوان آثار تاریخی که میراث جهانی بشریت هستند گنجانده شده است.

یکی از سؤالاتی که برای من جالب است این است: مطمئناً افراد زیادی اینجا زندگی می کردند یا به اینجا آمده بودند. و نحوه چیدمان لوله های آب در اینجا چگونه بوده است؟ بله حداقل همون توپاس فاضلاب اونجا - چطور؟ به نظر یک چیز رایج است، اما باید به نحوی سازماندهی شود!

حتما یک تور مجازی از معبد داشته باشید. روی عکس زیر کلیک کنید…