آنارکو سوسیالیسم در ایالات متحده آمریکا در قرن 19: سرزمین و آزادی

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

وقتی به آنها می گویند سوسیالیسم در اروپا اختراع شده است، آمریکایی ها بسیار آزرده می شوند. در واقع، نیمه اول قرن نوزدهم در ایالات متحده تحت نشانه انبوهی از ایده ها و شیوه های سوسیالیستی گذشت. درست است، آنارکو سوسیالیسم ارضی بود. این بر اساس اصول ایجاد ایالات متحده بود - خودمختاری و کمک به فقرا با "دارایی"، زمین، که در آن زمان در آمریکا به وفور وجود داشت. همچنین در مرکز این ایده ها مبارزه با شهرها، انحصارات و بانک ها قرار داشت. شهر و عناصر اصلی آن و این سوسیالیسم «قدیمی» را از جریان اصلی گرفت. اما در دوران رکود بزرگ، این ایده ها احیا شد.

به نظر می رسد که روند کنونی روند اقتصادی ایالات متحده به نظر بسیاری اولین نشانه انحراف از ایده های راستگرایانه و لیبرال باشد. با این حال، آمریکا سنت غنی در توزیع مجدد ثروت و اجرای درآمد پایه دارد. یکی از برجسته ترین نمایندگان این سنت، هیو لانگ، سناتور و «دیکتاتور لوئیزیانا» است که معاصرانش او را نامیده اند، مدعی ریاست جمهوری ایالات متحده در مبارزات انتخاباتی 1936، «بت مغازه داران، کارآفرینان کوچک و کشاورزان سفیدپوست با درآمد متوسط» همانطور که او در مطبوعات آمریکایی اوایل دهه 1930 درباره او نوشت.

اما ایده های لانگ مبتنی بر سنت غنی آنارکو سوسیالیسم آمریکایی بود.

آپتون سینکلر نویسنده آمریکایی در دهه 1930 نوشت: «حتی در میان پیشگامان فردگرای ما، آمریکایی‌هایی بودند که رویای جامعه‌ای مبتنی بر عدالت را در سر می‌پرورانند. ما - تقریباً صد سال پیش - مزرعه بروک و بسیاری مستعمرات دیگر داشتیم. ما جنبش سوسیالیستی خود را داشتیم که توسط رهبرانی مانند آلبرت بریزبن، هوراس گریلی، وندل فیلیپس، فرانسیس ویلارد، ادوارد بلامی و سرانجام یوجین دبز و جک لندن رهبری می‌شد.

بسیاری از آمریکایی ها سوسیالیسم را نه به عنوان نفی نظری و عملی سرمایه داری، بلکه به عنوان یکی از راه های - و علاوه بر این، کاملاً مشروع - برای اجرای ایده ها و وعده های انقلاب آمریکا و اصلاح آن انحرافات از مسیر از پیش تعیین شده می دانستند. توسط سیاستمداران بی دقت و کارآفرینان حریص ساخته شده اند."

بنابراین، سوسیالیسم به عنوان مطابق با روح ایده های "پدران بنیانگذار" و مطابق با اعلامیه استقلال، قانون اساسی و منشور حقوق تفسیر شد و بنابراین با "ایده آمریکا" سازگار است. خود

(مفسر در مورد این ایده های "سوسیالیسم ارضی" پدران بنیانگذار ایالات متحده در پایان قرن 18 نوشت:

پس از استقلال، بنیانگذاران ایالات متحده، فرانکلین و جفرسون، آینده کشور را به عنوان یک تمدن کشاورزی به تصویر کشیدند. به نظر آنها، تنها کسی که در زمین خود کار می کند می تواند آزاد باشد. در حالی که کارخانه ها و تجارت "حامل رذیلت ها و ابزارهایی هستند که در خدمت نابودی آزادی فرد و دولت هستند.")

آرمان شهر سوسیالیستی، مانند سازندگانش که از ایالات متحده دیدن کردند، در ابتدا نه تنها با استقبال گرم آمریکایی ها مواجه شد، بلکه با علاقه مستقیم آمریکای رسمی نیز مواجه شد. همین بس که رابرت اوون دو بار در کنگره آمریکا سخنرانی کرد و از سیاستمداران برجسته آمریکایی مانند جفرسون، مدیسون، جان آدامز، جکسون، مونرو پذیرایی کرد.

آنارکو سوسیالیسم آمریکایی ایده‌آل فردگرایی اقتصادی را که برای بسیاری از آمریکایی‌ها جذاب بود (که در آرمان‌شهر «آمریکای کشاورز» تجسم یافته بود) با آرمان ذاتی همه آرمان‌شهرهای سوسیالیستی و به طور کلی برای بخش قابل توجهی از مردم به‌طور سنتی جذاب بود ترکیب کرد. آمریکایی های قرن 19 که ماهیت آن با مفهوم "جامعه" - بیایید آن را "وحدت برادرانه "، جامعه افراد آزاد "یا" جامعه آزاد شهروندان برابر بنامیم، به دقت بیان می شود. این آرمان جامعه بود (که همچنین الهام بخش سازندگان انواع مختلف جوامع بود) و نه آرمان تولید اجتماعی و «برابری مالکیت» که آمریکایی ها را به سوسیالیسم در دهه های 1820 و 40 جذب کرد.

در مورد روابط مالکیت، اکثر طرفداران سوسیالیسم در ایالات متحده نه اجتماعی شدن، بلکه توزیع یکنواخت دارایی را ترجیح می دهند. به عنوان مثال، در توماس اسکیدمور، یکی از برجسته‌ترین سوسیالیست‌های آمریکایی در نیمه اول قرن نوزدهم، این سؤال را به این صورت می‌یابیم. خود عنوان - که به نظر می رسد یک مانیفست است - مشخصه کتابی است که او در سال 1829 منتشر کرد: حقوق بشر در مورد مالکیت: جوهر پیشنهاد در مورد چگونگی دستیابی به توزیع برابر آن در بین نمایندگان بزرگسال نسل حاضر و نحوه اتخاذ آن. مراقبت از انتقال مساوی آن به هر یک از نمایندگان نسل بعدی پس از رسیدن به بزرگسالی.

به ویژه اسکیدمور پیشنهاد کرد که به هر مرد بالای 21 سال و به هر زن 160 جریب زمین آزاد (تقریباً 65 هکتار) داده شود، مشروط بر اینکه مالکیت این زمین تا زمانی که مالک زمین آن را زراعت کند حفظ کند. خودم (و بعد یکی از بچه ها). قرار بود حق فروش و اجاره زمین برای همیشه لغو شود.

«صندوق کمک» نیز از مالیات های غیرمستقیم تشکیل شد. فرض بر این بود که تا زمانی که مزرعه جدید روی پای خود بازگردد و همچنین در صورت بروز فورس ماژور (مرگ زن یا شوهر، خشکسالی، گردباد و سایر بلایای طبیعی)، 6 دلار در ماه به صورت رایگان اختصاص داده می شود. برای هر بزرگسال و 2 دلار برای هر کودک دلار. بنابراین، یک خانواده معمولی با سه فرزند و یک زن و شوهر می تواند روی رفاه موقت 18 دلار در ماه حساب کند. از دهه 1820، دلار 60-80 بار کاهش یافته است، یعنی. با پول ما برای چنین خانواده ای 1100-1400 دلار در ماه است.

فرسایش اندیشه های سوسیالیستی - ارضی با رشد شهرها و صنعتی شدن اتفاق افتاد. فساد آنارکو سوسیالیسم آمریکایی، پروتستانی، همانطور که بعدها توسط نمایندگان آن باور شد، به دلیل ورود گسترده کاتولیک ها (ایرلندی، ایتالیایی، بخشی از آلمانی ها، لهستانی ها و غیره) و به ویژه یهودیان - که مارکسیسم و مارکسیسم را آوردند - نیز رخ داد. دیگر انواع رادیکال "شهری" سوسیالیسم.

با این حال، در دهه 1930، در دوران رکود بزرگ، این ایده ها دوباره متولد شدند. قبلاً به سناتور هیو لانگ اشاره کردیم. یکی دیگر از نمایندگان برجسته این ایده ها چارلز کوفلین، رهبر مذهبی آمریکایی، واعظ محبوب رادیو در دهه 1930 بود. جالب اینجاست که او فقط یک کاتولیک (از خانواده ای ایرلندی) بود و با جناح چپ فاشیسم ایتالیایی همدردی می کرد. نظرات او فقط رادیکال بود، اما او، مانند یک واعظ باهوش، درک می کرد که لازم است با به کارگیری ایده های آنارکو سوسیالیستی قدیمی آنها به قلب پروتستان های سفیدپوست دست یابد.

یک کتاب جالب شوروی توسط باتالوف، آرمان‌شهر اجتماعی و آگاهی اتوپیایی در ایالات متحده آمریکا (1982)، ایده‌های کوفلین را به شرح زیر توصیف می‌کند:

«طرح کوفلین، که مانند پروژه لانگ، توهمات و انتظارات خرده بورژوازی تحت ستم انحصارات را بیان می کرد، با همان روحیه تداوم یافت. کوفلین با تکیه بر تز سنتی مالکیت خصوصی به عنوان مبنایی متافیزیکی برای آزادی و دموکراسی، سنتی برای مدینه فاضله کشاورزی آمریکا، نوشت:

او در یکی از سخنرانی‌های رادیویی خود گفت: «مالک خصوصی باید از مالکیت شرکت‌ها محافظت شود. کسب و کارهای کوچک باید به طور معقولی از تجارت انحصاری محافظت شوند. اگر اجازه هضم تدریجی مالکیت خصوصی و تجارت کوچک توسط شرکت‌ها و نهادهای انحصاری را بدهیم، تنها راه را برای سرمایه‌داری دولتی یا کمونیسم هموار خواهیم کرد.»

کافلین همچنین پیشنهاد کرد مالیات بر درآمد مترقی، ملی کردن بانک‌ها (امتناع اف. روزولت از پیروی از این مسیر منجر به جدایی کوفلین از رئیس‌جمهور که قبلاً فعالانه از او حمایت می‌کرد) و به شدت کاهش دستگاه‌های بوروکراتیک را پیشنهاد کرد. برنامه‌های لانگ، کوفلین و تعدادی دیگر از اصلاح‌طلبان در دهه 1930 گواه این واقعیت بود که آرمان‌شهر آمریکای کشاورز به‌عنوان یک نوع آرمان‌شهر دموکراتیک توده‌ای، که تقریباً در تمام قرن نوزدهم وجود داشت، از سودمندی خود گذشته است. ایده‌آل‌هایی که در پایه‌های آن گذاشته شد - فرصت‌های برابر، فردگرایی کارآفرینی، مالکیت خصوصی کوچک، دولت محلی، "دولت حداقلی" - هنوز جذابیت خود را برای بخش بزرگی از آمریکایی‌ها حفظ کرده‌اند.با این حال، در شرایط جدید تاریخی، این آرمان‌ها با حفظ کارکرد انتقادی خود، نقش مترقی سابق خود را از دست داده‌اند - چه در ترکیب سنتی خود و چه در پیوند با دیگر آرمان‌هایی که در ابتدا با آنها بیگانه بودند، مانند «دولت قوی» یا "قدرت قوی".

اما اکنون رشد اندیشه‌های سوسیالیستی در ایالات متحده (طبق نظرسنجی‌ها، بیش از 50 درصد از جوانان با آنها همدردی می‌کنند) بر اساس سنتز آنارکو سوسیالیسم اولیه ایالات متحده آمریکا و "دولت چپ قوی" است. این ایده از اروپا وام گرفته شده است. اگر یک سیاستمدار جناح چپ در ایالات متحده ظاهر شود که توانسته است این دو ایده را با هم ترکیب کند، ممکن است انتظار یک افزایش چشمگیر را داشته باشد.

و بسیاری از ایده های آنارکو سوسیالیسم آمریکایی ممکن است به خوبی به روسیه منتقل شوند، در درجه اول به فضاهای ویران شده وسیع خارج از جاذبه های تجمعات بزرگ.