معنای مقدس ماسلنیتسا و جشن های اسلاوی

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

شرووتاید تنها زمانی از سال بود که در آن غذا خوردن، شاه‌بازی و حتی دعوا تشویق می‌شد. هر سرگرمی به ظاهر آشوبگرانه معنایی مقدس داشت. "فرهنگ. RF "می گوید که چرا در قدیم از کوه های یخی اسکیت می زدند، طبق چه قوانینی دیوار به دیوار را می زدند و چرا تازه ازدواج کرده ها را در برف دفن می کردند.

Shrovetide نمادی از پایان زمستان و آغاز بهار است. پس از پذیرش مسیحیت، تاریخ تعطیلات به آغاز روزه بستگی دارد، که به نوبه خود با تاریخ عید پاک مرتبط است. در زمان های قدیم، Maslenitsa در همان زمان جشن گرفته می شد. طبق یک نسخه، روز اعتدال بهاری بود، بر اساس دیگری - روز ولاسیف، 24 فوریه به سبک جدید. نام سنت بلاسیوس، قدیس حامی گاو، در نام این روز به جای خدای گاو بت پرست Veles ظاهر شد. تمام مراسم شرووتاید به باروری اختصاص داشت.

پرخوری و براتچینا

در Shrovetide، آنها بسیار خوردند و نوشیدند. توجه ویژه ای به یک وعده غذایی آیینی عجیب و غریب قبل از روزه می شد - اینگونه بود که مردم یک زندگی خوب آینده را "شبیه سازی" کردند. معروف ترین غذای شروتاید - پنکیک - بخشی از میز یادبود بود. دهقانان به یاد نیاکان درگذشته خود، در فصل کاشت آینده از آنها حمایت کردند. در بسیاری از مناطق، براتچینا گسترده بود: برای یک جشن، آنها در یک باشگاه توسط یک شرکت بزرگ یا یک روستای کامل آبجو دم می کردند. تمام روستا او را نوشیدند. در استان های شمالی آنها "روی کتان بالا" و در مجاورت خارکف - "به طوری که گاو متولد شد" تخمیر می کردند.

در ماسلنیتسا، هر صاحبی آبجو و آبجوی خانگی را از پرم دم می‌کند و ثروتمندان نیز شراب می‌خرند. سپس، از دوشنبه پنیر، هر روز پنکیک، پنکیک پنیرک (کشک) پخته می شود. و برخی نیز پای ماهی، تخم‌مرغ نیم‌پز، هودج و سوپ ماهی می‌پزند. زن و مرد از خانه به خانه می‌روند، از روستا به روستا می‌روند تا از اقوام و دوستان خود برای صرف غذا دیدن کنند.

از کتاب "مردم روسیه" توسط قوم شناس میخائیل زابیلین.

شایان ذکر است که حتی 100 سال پیش، مردم دائماً مشغول کار بدنی بودند و غذا چیزی به راحتی در دسترس نبود. بنابراین، پرخوری برای یک دهقان قرن نوزدهم و برای یک فرد مدرن مفاهیم متفاوتی است.

سورتمه سواری

آیین اسکیت با رسم دیدار از اقوام دور و نزدیک ارتباط تنگاتنگی داشت. این درس در ابتدا معنای مقدسی داشت: سوار بر اسب در اطراف روستا "در خورشید"، یعنی در جهت عقربه های ساعت، مردم به حرکت سریعتر خورشید کمک کردند و بهار را نزدیکتر کردند. در قرن نوزدهم، این درک قبلاً از بین رفته بود.

در طول سواری های دسته جمعی، قطارها از ده ها سورتمه و کنده های چوبی تشکیل شده بود، جوانان در کنار هم در "حمل و نقل" جمع می شدند و با آهنگ در اطراف محله می چرخیدند. کل منطقه در بزرگترین روستا یا شهر محل برگزاری نمایشگاه گرد آمد. از قبل برای "کنگره" آماده شده بود: بچه هایی که می خواستند به دنبال عروس بگردند سورتمه های جدیدی خریدند ، اسب ها با مهارهای هوشمند تزئین شده بودند ، دختران از اقوام سورتمه قرض گرفتند و برای یک گردهمایی عمومی لباس پوشیدند.

اغلب، "کنگره ها" از روز پنجشنبه، هفته شرووتید شروع می شد. رویداد اصلی گردهمایی روز یکشنبه بخشش بود. خبرنگار «دفتر قوم‌نگاری» در اواخر قرن پیش از آن چنین توصیف می‌کند: «اسب‌سواری، مانند همه جشن‌های دیدار جوانان روستا، فقط در طول روز برگزار می‌شود و به طور ناگهانی، گویی با علامتی به پایان می‌رسد. اولین صدای زنگ برای شام به عنوان یک سیگنال عمل می کند. همه به معنای واقعی کلمه با عجله از روستا بیرون می‌روند و معمولاً آنها را مانند آتش می‌رانند، به طوری که در 5-10 دقیقه دیگر روحی در روستا باقی نمی‌ماند و سکوتی مانند روزه بزرگ برقرار است. در غروب یکشنبه بخشش، مقدمات روزه آغاز شد، اولین زنگ زنگ نشانه پایان ماسلنیتسا بود.

اسکی کردن از کوه های یخی

این رسم قرار بود برداشت محصول را تضمین کند: "هر چه جلوتر بروید، کتان بیشتر طول می کشد." در هر روستا سرسره های یخی ساخته می شد و گاهی در هر خیابان سرسره ای جداگانه ساخته می شد. آنها معمولاً نه یک به یک، بلکه یک گروه کاملاً سوار بر سورتمه، پوست یا حصیر (پارچه های درشتی مانند کرفس. - اد.) سوار می شدند. آنها "یخ" درست کردند - آب را روی یک توری حصیری یا یک سبد ریختند و آن را در سرما بیرون دادند. مردان جسور می توانستند اسکیت بزنند یا حتی روی پاهای خود بایستند و یکدیگر را با "قطار" بگیرند. این "اسکیت با یورو" نامیده می شد. معمولاً به جای سورتمه و شناورهای یخ از نیمکت‌ها استفاده می‌شد و برای بهتر غلتیدن آن‌ها، آن‌ها را با آب پاشیده و منجمد می‌کردند. «قایق‌ها»، «قرقره‌ها»، «خارها» از چوب خالی شده بودند.

تپه محل ملاقات جوانانی بود که هنوز تشکیل خانواده نداده بودند. در قدیم مجردها مورد تمسخر و محکومیت قرار می گرفتند و در Maslenitsa دوباره به جوانان یادآوری می شد که زمان ازدواج فرا رسیده است. پسری که دختر را روی زانوهایش از کوه پایین انداخته بود حق داشت او را در ملاء عام ببوسد. وقتی پسری با دو دختر در یک زمان - یکی روی هر زانو - از کوه پایین می غلتد، مذموم تلقی نمی شد.

بازی با تازه عروس

شخصیت های اصلی در Maslenitsa تازه ازدواج کرده بودند. در برخی از مناطق، فقط "تازه ازدواج کرده" دعوت شده بودند - کسانی که در سال جدید، پس از جشن کریسمس ازدواج کردند. بیشتر اوقات ، همه کسانی که بعد از ماسلنیتسا قبلی عروسی کردند "جوان" در نظر گرفته می شدند. آنها مطمئناً در سورتمه سواری شرکت کردند و از همه اقوام دیدن کردند - آنها برای محافظت به اجداد خود روی آوردند و خورشید را "غلط" کردند - منبع زندگی و باروری. از این رو، به هر حال، و رسم مدرن برای سوار شدن در روز عروسی در مکان های به یاد ماندنی.

آنها بدون تازه عروس و اسکی از کوه کار نکردند. به عنوان مثال، در استان های پرم و وولوگدا، داماد را روی بست (قسمت داخلی پوست درخت - تقریباً ویرایش) یا پوست، بچه ها روی هم و کل باند - حدود 15 تا 20 نفر رانده می شد. مردم - به سمت پایین کوه حرکت کردند. در استان آرخانگلسک، یک همسر جوان روی سرسره یخی روی همسرش کلیک می کرد و در یک سورتمه نشسته بود. از کوه بالا رفت و با شوهرش روی زانو نشست. اطرافیان اجازه ندادند سورتمه پایین بیاید تا اینکه زن شوهرش را چند بار بوسید. آیین دفن جوانان در برف فراگیر بود، گاهی آنها را از سورتمه به داخل برف پرتاب می کردند. برخی از محققین به این مناسک ارزش پاکسازی و آزمایشی نسبت می دهند.

مشت دعوا

دعوا در Shrovetide نیز تشریفاتی بود. به زور اندازه گیری شد تا "برداشتی قوی متولد شود". راحت ترین مکان برای جنگیدن یخ رودخانه بود. جراحت عمدی یکدیگر و انتقام گرفتن از شکایات شخصی ممنوع بود. آنها باید «با دست خالی» یعنی بدون چوب، چاقو و سایر اشیاء سنگین یا تیز می جنگیدند. قاعده رعایت شد: دروغگو و ضماد (که بر او خون است) کتک نمی خورد. قوی ترین مردان در نبردها شرکت نکردند، بلکه نقش "ناظران" و "نجات دهندگان" را بازی کردند و فقط در صورت لزوم در جنگ مداخله کردند.

درگیری های مشت اغلب دیوار به دیوار انجام می شد. هر تیم "رئیس" خود را داشت که "مبارزان" را قرار می داد و استراتژی را می اندیشید. ابتدا دو گروه پسر 10 ساله و بزرگتر روی یخ جمع شدند، سپس پسران خواستگار و در نهایت مردان. در استان نیژنی نووگورود، زنان متاهل دیوار به دیوار جنگیدند، "به طوری که کتان متولد شد".

باستانی ترین نوع نبرد «جهنده دامپ» است. در اینجا هرکس حریفی را در قد و قدرت برای خود انتخاب می کرد و تا پیروزی یا شکست کامل با او می جنگید. سپس با یک دشمن جدید "دست و پنجه نرم کرد". این نوع دعواهای مشت چندان رایج نبود: وحشیانه ترین در نظر گرفته می شد و اغلب شرکت کنندگان را برای تسویه حساب های شخصی تحریک می کرد.

گرفتن یک شهر برفی

اعتقاد بر این است که این سرگرمی در سیبری اختراع شد و از آنجا به برخی از استان های مرکزی گسترش یافت. نسبتاً دیر ظهور کرد، در آغاز قرن 18. قزاق ها، قدیمی ترین جمعیت روسی سیبری، به یاد فتح سرزمین های دوردست، نوعی «بازسازی تاریخی» به راه انداختند. یک قلعه برفی با دروازه از قبل ساخته شده بود.برای استحکام، کنده‌ها را به سمت پایه شهر می‌ریختند. به طوری که دیوارها و دروازه ها یخ زده بودند، آنها را با آب ریختند. در یکشنبه بخشش، شرکت کنندگان به دو تیم تقسیم شدند: پیاده ها از قلعه دفاع کردند، سوارکاران - حمله کردند. گزینه دیگری هم وجود داشت:

در استان Yenisei، بچه ها در حال ساختن یک قلعه یخی با دروازه ای روی یخ هستند. آنجا یک نگهبان گذاشتند. پیاده و سواره به حمله بروید. عابران پیاده از دیوار بالا می روند و سوارکاران وارد دروازه می شوند. محاصره شدگان با جارو و شلاق از خود دفاع می کنند. پس از تسخیر قلعه، پیروزمندان پیروز می شوند، آهنگ می خوانند و شادمانه فریاد می زنند. آنهایی که خود را متمایز کرده اند به جلو هدایت می شوند، سپس همه جشن می گیرند.» این چنین است که تصرف شهر برفی در قرن نوزدهم توسط قوم شناس الکساندر ترشچنکو توصیف شد. گاهی اوقات شخصیت اصلی حمله، که اولین کسی بود که به قلعه نفوذ می کرد، با آب خیس می شد یا مجبور می شد در یک سوراخ یخی شنا کند.

در مجاورت کراسنویارسک، شهر دروازه ای بدون دیوار بود. یکی از مهاجمان مجبور شد از دروازه عبور کند و تیرک بالای دروازه آنها را نابود کند. این نسخه از سرگرمی توسط نوادگان قزاق های ینیسی واسیلی سوریکوف در نقاشی خود "گرفتن شهر برفی" به تصویر کشیده شد.

دیدن شرووتاید

ماسلنیتسا به عنوان یک شخصیت اساطیری نماد زمستان و مرگ بود. مجسمه ماسلنیتسا - یک زن کاهی بزرگ - در آغاز هفته ماسلنیتسا با آهنگ های باشکوه مورد استقبال قرار گرفت، در یک سورتمه حمل شد و از تپه ها غلتید. در آخرین روز تعطیلات، یکشنبه بخشش، Shrovetide دیده شد: دفن، تکه تکه یا سوزانده شد. اغلب این مراسم بدون هیچ گونه عروسکی برگزار می شد. به عنوان مثال، در منطقه Poshekhonsky استان یاروسلاول، در طول کل هفته Maslenaya، مردم هیزم را برای آتش سوزی غول پیکر جمع آوری می کردند، به این نام "برای سوزاندن Maslenitsa". سوزاندن برای اطمینان از تولد دوباره دنیای جدید جوان بود.

در برخی جاها از روی آتش "خداحافظی" می پریدند، در برخی دیگر همه زباله های جمع آوری شده در روستا را سوزاندند یا پنکیک، کره و سایر فست فودها را داخل آتش انداختند. زغال سنگ و خاکستر حاصل از آتش سوزی شرووتاید در برف مدفون شده یا در زمین پراکنده شده است. اعتقاد بر این بود که به این ترتیب زمین سریعتر گرم می شود و بهتر زایمان می کند.

به گفته ولادیمیر پراپ، فولکلورشناس، مراسم تدفین شرووتاید با خنده آیینی ارتباط نزدیکی داشت. بنابراین، سوزاندن با یک صفوف مومرها همراه بود، کمدی های محلی پخش شد. دهقانان وقایع واقعی را در داستان زندگی شخصیت های اصلی - Maslenitsa، Blin و Voevoda - در هم می بافتند و اعمال ناشایست شناخته شده هموطنان خود را به سخره می گرفتند. در Maslenitsa امکان "کشیدن" حتی استاد، پلیس و فرماندار وجود داشت.