قدرت شوروی مانع بردگی ترکیه در قفقاز و آسیای مرکزی شد

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

دلیل اصلی شروع جنگ جهانی اول، تمایل قدرت های پیشرو، در درجه اول آلمان، انگلستان، فرانسه و اتریش-مجارستان برای توزیع مجدد جهان است. کشورهای پیشرو اروپایی که سال‌ها از طریق استثمار مستعمرات رونق داشتند، اکنون نمی‌توانستند منابعی مانند آن را به دست آورند و آنها را از دست سرخپوستان، آفریقایی‌ها و آمریکایی‌های جنوبی بگیرند. اکنون منابع فقط می توانند از یکدیگر بازپس گرفته شوند. سرزمین های خارج از کشور آلمان - اتیوپی، سومالی، اگرچه مواد خام را تامین می کردند، اما حمل و نقل از طریق کانال سوئز، 10 فرانک برای هر تن محموله هزینه داشت. تناقضات افزایش یافت، اولویت ها در تاریخ نگاری رسمی مشخص شد:

بین انگلستان و آلمان. انگلستان به دنبال جلوگیری از تقویت نفوذ آلمان در بالکان بود. آلمان به دنبال دستیابی به جای پایی در بالکان و خاورمیانه بود و همچنین سعی داشت انگلستان را از سلطه دریایی محروم کند.

بین آلمان و فرانسه. فرانسه رویای بازپس گیری سرزمین های آلزاس و لورن را در سر داشت که در جنگ 1870-1871 از دست داده بود. فرانسه همچنین به دنبال تصرف حوضه زغال سنگ سار آلمان بود.

بین آلمان و روسیه. آلمان به دنبال این بود که لهستان، اوکراین و کشورهای بالتیک را از روسیه دور کند.

بین روسیه و اتریش-مجارستان. این تضادها به دلیل تمایل هر دو کشور برای نفوذ بر بالکان و همچنین تمایل روسیه برای تسلط بر تنگه بسفر و داردانل به وجود آمد.

اما مسئله طرح های آلمان برای استعمار منطقه آسیای مرکزی و قفقاز اصلا مورد توجه قرار نمی گیرد. برنامه‌های بلندپروازانه آلمانی‌ها برای فتح شرق، اولین هدفشان طرح راه‌آهن برلین - بغداد بود. هنگامی که موفقیت های بریتانیا این طرح را قطع کرد و جنوب روسیه قربانی نفوذ آلمان شد، برلین-بغداد به نفع طرحی برای احیای مسیر باستانی از طریق ارتفاعات آسیای مرکزی به تعویق افتاد: برلین-بخارا-پکن. سرنوشت نهایی فعالیت آلمان در شرق هر چه باشد، حداقل به فعال شدن انگلیسی ها در ایران در برابر به اصطلاح "مسئله پانتوران" کمک کرد.

جنبش پانتوران که توسط متجاوزترین بخش افکار عمومی ترکیه و آلمان حمایت می شود، یک فعالیت دیپلماتیک است که هدف آن تسلیم کردن مستقیم ترکان عثمانی و به طور غیرمستقیم تحت سلطه آلمانی ها همه کشورهایی است که زبان های مختلف ترکی در آنها وجود دارد. صحبت کرد. اگرچه هدف آن احتمالاً استراتژیک و اقتصادی است - به دست آوردن پنبه ترکستان، طلای آلتای و ثروت آسیای مرکزی به طور کلی - اما در زیر پوشش آرزوهای ادعایی مردمان مختلف بین تراکیا و مغولستان برای نژادی و نژادی پنهان است. وحدت ملی. نقشه پیوست شده در عنوان به وضوح جاه طلبی های سرزمینی آلمان و ترکیه را نشان می دهد.

8 ژوئیه 1916 کنسول روسیه در اصفهان به اسناد بسیار مهمی دست یافت: متن دستورالعمل برلین به مأموران آلمانی و ترکی ژوئیه 1915، که در 30 صفحه به زبان فارسی ارائه شده است. (پیوست اول). همزمان جعبه هایی با اسناد محرمانه ماموران مخفی آلمانی واسموس و پوژن در شیراز بازداشت شد. این اسناد فعالیت های ماجراجویی آلمانی-ترکیه در ایران را آشکار می کند و همه کار مداوم و مداوم آلمان و ترکیه در آسیای مرکزی را روشن می کند. آلمان یک چهارم غرامت را از فرانسه و از همه کشورهای مسلمان که تحت حکومت خلیفه ترک متحد شده اند به ترکیه قول می دهد.

طبق گزارش کمیته آمار روسیه، حدود 250،000،000 روبل سرمایه آلمانی در بانک های روسیه وجود دارد و آنها از این سرمایه برای گردش بیش از 4 میلیارد روبل استفاده می کنند. آلمانی ها یک درصد از این سرمایه 160000000 در سال دارند.به دلیل سرمایه آلمان، کل صنعت روسیه زیر یوغ آلمانی ها است. این صنعت گران بودند که ویرایش فرمان تزار را در 25 ژوئن 1916 در مورد دخالت ساکنان قفقاز و ترکستان در کارهای عقب نشینی به جای کارگران شرکت ها تحریک کردند. این فرمان باعث نارضایتی گسترده مردم بومی از جمله درگیری های مسلحانه در مناطق فوق شد. "هدف" مخفی فرمان این است که آسیای مرکزی را به دست خود بومیان از وابستگی روسیه رهایی بخشد و آن را به "پنجه های نازک" یانچی های ترک واگذار کند.

انقلاب فوریه آینده همه احکام تزاری در رابطه با ساکنان بومی ترکستان را لغو می کند و به آنها اجازه می دهد به خانه های خود بازگردند. از هم پاشیدگی قدرت مرکزی روسیه که باعث تحرکات بسیاری به خودمختاری ها شد، راه را برای فعالیت مبلغان پانتوران باز گذاشت که به نظر می رسد انقلاب در مرحله اول با موفقیت مهار شد. جمعیت ترک روسیه از نظر سیاسی از نظر سیاسی یکسانتر از مردم اسلاو یا سایر اقوام نیست و بنابراین بخش ارتجاعی آنها توسط آخوندها هدایت می شود و کمتر و کمتر تحت تأثیر فرهنگ روسیه و بیشتر آسیای مرکزی قرار می گیرد که مخالفت با آنها را تشکیل می دهد. فدرالیست های محمدی

در این میان، معاهده برست- لیتوفسک که اراضی اردهان، باتوم و قارص (که فقط از سال 1877 به روسیه تعلق داشتند) را به ترکیه واگذار کرد، اولین گام برای تحقق رویای پانتوران بود. جمعیت منطقه - ارمنی ها (دو میلیون)، گرجی ها (دو میلیون)، آذربایجان (دو میلیون) و روس ها (یک میلیون) - از پذیرش این معاهده خودداری کردند (به اروپای جدید، 25 ژوئیه 1918 مراجعه کنید). با این حال، تاتارهای قفقازی به زودی به خاطر اتحاد آینده پانتوران، آرمان "جمهوری ماوراء قفقاز" را رها کردند. سربازان گرجستانی-ارمنی شکست خوردند و کشور به گرجستان «مستقل» (26 مه 1918) با پایتخت آن در تفلیس، ارمنستان «مستقل»، متشکل از سرزمین‌های ارمنی اطراف اریوان، و آذربایجان شمالی «مستقل» تقسیم شد. که پایتخت آن تبریز به تصرف ترکان درآمد.

این موفقیت آسان آتش فتوحات نظامیان ترک را شعله ور ساخت. روزنامه کثیرالانتشار کمیته اتحاد و ترقی به تاریخ 15 آوریل گزیده ای را در بر داشت (به نقل از روزنامه کمبریج 24 اوت 1918):

از یک جهت به مصر نفوذ کنیم و راه را برای هموطنانمان باز کنیم، از سوی دیگر حمله به قارص و تفلیس، آزادی قفقاز از بربریت روسیه، اشغال تبریز و تهران، باز کردن راه. به کشورهای مسلمان مانند افغانستان و هند - این وظیفه ای است که ما به عهده گرفتیم. ما این وظیفه را به یاری خداوند و به یاری پیامبرمان و به برکت اتحادی که دینمان بر ما تحمیل کرده است، به پایان خواهیم رساند». … …

قابل ذکر است که تمایل ترکیه برای گسترش به شرق در مطبوعات با نظرات مخالف سیاسی مورد حمایت قرار گرفت. بنابراین، تصویرافکیار، صباح و نهاد حکومتی طنین از او و همچنین روزنامه‌های مخالف «یکدانی» و «زمان» حمایت کردند، اگرچه آخرین مطبوعات در مورد استفاده از نیروهای مرکزی یا حمایت متفقین برای اجرای برنامه‌های خود چندان سختگیر نبودند. نگاه کنید به "اروپا جدید"، 15 اوت 1918). معاهده الحاقی آلمان و روسیه، برخورد بین سیاست شرق عثمانی و آلمان را تشدید کرد (تایمز، 10 سپتامبر 1918). آلمان دریافته است که منافع سیاسی و تجاری آن در شرق تا حدی به حسن نیت ساکنان غیرترک ماوراءالنهر، ایران و ترکستان بستگی دارد که عثمانلی ها تمایل به نادیده گرفتن آنها دارند. علاوه بر این، با اهداف او برای انحراف ارتش عثمانی از فتح مجدد عربستان، بین النهرین، سوریه و فلسطین مغایرت داشت.

این امر حمایت گرم برلین از جمهوری جدید گرجستان (تایمز 19 ژوئن 1918) و خشم مطبوعات آلمان از "خواسته های فزاینده پان ترکیسم" را توضیح می دهد (Meinchener Post، 19 ژوئن 1918)؛ 5 ژوئن 1918 و Kreuzzeitung، 16 ژوئیه 1918).فرانکفورتر سایتونگ (2 مه 1918؛ به نقل از روزنامه کمبریج در 27 ژوئیه 1918) بیان می کند که «راه آهن بغداد در مقایسه با ترافیکی که باید از دریای سیاه تا داخل آسیا سازماندهی شود، ارزش بی نهایت کوچکی دارد. این مسیرها برای متحول کردن برند جهانی طراحی شده اند.

شکی نیست که حضور نیروهای انگلیسی در آسیای نزدیک تنها مانع برنامه آلمان برای اتصال برلین به بغداد یا حتی سیملا بود. اما در حالی که روزنامه‌های آلمانی با طرح‌هایی مانند برلین-بغداد و هامبورگ-هرات - طرح‌هایی که در این شرایط فوق‌العاده‌ترین به نظر می‌رسند - بازی می‌کردند، عوامل تجاری آنها کاملاً از فرصت‌هایی که معاهده برست- لیتوفسک در اختیار آنها قرار می‌داد آگاه بودند.

صلح برست لیتوفسک با توزیع زمین های تزاری، زمیندار و آلمانی (در شهرها با فرمان ژوئن 1918 در مورد ملی شدن کامل شرکت های بزرگ صنعتی همراه بود) و از نظر دهقانان دنبال شد. کل سیاست خارجی قدرت شوروی از این پس بر دفاع از دستاوردهای دهقانان متمرکز بود. این یک وظیفه سیاست خارجی بود، نه فقط یک وظیفه داخلی. قرار بود اولاً در مبارزه با نیروهای خارجی، نیروهای مداخله گر و ثانیاً در مبارزه با نیروهای ضدانقلاب محقق شود.

دولت شوروی به مردم شرق چه وعده ای می دهد؟ رادک می‌گوید و می‌نویسد: «این یک اشتباه است که انقلاب را در شرق به‌عنوان یک انقلاب بورژوایی ببینیم. فئودالیسم را از بین می برد، در ابتدا طبقه ای از زمین داران کوچک ایجاد می کند، و پرولتاریای اروپا به گذار از شرایط موجودیت خرده بورژوایی به شرایط جمعی بالاتر، اجتناب از دوره استثمار سرمایه داری کمک می کند.

اما خطر فوری پانتورانیسم، برای جلوگیری از گسترش ترکیه به آسیای مرکزی، برای جلوگیری از به دست آوردن جای پای آن در مرزها، دولت شوروی معاهداتی را با افغانستان و ایران منعقد کرد. بند ششم معاهده با ایران مقرر می داشت که در صورتی که هر قدرت ثالثی سیاست الحاق به خاک ایران را با روش های نظامی دنبال کند یا ایران را پایگاهی برای عملیات نظامی علیه RSFSR قرار دهد، این کشور پس از اخطار، این حق را دارد. تا نیروهای خود را به خاک ایران بفرستد. این اتحاد نظامی عنصر اصلی معاهده است.

عملیات نظامی برای آزادسازی قفقاز از نیروهای ترک و از تشکیلات راهزن در آسیای مرکزی به رهبری مربیان ترک قبلاً در تاریخ نگاری به تفصیل شرح داده شده است، بنابراین در این مقاله مورد توجه قرار نگرفته است، بنابراین هنوز نیاز زیادی به توضیح وجود دارد. حقایق قوم شناختی واقعی این مشکل.

در مورد مردم ترکیه یا ترک‌های عثمانی، آنها در چندین نشریه در طول جنگ جهانی اول مورد توجه قرار گرفته‌اند، از جمله در کتاب سر ویلیام رمزی "اختلاط نژادها در آسیای صغیر" (انتشارات دانشگاه آکسفورد، 1916)، پروفسور اچ. ا. از امپراتوری عثمانی (انتشارات دانشگاه آکسفورد، 1916)، امپراتوری ترکی: ظهور و انحطاط آن اثر لرد اورسلی (فیشر آنوین، 1917) و Le Probleme Turc اثر کنت شیر اوستروگ. اگرچه این کتاب ها اساساً به موضوع نژاد نمی پردازند، اما تصویر واضحی از تنوع نژادهایی که تحت حکومت عثمانی (عثمانی) زندگی می کنند و مصنوعی بودن پیوندهایی که آنها را به هم پیوند می دهد، ارائه می دهند. سر ویلیام رمزی در ادامه به ما می گوید که چگونه دولت عثمانلی تلاش کرد تا احساسات وحدت و میهن پرستی را در میان رعایای خود از طریق مشارکت مشترک در دین اسلام ایجاد کند. اما پان اسلامیسم - اسلام که منحصراً متعلق به ترکها نیست - به خودی خود به سختی می توانست در تقویت مواضع عناصر ترک امپراتوری در برابر اعراب و سایر مردم تورانی کمک کند. جدا کردن عنصر تورانی در ترکان امروزی چندان آسان نیست، با توجه به این که یک تصفیه هزار ساله با دیگر مردمان آسیای صغیر و پنج قرن اقامت در اروپا چنان تأثیری بر طبقات حاکم عثمان گذاشت که ارتباط آنها با آنها کاملاً قطع شد. توده‌های ترک تحت سلطه‌شان و آن‌هایی که دوباره با نژادهای آسیای صغیر و اروپای جنوب شرقی مخلوط شده‌اند و با آن‌ها تماس پیدا کرده‌اند، خصلت آسیایی خود را از دست داده‌اند.با این حال، طبقات بالای امپراتوری عثمانی، همانطور که مجارها در شرایط مشابه انجام دادند، کاملا اروپایی نشدند، و بنابراین، شانس آنها برای جذب سرزمین ها و مردمی که در اروپا فتح کرده بودند، حتی قبل از جنگ بالکان نیز وجود نداشت. پس از این جنگ، عثمانی ها چاره ای جز روی آوردن به آسیا نداشتند، آسیایی که آن را کشوری برای گسترش و جبران آنچه در اروپا از دست دادند، می بینند. در آغاز قرن بیستم، طبق آمار، ترک ها تنها 16 درصد بودند، بقیه عنصر در امپراتوری عثمانی مردمان شبه جزیره بالکان، آسیای صغیر و بسیاری از ملیت های دیگر هستند. در نتیجه، توجیه چنین تغییر سیاستی ضروری بود و به راحتی در اصل به اصطلاح خودمختاری ملیت ها یافت می شد. عثمانلی‌ها خود را با مردمان سرزمین‌های خاور دور ترکستان، زونگاریا و استپ‌های سیبری یک ملیت اعلام کردند، و این تصنعی تنها توسط اسلام، زمانی که سلاطین ترک به مدت سه قرن رهبران معنوی محمدیان بودند، تقویت می‌شود. در بسیاری از موارد این تبلیغات شکل ساده لوحانه ای به خود می گیرد.

می توان ادعا کرد که چیزی در فضای سیاسی قرن ما وجود دارد که به نظر می رسد مردم به قرون گذشته بازگشته اند. به نظر می رسد همه کسانی که هم با اروپا و هم با آسیا رابطه دارند، اکنون آماده اند تا ادعای خون آسیایی خود را داشته باشند، همانطور که بلغارها، مجارها و روس های سیبری انجام می دهند.

اما در مورد عثمانی‌ها، صداقت چنین جنبشی وقتی زیر سوال می‌رود که روشنفکر عثمانی تا به حال هرگز حتی با مردم عادی عثمانی خود احساس یکپارچگی نکرده است. از این رو آنها هرگز مانند طبقات تحصیل کرده کشورهای اروپایی از مرحله «فولکلورسازی» و «ملی شدن» به دلیل تماس با توده هایی که به دلیل عقب ماندگی، سنت های ملی خود را بیش از پیش حفظ می کنند، عبور نکردند. حتی انقلاب ترک های جوان به نابودی اختلافات طبقاتی منجر نشد و در واقع مانند سایر رویدادهای تاریخ سیاسی امپراتوری عثمانی، تقلیدی ساده از ملت های غربی بود و نه یک طغیان خود به خودی احساسات ملی. علیه حکومت امپریالیستی شکی نیست که چنین جنبش واقعاً ملی زمانی آغاز شد که چند سال قبل از جنگ بالکان، تلاش ادبی به رهبری ضیا بیگ، احمد شیناسی بیگ و نامیک کمال بیگ برای پاکسازی زبان عثمانی از عربی و فارسی آن صورت گرفت. مواد افزودنی

قابل ذکر است که دو تن از این رهبران، ضیاء بیگ (بعداً پاشا) و کمال بیگ پس از اخراج از ترکیه توسط سلطان عبدالعزیز به دلیل عقاید سیاسی خود به لندن پناهنده شدند. اما قبل از اینکه کار درخشان آنها منجر به رنسانس ادبی یا انقلاب اجتماعی شود، جنبش با اقدامات سیاسی بعدی توسط ترک‌های جوان، یا به عبارت دقیق‌تر، توسط کمیته اتحادیه و ترقی (اتحاد)، پس از از بین بردن موفقیت‌آمیز تأثیر یک سالم‌تر متوقف شد. گروهی رقیب، کمیته اتحاد و آزادی (اتلاف) - تبلیغات پان اسلامی - که با زبان و فرهنگ عربی مرتبط است - زمانی که این حزب در کشورهای اسلامی غیرترک برگزار شد، با تلاش اصلاح طلبان ادبی در تضاد بود. خود را از فرهنگ بیگانه رها کنند. در این میان، وابستگی سیاسی و اقتصادی به آلمان که توسط طبقات حاکم بر کشور عثمانی تحمیل شده بود، به توسعه بیشتر اصلاحات زبانی و سایر اصلاحات داخلی کمکی نکرد.

و چنین شد که حتی قبل از اینکه ترکیه بتواند خود را از تعهدات خود در قبال اروپا، ایران و عربستان رهایی بخشد، قربانی جاه طلبی هایی شد که چیزی جز نتیجه جنگ و سرنوشت سازش مسالمت آمیز به آن بستگی ندارد.

هنگامی که مؤسسات مختلف اروپایی در دولت عثمانی پس از انقلاب ترکیه جوان پدیدار شدند، آکادمی علوم ترکیه («ترک بیلجی درنای») تأسیس شد که از تحقیقات دانشمندان انگلیسی، فرانسوی، آلمانی، روسی و دیگر اروپایی برای اجرای طرح های سیاسی عثمانلی استفاده می کند.. بنابراین، تمام تلاش‌ها برای اینکه بفهمند فرهنگ ترک‌ها در خانه اصلی‌شان و در زمان پیش از اسلام چه بوده و چه بقایایی از این فرهنگ و نژاد قدیمی وجود دارد، توسط ترک‌های جوان به گونه‌ای تفسیر می‌شود که حمایت می‌کند. فرضیه هویت نژادی عثمان ها با ترک های شرقی.تقریباً ظالمانه به نظر می رسد که روند ملی سازی که در میان طبقات تحصیل کرده عثمانلی آغاز شده است، باید با یک "احیای" جدید متوقف شود، که به دلیل ساختگی خود، توسعه طبیعی عثمانلی را مختل می کند. همانطور که اولین حرکت منجر به جایگزینی نام "ترک" با نام "عثمانلی" شد، اکنون نیز با رشد رویاهای سیاسی با محوریت آسیای مرکزی، نام "ترک" نیز به نوبه خود برای یک نام باقی مانده است. با صدای آسیایی تر. "توران". عثمانلی ها قصد دارند با استفاده از این کلمه بر ادعای خود مبنی بر فرود آمدن در یک خط مستقیم از مردمی که بقایای باستانی باستانی در توران (آسیای مرکزی) را پشت سر گذاشته اند، تأکید کنند.

شاهان و رهبران نیمه افسانه ای ترک ها در آسیا توسط مبلغان به عنوان قهرمانان اجدادی به سربازان ترک معرفی می شدند - بدون ذکر شخصیت های تاریخی مانند آتیلا و تیمور. از سوی دیگر، افسانه ای که توسط محققان اروپایی در میان بسیاری از ترک های آسیایی یافت شد مبنی بر اینکه آنها از یک گرگ زاده شده اند، اکنون بهانه ای شده است برای کنار گذاشتن معیارهای ترکی هلال محمدی به نفع گرگ ترکی پیشماگومتان. این افسانه که چندین نسخه رایج در میان ترک‌ها و مغول‌های آسیای مرکزی دارد، می‌گوید که یک گرگ سفید - یا احتمالاً زنی به نام Xena (گاهی اوقات بورا) که به معنای "او گرگ است" - یک رها شده را پیدا کرده و بزرگ کرده است. کودک - مردی که جد ترک ها (یا در نسخه مغولی، مغول ها) شد. این امر ظاهر این حیوان را در معیارهای نظامی عثمانلی تقلید در زمان جنگ فعلی توضیح می دهد. اگرچه عثمانلی ها این افسانه را در اصل آسیایی تفسیر کردند، اما به نظر می رسد تحقیقات اخیر از نظریه دو گین حمایت می کند که منشأ اروپایی داشته و توسط هون ها به آسیا معرفی شده است. با فرض اینکه هون ها اصالتاً ترک داشتند، دو گینز معتقد است که وقتی در اروپا شکست خوردند و از طریق ولگا، اورال و آلتای به توران عقب نشینی کردند، افسانه رومی رومولوس و رموس را با خود آوردند و به آن شخصیت ترکی دادند و به آن پیوند زدند. آن را به سنت های محلی ترک، بنابراین آنها می توانند خودداری از دانستن چیست و پس از آن، آن را به عنوان منشاء محلی پذیرفته شد.

این داستان یکی از «میراث تاریخی» مورد ادعای عثمانلی هاست. اما، در واقع، نسخه مدرن تر از منشاء ترک ها، نسخه ای است که قبایل آنها را از اوغوس خان، پسر کاراخان، نوه دیک باکویی، نوه ابولجی خان، استنتاج می کند. که از نوادگان مستقیم نوح بود. این حداقل نسخه ای است که در یکی از اولین تلاش ها برای ثبت اسطوره های ترکی مرتبط با منشأ آنها ارائه شده است.

اگر از حوزه اسطوره شناسی به جنبه فیزیکی یا نژادی موضوع بپردازیم، در این صورت متحیر خواهیم شد که چرا گردآورندگان تبلیغات پانتوران این واقعیت را کاملاً نادیده می گیرند که در رگ های عثمانی اکنون بیشتر آلبانیایی و اسلاو وجود دارد. ، خون تراکی و چرکسی تا تورانی فرهنگ بیشتر عربی، تا حدی فارسی و اروپایی است تا آسیای مرکزی، و حتی در زبانی که به طور تاریخی از مردمان اروپایی و مردم کشورهای مسلمان جمع آوری شده است، این واگرایی کمتر از آن چیزی نیست که می توان در میان آنها یافت. زبان های خانواده آلمانی همه تفاوت ها نادیده گرفته می شوند و شباهت های زبانی به هویت زبانی تقویت می شود.

لازم به ذکر است که تعداد کل ترکان اینجا حدود بیست میلیون نفر اغراق شده است و اصطلاح "ملت" تا حدودی مبهم به کار می رود. کاملاً بدیهی است که چندین قوم ترک که نویسنده "ترک های آسیای مرکزی" M. A. Chaplitskaya فرصت ملاقات در آسیا با آنها را داشته است، اگر کسی پیشنهاد کند که آنها را در یک گروه محلی بر اساس برخی سنت های دور متحد کند شگفت زده می شوند. … بنابراین، آنها هیچ دلیلی برای یک اتحاد داوطلبانه، حتی با ترک های روسیه اروپایی، نمی فهمند، چه رسد به افراد کمتر شناخته شده.بیداری ملی محلی مردم آسیای مرکزی و قزاقستان را نمی توان نادیده گرفت، اما اکنون هیچ پیوند اخلاقی وجود ندارد که این گروه ها را متحد کند.

چند نتیجه گیری

از این بررسی شواهد باستان شناسی، تاریخی و قوم شناسی، آشکار می شود که ترک های آسیای صغیر را می توان بازمانده ای از نژاد ترک باستان دانست که در آسیای مرکزی تغییرات مختلفی را پشت سر گذاشت. ایرانیان ترکیه به تورانیان بسیار نزدیکتر از خود ترکها هستند. این امر حتی بیشتر در مورد آن دسته از ترک‌هایی است که چندین «فیلتراسیون نژادی» و تأثیرات محیطی دیگر را پشت سر گذاشته‌اند، یعنی ترک‌های آذربایجانی و عثمانی. در واقع، اگر زبان ترکی آنها نبود، عثمانی‌ها باید «از طریق فرزندخواندگی» در بین اروپایی‌ها به عنوان مجار یا بلغار طبقه‌بندی می‌شدند.

ماهیت اسطوره‌ای یا ساختگی یکی از آن اصطلاحات پرشکوهی که با کلمات «پان» شروع می‌شود: آرزوی تسخیر و توسعه یک چیز است و ادعای زمین بر اساس جانشینی قومی و سنتی چیز دیگری است. روابط زبانی اغلب به عنوان فراخوانی برای تسلیم کردن نژاد ضعیف تر به نژاد قوی تر مورد استفاده قرار می گرفت و مورد سوء استفاده قرار می گرفت. با این حال، این واقعیت باقی است: اگر جامعه ای به جز روابط زبانی دور وجود ندارد، پس اصلاً نباید اجتماع منافع وجود داشته باشد. البته، مردم ترک آسیای مرکزی، اگرچه بسیار زیاد، اما به مردمان کوچک تقسیم شده اند، ممکن است در دست مهاجمی قوی تر باشند. و اگر روند این جنگ یا انقلاب روسیه به چنین وضعیتی منتهی شود، می توان او را با ابزارهای سیاسی تابع چنین قدرتی کرد. اما صحبت از عثمانلی ها و ترکان تورانی به عنوان یک وحدت نژادی و فرهنگی به این معنی است که با یک دست قلم یا یک جزوه تبلیغاتی تمام تهاجمات، اسکان مجدد، کشتارها و ادغام هایی که این بخش را ویران کرده است از روی زمین محو می کند. جهان برای بیست قرن

پیوست A و ادبیات موجود در سایت: