زمینه سازی روانی نسل آینده از طریق فرهنگ

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

مهمترین ویژگی انسان در بیوسفر زمین این است که سازماندهی روان هر فرد سالم از گونه "Homo sapiens" به طور منحصر به فرد از نظر ژنتیکی برنامه ریزی نشده است، در نتیجه یک فرد بالغ می تواند ناقل بیماری باشد. یکی از پنج نوع اصلی ساختار ذهنی (حیوانی، زیست ربات-زامبی، اهریمنی، انسانی، و مشروط به شرارت فرهنگ - کاهش یافته به غیرطبیعی بودن) و حرکت از یکی به دیگری، هم در فرآیند رشد یا انحطاط شخصی، و ناخودآگاه تحت تاثیر شرایط

انواع ساختار ذهنی حیوانی، زامبی، اهریمنی که در رفتار بزرگسالان تجلی می یابد، نتیجه توقف رشد شخصی آنها در برخی از مراحل اولیه است: آنها بیانگر ناقص بودن رشد شخصی هستند. به عبارت دیگر: نوع ساختار روان فرد بالغ در ابتدا با تربیت مشخص می شود; آن ها ناکامی انسان در رسیدن به نوع ساختار روانی غیرقابل برگشت انسانی در آغاز جوانی، نتیجه انحطاط فرهنگ جامعه و تربیت نادرست والدین است که خود تا حدی قربانی همان فرهنگ باطل، اما در نسخه قبلی آن.

بسته به آمار توزیع افراد بر اساس انواع ساختار ذهنی، جامعه نیز سازمان اجتماعی خود را ایجاد می کند، فرهنگ خود را توسعه می دهد، یا از طریق کمک به حفظ وضعیت به دست آمده و تکرار تلاش برای برده داری، یا با کمک کردن. به این واقعیت که نوع انسانی ساختار ذهنی به عنوان یک هنجار شناخته می شود و تضمین می شود که فرهنگ در هنگام تغییر نسل ها به عنوان مبنایی برای توسعه فردی و اجتماعی بیشتر مردم و بشریت به عنوان یک کل بازتولید شود.

در تمام تنوع گونه‌های بیولوژیکی در بیوسفر زمین، انسان (هوموساپینس - "هوموساپینس") به دلیل بیشترین حجم و بیشترین سهم از پشتیبانی اطلاعاتی-الگوریتمی شرطی خارج از ژن برای رفتار بزرگسالان برجسته است. در عین حال، فرهنگ بشر چندوجهی ترین است و دارای چنان حجمی از اطلاعات است که هیچ فردی قادر به تسلط کامل و جزئی بر آن نیست، نه تنها قبل از ورود به دوران بزرگسالی، بلکه در طول زندگی خود: مقدار: اطلاعات موجود در آن مرتبه‌ای بزرگ‌تر از «ظرفیت اطلاعات» فرد است، حداقل با شیوه‌ای از وجودی که بشر در حال حاضر رهبری می‌کند و در گذشته تاریخی قابل پیش‌بینی بوده است.

این نسبت مقدار اطلاعات در فرهنگ و "ظرفیت اطلاعات" یک فرد یک هدف است - عاملی که مردم را وادار به اتحاد و کمک در همه جنبه های زندگی خود می کند، صرف نظر از اینکه مردم از این واقعیت آگاه هستند یا خیر. عمداً رفتار خود را مطابق با او می سازند، یا - با وجود او - آگاهانه یا ناآگاهانه سعی در تعالی فردگرایانه بر یکدیگر دارند.

در نتیجه پتانسیل عظیم برنامه ریزی شده ژنتیکی برای توسعه فرهنگ، یک فرد در مقایسه با سایر گونه های زیستی، طولانی ترین دوران کودکی و نوجوانی را در رابطه با منبع بیولوژیکی موجودات زنده دارد. در عین حال، برای یک فرد، هنجار مراقبت و تربیت نسل های جوان توسط نسل های قدیمی تر است. هدف از دوران کودکی آماده کردن نسل های جدید برای زندگی مستقل بزرگسالان است. و یکی از موضوعات اصلی در بازتولید نسل‌های جدید، «رابطه» فرهنگ تثبیت‌شده تاریخی با پتانسیل‌های شناختی و خلاقانه برنامه‌ریزی‌شده ژنتیکی فرد است.

در جوامع بشری، انواع «نگرش» فرهنگ (که به عنوان یک سیستم اطلاعاتی-الگوریتمی در نظر گرفته می شود که روان افراد با آن در تعامل است، همچنین به عنوان یک سیستم اطلاعاتی-الگوریتمی در نظر گرفته می شود) تا توان شناختی و خلاقیت شخصی به عنوان یک عامل عینی می تواند باشد. ناهمسان.

اول، فرهنگ هر جامعه ای را می توان به یکی از دو طبقه نسبت داد:

1. فرهنگ هایی که در آنها این موضوع توسط کسی به رسمیت شناخته نمی شود.

2. فرهنگ هایی که حداقل برخی از آنها این موضوع را به رسمیت می شناسند.

ثانیاً، در هر یک از دو طبقه فرهنگ فوق، گزینه هایی نیز ممکن است:

آ. فرهنگ هایی که الگوریتم های آنها نسبت به فعالیت های افراد با هدف تسلط بر پتانسیل شناختی و خلاقانه آنها بی تفاوت است.

ب فرهنگ هایی که هدف الگوریتم های آنها سرکوب پتانسیل شناختی و خلاق اکثریت به خاطر اقلیت های خاص است - تا تثبیت ژنتیکی اثر سرکوب یا تخریب پتانسیل شناختی و خلاق.

v فرهنگ‌هایی که هدف الگوریتم آنها توسعه کامل پتانسیل شناختی و خلاقانه توسط همه و توسعه آن در نسل‌های بعدی است.

اگر به تحلیل قوم‌نگاری و تاریخی بپردازیم، می‌بینیم که فرهنگ‌هایی با ماهیت متفاوت به دلیل «نگرش» متفاوتی که نسبت به پتانسیل‌های شناختی و خلاق دارند، از ثبات متفاوتی در تداوم نسل‌ها برخوردارند.

و در میان آنها گزینه های خودکشی وجود دارد که انتقال به آن به معنای مرگ جامعه در طول زندگی یک - چند نسل است. اصطلاح «مرگ جامعه» در این مورد نه تنها به معنای انقراض حاملان فرهنگ خودکشی است، بلکه به معنای جذب بازماندگان توسط فرهنگ های دیگر و از دست دادن هویت فرهنگی سابق آنها به میزان کم یا زیاد است.

در فرهنگ جامعه، بخش اساسی آن قابل تشخیص است - چیزی که ماهیت (شخصیت، معنی) زندگی جامعه را در فواصل زمانی 10 سال یا بیشتر تعیین می کند، و چیزی همراه و سریع (در رابطه با زندگی). امید به نسل ها) گذرا. اگر زندگی جامعه را در بازه‌های زمانی طولانی در نظر بگیریم، می‌توان بخش اساسی آن را به مؤلفه‌های فرهنگ نسبت داد:

1- آرمان ها و باورهای زندگی

2. عملكرد عملي اصول سازماني و اخلاقي و هنجارهاي رفتاري بيان كننده آنها كه تعامل افراد جامعه و نهادهاي اجتماعي بر مبناي آنها بنا شده است (از نظر تاريخي، در واقع مي توانند از آرمان ها بسيار دور شوند).

3. تحولات علوم بنیادی، دانش و مهارتهای کاربردی که بر اساس آن کلیه فعالیتهای اقتصادی افراد این جامعه و انواع دیگر تعامل آن با محیط از جمله تعامل با جوامع دیگر ساخته می شود.

و یکی از ویژگی های اصلی فرهنگ جوامع بشری و به ویژه بخش اساسی آن این است که در فرهنگ توزیع افراد جامعه بر حسب انواع ساختار ذهنی به گونه ای بیان می شود، زیرا نوع ساختار روانی که فرد در یک لحظه معین در آن زندگی می کند، تا حد زیادی علایق فرد و نحوه کار فرد برای تحقق این علایق را تعیین می کند، در نتیجه هر چیزی که فرهنگ هر جامعه را به طور کامل می سازد و تنوع در هر دوره تاریخی پدید می آید، گم می شود، بازتولید می شود و در فرهنگ پذیرفته می شود.

در عین حال، عناصر فرهنگ که در تداوم نسل‌ها تغییر نمی‌کنند، به عوامل فشار محیط بر گونه‌های زیستی تبدیل می‌شوند و مکانیسم ژنتیکی گونه‌ها در فرآیند تغییر نسل، به هر نحوی، ژنتیک را تنظیم می‌کند. جمعیتی که از نظر فرهنگی خاص برای آنها مطابقت دارد: آن دسته از افرادی که در این فرآیند سازگاری نمی گنجند - شخصیت های تابع فرهنگی که در تداوم نسل ها پایدار است، یا توسط جامعه حاملان این فرهنگ طرد می شوند یا در آن از بین می روند. یا برای تغییر هدفمند فرهنگ تلاش کنند تا خود و سایر افراد تا حدودی مشابه آنها بتوانند در فرهنگی که تغییر داده اند زندگی کنند.

به عبارت دیگر، ژنتیک نسل های گذشته ماهیت و امکانات توسعه فرهنگ نسل های زنده را تعیین می کند که به نوبه خود ژنتیک، ماهیت و امکانات توسعه فرهنگ نسل های آینده را برنامه ریزی می کند. در واقع این بدان معناست که:

"هوموساپینس" تنها گونه بیولوژیکی در بیوسفر زمین است که آینده بیولوژیکی و فرهنگی آن (تا مرحله بعدی تکامل بیولوژیکی به طور معناداری و مصلحتی بر اساس انتخاب آگاهانه او است) تا حد زیادی به دلیل نگرش آگاهانه معنادار او نسبت به خود مستقیم است. و به طور غیرمستقیم - به خودش از طریق رابطه اش با کیهان)، آرزوهای اخلاقی تعیین شده خودش.

وقتی یک مرد تازه متولد شده به این دنیا می آید، فرهنگ جامعه ای که در آن قرار دارد برای او یک واقعیت عینی است. و فرهنگ برای او قبل از هر چیز فرهنگ خانواده اش است: پدر و مادرش یا سایر مربیان. او تنها پس از چند سال شروع به درک فرهنگ خارج از خانواده خواهد کرد. و اول از همه، فرهنگ خانواده، امکانات را برای توسعه پتانسیل برنامه ریزی شده ژنتیکی رشد شخصی، از جمله پتانسیل شناختی و خلاق، باز یا بسته می کند.

در عین حال، فرآیند تسلط بر فرهنگ توسط یک فرد در ارتباط با روند ژنتیکی تعیین شده ساختارهای آشکار و رشد ارگانیسم به عنوان یک کل در طول دوره رشد پیش می رود. این رابطه در این واقعیت بیان می شود:

1- از یک سو، توسعه نیافتگی، حقارت یا عدم امکان (به دلیل ضربه یا شکست در ژنتیک) در رشد برخی از ساختارهای بدن، تسلط فرد بر برخی از شاخه های فرهنگ را غیرممکن می کند (فرهنگ گفتار و موسیقی تقریباً کم است). کاملاً برای ناشنوایان برای تسلط بسته است؛ یک فرد نابینا عملاً تمام شاخه های فعالیت مبتنی بر توانایی بینایی شخص و غیره است.

2. از سوی دیگر، به دلیل فرهنگ، عدم تقاضا در یک دوره سنی معین برای برخی از اجزای پتانسیل برنامه ریزی شده ژنتیکی رشد فردی، به طور کامل یا جزئی از تشکیل ساختارهای حامل مربوطه در بدن و استقرار اطلاعات و پشتیبانی الگوریتمی آنها، و بنابراین در زبان روسی ضرب المثلی وجود دارد: "من وانچکا را یاد نگرفتم - ایوان-ایوانیچ را یاد نخواهم گرفت."

بنابراین تسلط بر مهارت های گفتاری و رشد ساختارهای متناظر مغز در یک دوره سنی خاص اتفاق می افتد و عدم تقاضا برای رشد آنها در این دوره یا امکان تسلط بر گفتار مفصل را در آینده کاملاً منتفی می کند یا به طور قابل توجهی محدود می کند. این توانایی

همچنین، نباید انتظار داشت که اگر کودک از دوران نوزادی سبک زندگی کم تحرکی داشته باشد - به دلیل مسکن تنگ و ویژگی های زندگی در یک محیط شهری، جایی که به سادگی هیچ جایی برای جابجایی وجود ندارد، نباید انتظار داشت که به عنوان فردی از نظر جسمی زیبا و برازنده بزرگ شود. و بسیاری از انگیزه ها برای حرکت حذف می شوند و تلاش های عضلانی انجام می دهند. یا صرفاً به این دلیل که والدین برای صرفه جویی در وقت و انرژی خود، حمل نوزاد را در کالسکه آسان تر می کنند (کودک در کالسکه در مقایسه با زمانی که آزاد است، هرچند تحت نظارت بزرگسالان، به توجه کمتری نیاز دارد) تا اینکه وقت خود را به به کودک فرصت راه رفتن و دویدن به صورت مستقل و یا فشار دادن همان ویلچر را برای او فراهم کنید تا سیستم اسکلتی عضلانی و قلبی عروقی او به درستی رشد کند و هماهنگی حرکات ایجاد شود.

بنابراین موضوعی خاص در جامعه‌شناسی و فرهنگ‌شناسی به‌عنوان یکی از شاخه‌های آن، این سؤالات است: 1) به دلیل عدم تقاضا برای این توانایی‌ها در یک دوره تاریخی، دقیقاً چه چیزی از پتانسیل برنامه‌ریزی شده ژنتیکی رشد فردی و اجتماعی یک فرد تسلط نداریم. فرهنگ باطل شکل گرفت، و 2) چگونه فرهنگ را تغییر داد تا رشد کامل پتانسیل ژنتیکی از پیش تعیین شده توسط مشیت را تحریک کند.

علاوه بر این، همانطور که قبلا ذکر شد، فرهنگ بشر در بیوسفر زمین چند وجهی ترین است و حاوی آنقدر اطلاعات است که هیچ فردی قادر به تسلط کامل بر آن نیست، نه تنها قبل از ورود به دوره بزرگسالی. ، اما در طول زندگی

فرهنگ جوامع مختلف و یک جامعه در ادوار مختلف تاریخی به طور معناداری متفاوت است، و این شرایط، مطالعات فرهنگی را به موضوع تقریباً نامحدودی برای تحقیقات علمی تبدیل می‌کند. با این حال، از آنجایی که همه دانش و مهارت هایی که فرد در هر لحظه با خود حمل می کند نوعی «جهیزیه» به نوع ساختار روانی در هر لحظه است، مهم ترین جنبه مقایسه فرهنگ ها و خرده فرهنگ های گروه های مختلف اجتماعی میزان توسعه پتانسیل ژنتیکی تعیین شده در هر یک از آنها رشد شخصی که مستقیماً با سؤال آمار توزیع جمعیت بزرگسالی که در آنها رشد کرده است با توجه به انواع ساختار ذهنی مرتبط است که بر اساس آن آنها بیشتر در زندگی خود اقدام می کنند.

هر نوع ساختار روان بزرگسالان (به استثنای ساختاری که به غیرطبیعی بودن کاهش می یابد) بر این اساس آشکار می شود که یک منبع اطلاعاتی و الگوریتمی از رفتار در الگوریتم های روان فرد غالب است.

اما اگر روان یک فرد در رشد خود را از حالت یک نوزاد تازه متولد شده تا بزرگسالی که به نوع ساختار روانی غیرقابل برگشت انسانی رسیده است در نظر بگیریم، می بینیم که آنچه برای دوره های سنی خاص هنجار است، اساس آن را تشکیل می دهد. انواع غیرانسانی ساختار روان بزرگسالان (به استثنای آنچه به غیرطبیعی بودن کاهش می یابد) … به عبارت دیگر، می توان شباهت های خاصی را بین دوره های سنی معینی از رشد یک فرد و انواع ساختار روان بزرگسالان ترسیم کرد.

بنابراین عملاً تمام پشتیبانی های اطلاعاتی و الگوریتمی برای رفتار نوزاد تازه متولد شده غرایز و رفلکس های ذاتی است و هر چیز دیگری در رفتار او در فواصل کوتاه مدت تابع آنها در جریان اصلی سرنوشت است. و این شرطی شدن رفتار توسط غرایز و رفلکس ها مطابق با چیزی است که در بزرگسالی مشخصه نوع حیوانی ساختار روان است.

سپس، یک کودک بزرگ‌تر شروع می‌کند به تقلید از بزرگسالان هر چیزی را که در دسترس اوست، بدون هیچ درک و ارزیابی اخلاقی از آنچه می‌پذیرد، بپذیرد. او شروع به ساختن رفتار خود در زندگی بر اساس آنچه که توانسته است بسازد. و این مطابق با آنچه در حالت بزرگسالی مشخصه نوع ساختار روان یک ربات زیستی زامبی است.

علاوه بر این، کودک (اگر تا این زمان از نظر روحی و روانی تحت تأثیر شرایط و اقتدار بزرگترها قرار نگیرد) وارد دوره ای می شود که رشد پتانسیل خلاق شخصی او در رفتار او غالب می شود که خود را در انکار فرهنگ بزرگسالان می یابد. ، در جستجوی راه ها و وسایل ابراز وجود. و این اغلب ماهیت بی پروا دارد، مطابق با اصل شیطانی "من می خواهم، آن را برگردانم"، که به طور آگاهانه یا ناخودآگاه مشخصه بسیاری از بزرگسالان است.

و تنها پس از آن که یک نوجوان (یا یک فرد بزرگتر) متوجه شد که امکانات شخصی-مستقل او محدود است و باید با نامحدود هماهنگ باشد، اگر به مسائل دینی و فلسفی زندگی فکر کند، در مورد قوانین عینی جهان هستی - از تظاهرات کم و بیش شدید و واضح شیطان پرستی نوجوانی به یک نوع ساختار ذهنی غیرقابل برگشت انسانی حرکت می کند.

طبیعتاً در فرهنگ عادی بشر، دستیابی به نوع انسانی ساختار روان تا آغاز نوجوانی باید با شکل گیری جهان بینی و جهان بینی کل نگر، شکل گیری فرهنگ شخصی دانش و خلاقیت دیالکتیکی همراه باشد.

به عبارت دیگر:

یکیتوسعه واقعی جامعه باید با تغییر در آمار توزیع جمعیت بر اساس انواع ساختار ذهنی به سمت افزایش نسبت حاملان نوع ساختار ذهنی انسانی بیان شود.

2. و انحطاط، پسرفت جامعه - در کاهش نسبت ناقلان نوع انسانی ساختار روان و افزایش نسبت غیر انسانی.

"مبانی جامعه شناسی". معاون اتحاد جماهیر شوروی