چگونه کل یک کشور را اعدام کنیم

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

450 سال پیش، در 16 فوریه 1568، تفتیش عقاید اسپانیا کل کشور را به اعدام محکوم کرد - هلند بود. تصمیمی بی رحمانه اما بی معنی در لیست کنجکاوی های تاریخی گنجانده شد: آنها چگونه آن را تصور می کردند؟! با این حال، اشتباه است که تفتیش عقاید را پادشاهی از خودسری پوچ بدانیم که مبتنی بر تمایل به فرستادن سریع همه به خطر است.

این افسانه ای بیش نیست. به عنوان مثال، تعداد کمی از مردم می دانند که رویه مدرن حمایت از شاهد از رویه بازپرسان سرچشمه می گیرد. نکته اصلی سرزنش یا توجیه نیست. نکته اصلی این است که سعی کنیم بفهمیم دادگاه تفتیش عقاید واقعاً چه بوده است

در هیچ یک از اسناد آرشیوی، از بایگانی تفتیش عقاید، نامه هایی به گالیله گالیله و پایان یافتن به سایر منابع مکتوب معاصر، این دانشمند بزرگ معروف ترین قصار خود را به زبان نیاورده است: «اما هنوز می چرخد! …». برای اولین بار این "عبارت گیرا" در "منابع ادبی" بدنام نادرست ابوت ایرلی ظاهر شد که به نظر می رسد خود او آن را اختراع کرده است.

متکلمان پروتستان به واژه‌های تفتیش عقاید و تفتیش عقاید، که در زبان‌های اروپایی مترادف با عذاب، شکنجه و سادیست‌های پیچیده شده‌اند، معنایی تاریک داده‌اند. پدران کلیسای کاتولیک نیز قبلاً همین کار را کردند و شهرت قبیله وندال را به عنوان ویرانگر ارزش های فرهنگی تضمین کردند. مدت هاست که خرابکاران از روی زمین ناپدید شده اند، دوران تفتیش عقاید گذشته است و کلمات-برچسب هایی به زبان ما چسبیده اند و در درک عینی پدیده های تاریخی دخالت می کنند.

Inquisition از کلمه لاتین inquisitio گرفته شده است که به معنای "جستجو" یا "تحقیق" است. در ابتدا، این یک موسسه موقت بود، نوعی کمیسیون که در مناسبت های خاص تشکیل می شد - اغلب برای مبارزه با قیام های بدعت گذاران. با این حال، هیچ چیز دائمی تر از موقت نیست. از قرن سیزدهم، تفتیش عقاید به یک دادگاه دائمی با اختیارات قابل توجه تبدیل شد. تفتیش عقاید در سال 1231 توسط گاو نر Excommunicamus ("ما تکفیر می کنیم") تأسیس شد که پاپ گریگوری نهم آن را علیه بدعت گذاران آزاد کرد. آخرین - تفتیش عقاید اسپانیا - در سال 1834 لغو شد.

ما منشأ ایجاد پلیس مذهبی را در فلسطین باستان می یابیم. شریعت یهود با پیروی از احکام تثنیه مجازات اعدام را برای بدعت و کفر پیش بینی کرد. اسن ها در این مورد لیبرال های بزرگی بودند. آنها فقط مجرم را از جامعه خود بیرون کردند. امپراطور کنستانتین کبیر و تئودوسیوس اول، که با ایده سزاروپاپیسم وسواس داشتند، بدعت را با جنایتی مانند خیانت برابر دانستند. اولین نفر در لیست بدعت گذاران اعدام شده، اسقف اسپانیایی پریسیلیان است. او در سال 386 سر بریده شد. بدعت گذاران در قرون 11-12 اعدام شدند.

دایره المعارف فرانسوی Les controverses du christianisme (ترجمه روسی: Tristan Annagnel، "مسیحیت: جزمات و بدعت ها") که در سال 1992 منتشر شد، در مورد دیدگاه مدرن به این موضوع خبر می دهد: "پروتستان ها با تفتیش عقاید مخالف بودند، اما در آغوش کاتولیک تقریباً چنین است. اعتراضی را برانگیخت».

مورخ ژان سویا، که توسط نویسنده و مترجم سرگئی نچایف در شرح حال تورکومادا نقل شده است، گزارش می دهد که مبارزه با بدعت گذاران رسماً به کسانی که در این امر تجربه داشتند واگذار شد: دستورات متعصب. عمدتاً دومینیکن ها و فرانسیسکن ها. پس از 1240، تفتیش عقاید به استثنای انگلستان در سراسر اروپا گسترش یافت. با این حال، آتش سوزی با بدعت گذاران نه تنها در سراسر اروپای کاتولیک سوخت، یعنی بی انصافی است که آنها را منحصراً با فعالیت های تفتیش عقاید مرتبط کنیم.(به عنوان مثال، هنگامی که یک بیماری همه گیر طاعون در اسکوف در سال 1411 شروع شد، 12 زن به اتهام پیشگویی سوزانده شدند، اگرچه در آن زمان تفتیش عقاید در روسیه وجود نداشت.)

جالب اینجاست که بر اساس آمار سوختگان برای جادوگری و فالگیری (چهار پنجم محکومان را زنان تشکیل می دهند) می توان گفت که تفتیش عقاید مقدس نوعی ارگان زن ستیزی بوده است. درست است، لازم به ذکر است که بازرسان به ندرت در پرونده های جادوگری شرکت داشتند (بیشتر دادگاه های سکولار و نه دادگاه های کلیسایی این کار را انجام می دادند) و اکثر احکام این پرونده ها توسط بازپرسان تبرئه می شد. بنابراین، به عنوان مثال، در یکی از محاکمه های قرن چهاردهم در اسپانیا، تفتیش عقاید از 15 نفر مظنون به جادوگری، 13 نفر را تبرئه کردند و دیگری با مجازات اعدام با یک مدت حبس طولانی جایگزین شد. با این وجود، آخرین محکوم به اتودافه فرستاده شد، با این حال، قبل از شروع اعدام، بازپرسان از مقامات محلی خواستند که محکوم را عفو کنند. در نتیجه هیچ یک از جادوگران آسیبی ندیدند!

ژان سویلا ادامه می دهد: "هیچ تفتیش عقاید یک نفر وجود ندارد، اما سه تفتیش عقاید وجود دارد: تفتیش عقاید قرون وسطی، تفتیش عقاید اسپانیا و تفتیش عقاید رومی. از دیدگاه تاریخی، اختلاط آنها بی معنی است." سرگئی نچایف موضوع را برمی‌گزیند و آن را گسترش می‌دهد: "تفتیش عقاید مستقل قرون وسطایی، به موازات عدالت مدنی، یک نهاد کلیسایی بود و خادمان آن فقط به پاپ وابسته بودند. در همان زمان، گاو Excommunicamus رویه روشنی برای آن ایجاد نکرد. قوانین به صورت تجربی و در قلمروهای مختلف متفاوت است.

متخصص این موضوع، ژان سویا، خاطرنشان می کند که بازپرس که برای تحقیق در یک منطقه خاص آمده بود، دو حکم صادر کرد. بر اساس حکم ایمان، هر مؤمنی موظف بود از بدعت گذاران و همدستان آنان اطلاع دهد. دوم - حکم رحمت - به بدعت گذار مهلتی بین 15 تا 30 روز داد تا دست بکشد و پس از آن بخشوده شد. بدعت گذار سرسخت پس از پایان مدت به دادگاه تفتیش عقاید تحویل داده شد.

ژان سویلا خاطرنشان می‌کند: «اینجاست که واقعیت تاریخی وارونه می‌شود و مملو از کلیشه‌ها می‌شود.» تصویر تفتیش عقاید آنقدر منفی است که به نظر می‌رسد پادشاهی از خودسری بوده است. در مقابل: دادگاه تفتیش عقاید عدالتی روشمند، فرمالیستی و پر از کاغذ بازی است، اغلب بسیار معتدل تر از عدالت مدنی.»

متهم برای دفاع از شهود دعوت کرد و حق داشت ترکیب دادگاه و حتی خود بازپرس را به چالش بکشد. اولین بازجویی ها با حضور افراد محترم - به روش فعلی، بزرگان یا آکساکال ها - انجام می شد. اسامی خبر دهندگان مخفی نگه داشته می شد (حفاظت از شاهد)، اما در صورت شهادت دروغ، دروغگو با مجازات سختی روبرو می شد. تفتیش عقاید حق حکم به اعدام را نداشت، بلکه فقط به انواع مختلف توبه (به حبس موقت یا ابد، جزای نقدی، اخراج، تکفیر و غیره) حق داشت. اجازه استفاده از شکنجه خیلی دیرتر به دست آمد، و همانطور که سرگئی نچایف خاطرنشان می کند، "محدودیت های زیادی در مورد شکنجه وجود داشت (طبق برخی منابع، تنها دو درصد از کسانی که توسط تفتیش عقاید اسپانیا دستگیر شده بودند، شکنجه شدند و بیش از 15 دقیقه طول نکشید)."

کسانی که اثر کلاسیک هنری چارلز لی، "تاریخ تفتیش عقاید در قرون وسطی" را با دقت مطالعه می کنند، نتیجه گیری او را به خاطر می آورند: "در قطعات محاکمه های تفتیش عقاید که به دست ما افتاده است، اشاره به شکنجه نادر است." برای اجرای اعدام، قربانی به مقامات سکولار که آتش زدن را تمرین می کردند، تحویل دادند. و باز هم افسانه دیگری - قربانی زنده زنده سوزانده نشد، بلکه ابتدا خفه شد.

علاوه بر موقت، تفاوت های جغرافیایی نیز بین دادگاه های تفتیش عقاید وجود دارد. در ایتالیا، تفتیش عقاید تقریباً نامرئی است. آزار و شکنجه بسیار وحشیانه در جنوب فرانسه و آلمان (قرن XIII-XV).

در اسپانیا، اقدامات دادگاه های تفتیش عقاید با آلمان و فرانسه متفاوت است. در این کشورها، سرکوب عمدتاً توسط فرقه هایی که به سمت اصلاح طلبی گرایش پیدا می کردند، انجام می شد.ژان سویلا می افزاید: در فرانسه پایان تفتیش عقاید با ظهور دولت همراه بود، در اسپانیا برعکس بود.

در خود اسپانیا، به اصطلاح conversos - یهودیان و مورهایی که به مسیحیت گرویدند - مورد آزار و اذیت قرار می گیرند. در اسپانیا و پرتغال، اصطلاح "converso" نه تنها به معنای یهودیان غسل تعمید شده، بلکه فرزندان آنها نیز بود. در هلند تابع تاج اسپانیا، آزار و شکنجه عمدتاً بر پروتستان ها تأثیر گذاشت. تریستان آنانیل مقاله خود را در مورد تفتیش عقاید با این جملات به پایان می رساند: «با وجود شدت تفتیش عقاید اسپانیا، عقیده غالب در بین مورخان امروزی این است که نه خشن ترین و نه خونین ترین در اروپا بود.