گناه به خاطر فساد شخص دیگری یا سابقه فحشا در روسیه

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

در حقیقت. در زمان حیات این هنرمند شایعات زیادی پیرامون این نقاشی وجود داشت. زنی که سیرگرد به تصویر کشیده چه کسی بود؟ نویسنده این راز را فاش نکرد و در حال حاضر نسخه های جالب زیادی در مورد نمونه اولیه معروف ترین "ناشناخته" وجود دارد.

بسیاری استدلال می کنند که "ناشناخته" تصویری جمعی از زنی است که نمی تواند نمونه ای برای پیروی باشد. ظاهراً کرامسکوی برای افشای مبانی اخلاقی جامعه یک تصویر کشید - لب های نقاشی شده ، لباس های گران قیمت مد روز یک زن ثروتمند را در یک زن نشان می دهد. منتقد V. Stasov (1824-1906) این تصویر را "عزیز در کالسکه" نامید، منتقدان دیگر نوشتند که کرامسکوی "یک کاملیا گران قیمت"، "یکی از شیطان های شهرهای بزرگ" را به تصویر کشیده است.

نه در نامه ها و نه در خاطرات ایوان کرامسکوی هیچ اشاره ای به شخصیت این زن نشده است. چندین سال قبل از ظهور تصویر، آنا کارنینا اثر ال. تولستوی منتشر شد که باعث شد برخی از محققان ادعا کنند که کرامسکوی شخصیت اصلی رمان را به تصویر کشیده است. برخی دیگر شباهت هایی با ناستاسیا فیلیپوونا از رمان «احمق» داستایوفسکی پیدا می کنند.

با این وجود، بیشتر محققان تمایل دارند فکر کنند که نمونه اولیه منشأ ادبی ندارد، بلکه کاملاً واقعی است. شباهت بیرونی باعث شد بگوییم که این هنرمند زیبای ماتریونا ساویشنا را به تصویر کشیده است - یک زن دهقانی که همسر نجیب زاده Bestuzhev شد.

در یکی از مقالات در مورد بلوک (1880-1921) ماکسیم گورکی (1868-1936) داستان یک فاحشه را که در مورد یک قسمت سرگرم کننده ضبط کرده است نقل می کند که در یکی از اتاق های خانه ملاقات در خیابان کاروانایا در خیابان کاروانایا برای شاعر اتفاق افتاده است. پترزبورگ

یک پاییز، بسیار دیر و، می دانید، لجن، مه […] در گوشه ایتالیاانسکایا با چهره ای زیبا، خوش تیپ و بسیار مغرور دعوت شدم، حتی فکر کردم: یک خارجی […] آمدند. چای خواستم. او زنگ زد و خدمتکار نیامد، سپس خودش به راهرو رفت و من خیلی خسته، سرد شدم و روی مبل نشسته بودم و خوابم برد. بعد یکدفعه از خواب بیدار شدم، دیدم: کنار […] «اوه، ببخشید، می‌گویم، حالا می‌روم لباس‌هایم را در بیاورم». و لبخند مؤدبانه ای زد و جواب داد: نگران نباش. به سمت مبل کنارم حرکت کرد و من را روی زانوهاش نشست و در حالی که موهایم را نوازش کرد گفت: خب دوباره چرت بزن! و - فقط تصور کنید! - دوباره خوابم برد، - رسوایی! البته می فهمم که این خوب نیست، اما - نمی توانم! او مرا به آرامی تکان می دهد و با او راحت است، من چشمانم را باز می کنم، لبخند می زنم و او لبخند می زند. فکر کنم حتی کاملا خواب بودم که به آرامی تکانم داد و گفت: خب خداحافظ باید برم. و بیست و پنج روبل روی میز می گذارد. "گوش کن، می گویم، چطور است؟" البته خیلی خجالت کشیدم، عذرخواهی می کنم […] و آهسته خندید، دستم را فشرد و حتی مرا بوسید.

زنا به صورت رایگان

به نظر ما، این داستان بسیار دقیق یکی از ویژگی های فرهنگ روسیه - غیرجنسی بودن آن را در مقایسه با تمدن غرب، منتقل می کند. در اینجا نیز خانم جوان خود را به عنوان یک زن نشان نداد. و برای این پول به او پرداخت می شود، نه یک زن، بلکه یک شخص - یک فرد رنج کشیده بدون جنسیت. موافق باشید که چنین قسمتی در فرانسه یا آلمان به سختی امکان پذیر بود. یکی از مظاهر این ویژگی نظام ارزشی ما غیبت طولانی مدت فاحشه خانه ها در روسیه بود. برخلاف اروپا، ما یک فرهنگ جنسی باستانی را به ارث نبردیم که اصول آن می توانست با هنجارهای اخلاقی مسیحی با موفقیت رقابت کند: تا آغاز قرن 18 در روسیه، دادگاه های کلیسا هنوز پرونده های "جرایم جنسی" را بررسی می کردند. بنابراین، طبق هنجارهای کلیسا در حین مقاربت، تنها موقعیت تبلیغی مجاز بود، زمانی که مرد در بالا بود. ژست "زن در بالا" با توبه از سه تا ده سال مجازات شد.ژست «مرد پشت» را زنای حیوانی می نامیدند و می توانست با تکفیر مجازات شود.

تا اواسط قرن هفدهم، ما هیچ مدرکی دال بر وجود خانه های فاحشه خانه در مسکووی نداریم. نه، البته فسق به معنای روابط خارج از ازدواج وجود داشت و در Domostroy محکوم است، اما باید با دقت در مورد فسق و فحشا صحبت کرد. مطمئناً تعدادی فاحشه خانه مخفی در میخانه ها وجود داشت. با این حال، عشق جسمانی در اینجا معمولاً به آمیزش خشن مست در حیاط خلوت محدود می شد. نیازی به صحبت از اروتیسم نیست، مثلاً با اروتیسم دوره رنسانس.

نیکولاس کنوپفر (1603-1660). "صحنه ای در فاحشه خانه" (1630). روسیه تا قرن نوزدهم چنین چیزی نمی دانست، اما پس از آن امکان اجاره یک فاحشه خالی در اکثر رستوران ها و کافه های شهرهای بزرگ وجود داشت. در مقاله "Kvisisan" (1910)، یوری آنگاروف، روزنامه نگار، یکی از آنها را چنین توصیف کرد: "منظره ای زشت! اینجا و آنجا، انبوهی از پارچه های رنگارنگ، بوآها، ژاکت ها، روبان ها، کلاه های بزرگ چشم ها را خیره می کند. بدبینی حالت‌ها، حرکات، مکالمات، توصیف را به چالش می‌کشد… سینه‌های زنان را می‌بوسند، در آغوش می‌گیرند، له می‌کنند…»

از میخانه تا فاحشه خانه

ما با اطمینان از حضور روسپی ها در روسیه فقط از لحظه ای که دولت شروع به مبارزه با آنها می کند، می دانیم. در سال 1649، تزار الکسی میخایلوویچ (1629-1676) فرمانی را صادر کرد که به گشت زنی ها دستور می داد مطمئن شوند که هیچ فاحشه ای در خیابان ها و معابر وجود ندارد. از فرمان پیتر دوم (1715-1730) در سال 1728، می دانیم که قبلاً فاحشه خانه های مخفی در سن پترزبورگ وجود داشت. با این حال، ما نمی دانیم که آنها چقدر با میخانه های قدیمی تفاوت داشتند. پرونده 1753 که علیه صاحب یک فاحشه خانه مخفی، یک زن آلمانی از درسدن، که در سن پترزبورگ ساکن شده بود، مطرح شد، از اولین فاحشه خانه اشرافی می گوید. کارمندان زن مؤسسه خارجی بودند.

با این حال، این و تلاش های بعدی دولت برای مبارزه با فحشا موفقیت چندانی نداشت و مقامات تاکتیک خود را تغییر دادند. اکنون وظیفه این بود که روسپیگری را تحت کنترل دولت قرار دهیم، در درجه اول به منظور جلوگیری از گسترش سیفلیس و سایر بیماری های مقاربتی. این تلاش ها با صدور فرمانی در سال 1843 به پایان رسید که فحشا را قانونی می کرد. از همان لحظه، پلیس شروع به صدور مجوز برای افتتاح فاحشه خانه های قانونی تحت نظارت پزشکی دولتی کرد. "عصر طلایی" روسپیگری روسی آغاز شد که تا سال 1917 ادامه یافت و البته بر شکل گیری فرهنگ جنسی روسی تأثیر گذاشت، اما نتوانست به او کمک کند تا از مرزهای رمانتیسم نوجوانی فراتر رود.

در روسیه دو دسته اصلی روسپی ها وجود داشت: بلیط و خالی. این شامل کاهنان عشق بود که در پلیس ثبت نام کردند. اولین آنها در فاحشه خانه ها زندگی می کردند و مجبور بودند هفته ای دو بار تحت یک معاینه پزشکی نسبتاً تحقیرآمیز برای آشکارسازی بیماری های مقاربتی قرار گیرند. آنها پاسپورت نداشتند: مجبور شدند او را در پلیس بگذارند و در عوض یک "بلیت زرد" دریافت کنند - تنها مدرکی که هویت آنها را ثابت می کند و حق انجام حرفه آنها را تأیید می کند. تغییر مجدد آن به پاسپورت ممنوع بود. روسپی های «بی بلیت» با جریمه مجازات شدند.

منشا نام "بلیت زرد" کاملاً مشخص نیست. کاغذ سفید بود، اما احتمالاً کیفیت پایینی داشت و به سرعت زرد شد. نسخه دیگری فرمان پل اول (1754-1801) را به یاد می آورد که به همه روسپی ها دستور داد لباس های زرد بپوشند. اما به دلیل مرگ امپراتور، این فرمان اجرا نشد.

تفاوت فاحشه‌های خالی از بلیت‌فروشی‌ها با وجود آپارتمان اجاره‌ای و آزادی نسبی رفت‌وآمد تحت کنترل دلال‌هایی بود که جایگزین زنان خانه‌دار فاحشه‌خانه برای دختران می‌شد. شناسنامه ای که او صادر کرد - "خالی" - مانند یک "بلیت زرد" بود، اما به صاحبان آن اجازه می داد در خیابان های شهر به دنبال مشتری بگردند و فقط هفته ای یک بار برای حضور در معاینه فیزیکی حضور پیدا کنند. طبق سرشماری سال 1889، 1216 فاحشه خانه که در آن 7840 فاحشه زندگی می کردند، خدمات خود را در خاک روسیه ارائه می کردند.جای خالی بیشتری وجود داشت - 9763. در مجموع - 17603 دختر با فضیلت آسان تحت نظارت.

همان «بلیت زرد». "و آنها با باورهای کهن می دمند / ابریشم های کشسان او / و کلاهی با پرهای عزا / و دستی باریک در حلقه ها …" (A. Blok. "Stranger"). هنرمند یوری آننکوف (1889-1974) در خاطرات خود می نویسد: "دانشجویان غریبه بلوک را از روی قلب می دانستند […] دو دختر از همان معشوقه از خیابان پودیاخنایا، سونیا و لایکا، با لباس خواهران، در امتداد نوسکی سرگردان شدند و به آنها متصل شدند. شترمرغ سیاه به پرهای کلاه خود. آنها لبخند زدند: "ما چند غریبه هستیم، شما می توانید یک رویای برقی را در واقعیت ببینید.

فاحشه خانه می ترسد

صفوف زنان در حرفه آزاد عمدتاً از دو منبع تکمیل شد - دهقانان (47٪ از تعداد کل روسپی ها) و بورژوازی (36٪). دومی ها در گذشته معمولاً خدمتکار، خیاط، خیاطی و گاه کارگران کارخانه بودند. بیشتر آنها در حالی که به دنبال کار می گشتند به خانه های عاشقانه سر می زدند. ماموران ویژه آنها را ردیابی کردند و با توصیف رنگارنگ شرایط زندگی بی دغدغه زنان آزاده، کسانی را که به آنها اعتماد داشتند به کالاهای زندگی تبدیل کردند. با این حال، طبق آمار، تعداد کل افرادی که در خانه‌های فاحشه‌خانه استخدام می‌شدند، در مقایسه با تعداد کل زنان دهقان و زنان بورژوا که راه محترمانه‌تری برای امرار معاش پیدا می‌کردند، ناچیز بود. این سوال انسان را به فکر ویژگی های روانی زنانی می اندازد که زندگی خود را وقف خدمت به پریاپوس کرده اند.

بر اساس مشاهدات روانشناسان پیش از انقلاب و مدرن، اول از همه یوری آنتونیان، می توان با درجاتی از احتمال گفت که یکی از احساسات اساسی زنی که تصمیم به روسپی شدن می گیرد، اضطراب است که عمدتاً شکل می گیرد. از فقدان کامل تماس عاطفی با والدین در سنین پایین … اضطراب روسپی ها دو ویژگی است که غالباً به هم گره خورده اند: ترس از نیاز مادی و ترس از دوست نداشتن مردان. در نتیجه، آنها مستعد حملات افسردگی هستند که با تجربه احساس حقارت خود و درک خود به عنوان افراد وابسته، بی اهمیت و حتی بی اهمیت همراه است.

در عین حال، دنیای معنوی روسپی ها بسیار فقیر است - آنها نمی خوانند یا به تئاتر نمی روند (در مورد قرن 19 صحبت می کنیم)، شخصیت آنها ناپخته باقی می ماند که گاهی اوقات با خودانگیختگی کودکانه اشتباه می شود. به همین دلیل، تمایل دختران با فضیلت آسان برای به دست آوردن موقعیت اجتماعی پایدار اغلب تنها به میل به داشتن یک زندگی زیبا و مدیریت آزادانه پول محدود می شود. در قرن نوزدهم، غذای معنوی روسپی‌ها با «عاشقانه» با افراد معمولی اتاق‌هایشان یا با شخصی از خدمتکاران، یا شاید با یکی از دوست دختران مؤسسه جایگزین شد. از این گذشته ، آنها تقریباً همیشه در قفل بودند: "بلیط زرد" ممنوع بود و آنها را از حق بیرون رفتن آزادانه به شهر محروم می کرد. با این حال، همه این وابستگی ها زودگذر بود: یک فاحشه سالی دو یا سه فاحشه خانه عوض می کرد. این قانون برای کل زنجیره فاحشه خانه ها بود: مشتری نباید با کارگران زن خود احساس سیری کند.

اما اضطراب اولیه تنها یکی از عواملی است که زن را به هیئت می فرستد. دوم بی تفاوتی جنسی است. به عنوان یک قاعده، در کودکی شکل می گیرد که زود می فهمد عشق جنسی چیست. و باید بگویم که در بسیاری از خانواده های دهقانی روابط جنسی والدین پنهان نبود. بنابراین اگر پدر و مادر در زندگی جنسی خود بیش از حد بیانگر یا بی ادب بودند، کودک در معرض خطر بود.

سومین و مهمترین عامل، به گفته آنتونیان، بی جسمی کردن، مسخ شخصیت کردن بدن خود، یک ویژگی طبیعی ساختار شخصیت است. یک فرد بی جسم ناخودآگاه بدن خود را به عنوان چیزی بیگانه، جدا از من خود احساس می کند، که می تواند آزادانه دستکاری شود. این امر نگرش بی دقتی چشمگیر روسپی ها را نسبت به بیماری های مقاربتی، احتمال کتک خوردن و حتی کشته شدن توضیح می دهد. همه اینها به عنوان هزینه ای برای صنعت آنها تلقی می شود.

امیدوارم همه درک کنند که اکثر زنان با ویژگی های روانشناختی که در بالا توضیح داده شد، فاحشه نمی شوند، برای این باید یک عامل همراهی وجود داشته باشد که آنها را به هیئت می فرستد: نیاز، ناامیدی در زندگی و غیره.

Sonechka Marmeladova - 50 کوپک

فاحشه خانه ها به سه دسته تقسیم می شدند. در ساعت اول لذت های عاشقانه از 3 تا 5 روبل هزینه دارد. شب - از 10 تا 25 روبل. در خانه های دسته دوم - به ترتیب 1-2 و 2-5 روبل. دانشجویان، مقامات، افسران درجه یک و افراد حرفه ای آزاد به اینجا آمدند. فاحشه خانه های طبقه سوم ارزان ترین بودند و برای کارگران کارخانه و کارگران عمومی در نظر گرفته شده بودند: 30-50 کوپک در هر ساعت در اینجا باقی می ماند، 1-2 روبل در هر شب.

روبل نقره قرن نوزدهم از نظر قدرت خرید تقریباً برابر با هزار روبل مدرن است. به اندازه کافی عجیب است، اما قیمت های امروزی برای فاحشه های تماسی، که می تواند از نظر وضعیت با ساکنان فاحشه خانه ها مقایسه شود، تقریباً با قیمت های یک قرن پیش مطابقت دارد.

روز کاری در فاحشه خانه ها از ساعت پنج بعد از ظهر شروع می شد. همه شروع به لباس پوشیدن کردند: سفید کردن، رژگونه، آنتیموان … همه اینها سخاوتمندانه روی صورت اعمال می شد و اغلب دختر را به ماتریوشکا تبدیل می کرد - ایده زیبایی روستا - "آنچه قرمز است زیباست" منعکس می شد. ساعد برخی از آنها با خالکوبی تزئین شده بود: قلب با یک تیر، کبوتر، حروف اول عاشقان یا معشوقه ها. خالکوبی روی قسمت‌های صمیمی بدن اعمال می‌شد، اما ظاهر آن‌ها، به گفته پزشکانی که ساکنان فاحشه خانه را معاینه کردند، "بی شرمانه بدبینانه" بود.

در شهرهای بزرگ، صاحبان فاحشه خانه ها به دنبال یافتن محل موسسات خود در نزدیکی مرکز بودند، تا مشتری احتمالی بتواند به راحتی به آنها برسد و توسط فاحشه های خیابانی رهگیری نشود. اما نه در مرکز، تا چشم مقامات را آزار ندهد. از سوی دیگر در ولایات، ولسوالی های چراغ قرمز به حومه منتقل شدند.

خانم صاحب خانه مورد استقبال مراجعین قرار گرفت. بازدید کننده را به سالن بردند، جایی که می توانست خانم جوانی را که دوست دارد انتخاب کند. آنها معمولاً انتظار داشتند که او برهنه باشد. در خانه های گران قیمت لباس را کاملا در می آوردند. اکثریت قریب به اتفاق فاحشه خانه ها کوچک بودند - 3-5 خانم جوان، در شهرهای بزرگ - 7-10. سن خود فاحشه خانه خیلی طولانی نبود - 5-10 سال. با اینکه بزرگترها بودند اما تعدادشان کم بود.

مسکو خانه در گوشه پلوتنیکوف لین. نقش برجسته‌های آن نویسندگان روسی را نشان می‌دهد که توسط کشیش‌های عشق کشیده شده‌اند. اما اگر در رابطه با پوشکین (1799-1837) طرح کاملاً طبیعی به نظر می رسد، پس چگونه لئو تولستوی (1828-1910) و گوگول (1809-1852) به اینجا رسیدند یک راز است. هر دو از اخلاق مداران والا و صمیمی بودند. بنابراین، قهرمان سونات کرویتزر (1889) تولستوی بازدید خود از فاحشه خانه را به یاد می آورد: من بلافاصله به یاد می آورم، آنجا، بدون اینکه اتاق را ترک کنم، احساس غم و اندوه کردم، بنابراین می خواستم گریه کنم، برای مرگ بیگناهی ام گریه کنم. ، در مورد نگرش برای همیشه ویران شده نسبت به یک زن. بله قربان، نگرش طبیعی و ساده نسبت به یک زن برای همیشه خراب شد. از آن زمان تا کنون هیچ نگرش خالصی نسبت به یک زن نداشتم و نمی توانستم داشته باشم. من به آنچه می گویند زناکار شده ام.» عکس (مجوز Creative Commons): NVO

اوه، این کار آسانی نیست…

کلاس فاحشه خانه به سطح خدمات بستگی داشت: تعداد زنان "در آب میوه" (از 18 تا 22 سال)، حضور "غیرعادی" ("شاهزاده خانم های گرجستانی"، "مارکی زمان لویی چهاردهم" ، "زنان ترک" و غیره)، و همچنین لذت های جنسی. البته مبلمان، لباس زنانه، شراب و تنقلات نیز متفاوت بود. در فاحشه خانه های دسته اول، اتاق ها را با ابریشم دفن می کردند و انگشترها و دستبندها بر سر کارگران برق می زد؛ در فاحشه خانه های دسته سوم، فقط یک تشک حصیری، یک بالش سفت و یک پتوی شسته روی تخت وجود داشت.

به گفته دکتر ایلیا کونکاروویچ (1874-؟)، که در قرن نوزدهم به مطالعه فحشا مشغول بود، در خانه های گران قیمت روسپی ها «معشوقه های آنها مجبور به فسق و فحشا هستند و برای این منظور در مجلل ترین کارها انجام می شود. از چنین خانه هایی حتی دستگاه های خاصی وجود دارد که گران هستند، اما با این وجود همیشه برای خود خریدار پیدا می کنند.خانه‌هایی هستند که در خود نوعی فسق انحرافی را پرورش می‌دهند و برای تخصص خود محبوبیت زیادی پیدا کرده‌اند.» این فاحشه خانه ها برای تعداد کمی از مشتریان دائمی ثروتمند در نظر گرفته شده بود.

فرصتی برای گفتن بیشتر در مورد یکی از تعهدات فاحشه خانه های گران قیمت وجود دارد. ما در مورد اتاق هایی صحبت می کنیم که با آینه تزئین شده اند. چند زوج آنجا جمع شدند، لامپ های الکلی روشن کردند و پرخوری شروع شد. پس از مدتی، جلیقه‌ها شروع به رقصیدن و درآوردن کردند… در نهایت، همه چیز به عیاشی ختم شد که بارها و بارها در آینه‌ها زیر نور لرزان لامپ‌های الکلی منعکس شد. آنها می گویند "جاذبه" محبوب بود.

«هنجار» روزانه روسپی ها در فاحشه خانه های دسته اول 5-6 نفر در روز بود. دسته دوم - 10-12 و کمترین - تا 20 (!) نفر. بنابراین، روسپی "متوسط" تا 1000 روبل در ماه درآمد داشت. اما او ¾ از آنها را به مادام داد، که با او در غذای کامل بود. با این حال، حتی با این وجود، درآمد 250 روبلی بسیار قابل توجه بود (فاحشه خالی نصف آن را به دست آورد و همچنین با دلال محبت شریک شد). برای مقایسه، یک خدمتکار 12 روبل، یک کارگر یک کارخانه نساجی - 20 روبل، یک کارگر بالاترین رده - 100 روبل، و یک افسر جوان - 120 روبل دریافت کرد. البته روسپی ها با ویژگی های روانی شان تا زمانی که سینه هایشان بالا بود، حتی فکرش را هم نمی کردند که حرفه خود را ترک کنند.

با این حال ، چنین وجود کم و بیش راحت برای مدت کوتاهی برای آنها ارسال شد. بیماری های مقاربتی، الکل و سن همراهان مخرب آنها بودند. طبق آمار کمیته های پزشکی، در پایان قرن نوزدهم، حداقل 50 درصد از روسپی ها به سیفلیس مبتلا بودند، که به دلیل کمبود آنتی بیوتیک، غیرقابل درمان بود، اگرچه پزشکان می دانستند که چگونه پیشرفت آن را کاهش دهند. تقریباً هیچ کس نتوانست از این عفونت فرار کند. دیر یا زود، این بیماری معشوقه خود را به تخت بیمارستان آورد و از آنجا تنها یک جاده وجود داشت - به محله های فقیر نشین، تا زندگی کوتاه خود را سپری کند. جای تعجب است که چرا طب زمان نیاز به استفاده از کاندوم را که قبلاً وجود داشت و به آن کاندوم می گفتند، تشخیص نداد.

الکل همچنین در پیری زودهنگام روسپی ها نقش داشته است. زنان دهقان سابق مخصوصاً به او معتاد بودند که اکثر آنها پس از 10 سال کار به الکلی تبدیل شدند. وضعیت آنها کاهش یافت، از فاحشه خانه های طبقه بالاتر به طبقه پایین تر رفتند و در پایان از بین رفتند و به خیابان انداختند.

سنت آویزان کردن فانوس قرمز در نمای فاحشه خانه به دوران باستان برمی گردد، فقط در آن زمان به جای فانوس، یک فالوس قرمز وجود داشت. به نظر همان یوری آنگاروف، قرار بود کل چشم انداز نوسکی با فانوس های قرمز روشن شود. عصرها «انبوهی از مردم بیکار، مستعد هرزگی هستند. دختران معاشقه […]، نیوشاس سن پترزبورگ، که می خواهند شغلی سودآور در تعمیر و نگهداری […]، خانم های عزادار شبیه ساز هستند. به برخی می گویند شوهرشان مرده است. به دیگران به دروغ می گویند که نامزد خود را از دست داده اند و سپس به رستوران می روند."

بدون رابطه جنسی

دوره اجتماعی-ایده آلیستی در تاریخ فرهنگ جنسی روسیه در آغاز قرن بیستم، در عصر عصر نقره، که در نهایت توجه را به خود شور عشق، به لذت بدون هیچ گونه عقده ای جلب کرد، از بین رفت. ماهیت این دگرگونی را ویاچسلاو ایوانف (1866-1949) به خوبی بیان کرد: «تمام فعالیت های بشری و جهانی به اروس تقلیل می یابد. دیگر هیچ زیبایی شناسی وجود ندارد، هیچ اخلاقی وجود ندارد - هر دو به اروتیسم تقلیل می یابند، و هر جسارتی که از اروس زاده شود، مقدس است.

اما این روند با حوادث سال 1917 متوقف شد. دولت انقلابی فاحشه خانه ها را ممنوع کرد و روسپی ها را برای اسکان به سیبری فرستاد. در اواسط دهه 1930، آنها از بین رفتند. فقط تعداد کمی باقی ماندند که به نخبگان شوروی و خارجی ها (به عنوان یک قاعده، برای اهداف اطلاعاتی) خدمت می کردند. اما مردم شوروی به هیچ وجه از بسته شدن فاحشه خانه ها پشیمان نشدند ، فرهنگ شوروی با همان غیرجنسی متمایز شد - چیزی برای پشیمانی وجود نداشت.