مومنان قدیمی چه کسانی هستند؟

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

معتقدان قدیمی به چه چیزی اعتقاد دارند و از کجا آمده اند؟ مرجع تاریخ

در سال های اخیر، تعداد فزاینده ای از همشهریان ما به مسائل سبک زندگی سالم، روش های مدیریت سازگار با محیط زیست، بقا در شرایط سخت، توانایی زندگی در هماهنگی با طبیعت و بهبود معنوی علاقه مند هستند. در این راستا، بسیاری به تجربه هزار ساله اجداد ما روی می آورند، که توانستند بر سرزمین های وسیع روسیه امروزی تسلط پیدا کنند و پاسگاه های کشاورزی، تجاری و نظامی را در تمام نقاط دورافتاده سرزمین مادری ما ایجاد کنند.

آخرین اما نه کم اهمیت، در این مورد، ما در مورد ایمانداران قدیمی صحبت می کنیم - افرادی که در یک زمان نه تنها قلمرو امپراتوری روسیه را سکنی گزیدند، بلکه زبان روسی، فرهنگ روسی و ایمان روسی را نیز به کرانه های رود نیل آوردند. ، به جنگل های بولیوی، زمین های بایر استرالیا و به تپه های پوشیده از برف آلاسکا … تجربه پیر ایمانداران واقعاً بی نظیر است: در سخت ترین شرایط طبیعی و سیاسی، آنها توانستند هویت دینی و فرهنگی خود را حفظ کنند، زبان و آداب و رسوم خود را از دست ندهند. تصادفی نیست که گوشه نشین معروف آگافیا لیکووا از خانواده معتقدان قدیمی لیکوف در سراسر جهان شناخته شده است.

با این حال، اطلاعات زیادی در مورد خود ایمانداران قدیمی وجود ندارد. کسی فکر می کند که معتقدان قدیمی افرادی با تحصیلات ابتدایی هستند که به روش های منسوخ اقتصاد پایبند هستند. دیگران فکر می کنند که مؤمنان قدیمی افرادی هستند که به بت پرستی و پرستش خدایان باستانی روسیه - پرون، ولز، داژدبوگ و دیگران هستند. برخی دیگر این سؤال را می پرسند: اگر مؤمنان قدیمی وجود داشته باشند، پس باید نوعی ایمان قدیمی وجود داشته باشد؟ پاسخ این سؤالات و سؤالات دیگر در مورد ایمانداران قدیمی را در مقاله ما بخوانید.

محتوا

• ایمان قدیم و جدید
• مومنان قدیمی یا معتقدین قدیمی؟
• معتقدان قدیمی به چه چیزی اعتقاد دارند؟
• مومنان قدیمی - کشیشان
• مؤمنان قدیمی - بزپوپوتسی
• مؤمنان قدیمی و مشرکان

ایمان قدیم و جدید

یکی از غم انگیزترین رویدادهای تاریخ روسیه در قرن هفدهم، انشعاب در کلیسای روسیه بود. تزار الکسی میخائیلوویچ رومانوف و نزدیکترین همکار معنوی او پاتریارک نیکون (مینین) تصمیم گرفتند اصلاح کلیسای جهانی را انجام دهند. با شروع تغییرات به ظاهر ناچیز - تغییر در چین کردن انگشتان در علامت صلیب از دو انگشت به سه انگشت و لغو تعظیم به زمین، اصلاحات به زودی بر تمام جنبه های خدمات الهی و مناسک تأثیر گذاشت. این اصلاحات که تا زمان سلطنت امپراتور پیتر اول به یک شکل ادامه یافت و توسعه یافت، بسیاری از قوانین متعارف، نهادهای معنوی، آداب و رسوم اداره کلیسا، سنت های مکتوب و نانوشته را تغییر داد. تقریباً تمام جنبه های مذهبی و سپس زندگی فرهنگی و روزمره مردم روسیه دستخوش تغییراتی شده است.

نقاشی V. G. Perov "Nikita Pustosvyat. بحث در مورد ایمان"

با این حال، با آغاز اصلاحات، مشخص شد که تعداد قابل توجهی از مسیحیان روسیه در آنها تلاشی برای خیانت به دکترین، تخریب نظم مذهبی و فرهنگی، که قرن ها پس از غسل تعمید در روسیه شکل گرفت، مشاهده کردند. بسیاری از کشیشان، راهبان و غیر روحانیان با برنامه های تزار و پدرسالار مخالفت کردند. آنها طومارها، نامه ها و اعلامیه ها نوشتند و بدعت ها را محکوم کردند و از ایمانی که صدها سال است حفظ شده است دفاع کردند. عذرخواهان در نوشته های خود خاطرنشان کردند که اصلاحات نه تنها با زور، تحت درد اعدام و آزار، سنت ها و سنت ها را تغییر می دهد، بلکه بر مهمترین چیز نیز تأثیر می گذارد - آنها ایمان مسیحی را از بین می برند و تغییر می دهند. تقریباً همه مدافعان سنت کلیسای باستانی نوشتند که اصلاحات نیکون مرتد است و خود ایمان را تغییر می دهد. بدین ترتیب، شهید روحانی اسقف آووکم خاطرنشان کرد:

او همچنین تاکید کرد که از شکنجه‌گران نترسید و برای "ایمان مسیحی قدیمی" رنج بکشید. نویسنده مشهور آن زمان، مدافع ارتدکس، اسپیریدون پوتمکین، خود را با همین روحیه بیان کرد:

پوتمکین خدمات و مناسک الهی را که بر اساس کتب جدید و دستورات جدید انجام می شود محکوم می کند و آنها را «ایمان شیطانی» می نامد:

اعتراف کننده و شهید شماس تئودور در مورد لزوم دفاع از سنت پدری و ایمان قدیمی روسیه با ذکر نمونه های متعدد از تاریخ کلیسا نوشت:

اعتراف کنندگان صومعه سولووتسکی که از پذیرش اصلاحات پاتریارک نیکون امتناع کردند، در چهارمین دادخواست خود به تزار الکسی میخایلوویچ نوشتند:

بنابراین به تدریج گفته شد که قبل از اصلاحات پاتریارک نیکون و تزار الکسی میخایلوویچ ، قبل از انشعابات کلیسا یک ایمان وجود داشت و بعد از انشقاق قبلاً یک ایمان متفاوت وجود داشت. اعتراف قبل از انشعاب شروع به نامگذاری ایمان قدیم شد و اعتراف اصلاح شده پس از انشعاب - ایمان جدید.

این نظر توسط حامیان اصلاحات پاتریارک نیکون رد نشد. بنابراین، پدرسالار یواخیم در مناقشه معروف در اتاق وجهی گفت:

در حالی که هنوز یک ارشماندریت بود، استدلال کرد:

بنابراین به تدریج مفهوم «ایمان قدیم» پدیدار شد و افرادی که به آن اظهار می‌کردند «قدیم‌ایمان»، «قدیم‌ایمان» نامیده شدند. بنابراین ، مؤمنان قدیمی شروع به فراخوانی افرادی کردند که از پذیرش اصلاحات کلیسای پاتریارک نیکون خودداری کردند و به نهادهای کلیسایی روسیه باستان ، یعنی ایمان قدیمی پایبند بودند. کسانی که این اصلاحات را پذیرفتند "نووور" یا "نوولیوبسی" نامیده می شدند. با این حال، اصطلاح "تازه مومنان" برای مدت طولانی ریشه نگرفت و اصطلاح "مؤمنان قدیمی" هنوز هم وجود دارد.

مومنان قدیمی یا معتقدین قدیمی؟

برای مدت طولانی، در اسناد دولتی و کلیسا، مسیحیان ارتدکس که آیین های الهی باستانی، کتب چاپی قدیمی و آداب و رسوم را حفظ می کردند، "شسماتیک" نامیده می شدند. آنها به وفاداری به سنت کلیسا متهم شدند که ظاهراً منجر به انشقاق کلیسا شد. برای سالیان متمادی، انشقاق در معرض سرکوب، آزار و اذیت و نقض حقوق شهروندی قرار داشتند.

با این حال، در طول سلطنت کاترین کبیر، نگرش نسبت به مؤمنان قدیمی شروع به تغییر کرد. امپراتور معتقد بود که مؤمنان قدیمی می توانند برای سکونت در مناطق خالی از سکنه امپراتوری روسیه در حال گسترش بسیار مفید باشند.

به پیشنهاد شاهزاده پوتمکین، کاترین تعدادی اسناد را امضا کرد که به آنها حقوق و مزایای زندگی در مناطق خاصی از کشور را می داد. در این اسناد از پیر مؤمنان نه به عنوان «شسما»، بلکه «قدیمی» نام برده شده است که اگر نشانه خیرخواهی نبود، بدون شک نشان از تضعیف نگرش منفی دولت نسبت به پیر مؤمنان داشت. با این حال، مسیحیان ارتدوکس قدیمی، معتقدان قدیمی، به طور ناگهانی با استفاده از این نام موافقت نکردند. در ادبیات عذرخواهی در احکام برخی از مجالس به این نکته اشاره شده است که اصطلاح قدیمی مؤمنان کاملاً قابل قبول نیست.

نوشته شده بود که نام "باورمندان قدیمی" نشان می دهد که دلایل تقسیم کلیسا در قرن هفدهم در برخی از آیین های کلیسا نهفته است و خود ایمان کاملاً دست نخورده باقی مانده است. این گونه بود که شورای مؤمنان قدیمی ایرگیز در سال 1805 هم دینان را نامید، یعنی مسیحیانی که از آیین های قدیمی و کتاب های چاپی قدیمی استفاده می کنند، اما از کلیسای سینودال اطاعت می کنند، «باوران قدیمی». در قطعنامه کلیسای جامع ایرجیز آمده است:

در نوشته های تاریخی و عذرخواهی مسیحیان ارتدوکس باستانی قرن هجدهم - نیمه اول قرن نوزدهم، اصطلاحات "باورمندان قدیمی" و "باوران قدیمی" هنوز استفاده می شد. به عنوان مثال، از آنها در "تاریخ هرمیتاژ ویگوفسکایا" اثر ایوان فیلیپوف، اثر عذرخواهی "پاسخ های شماس" و دیگران استفاده می شود. این اصطلاح توسط بسیاری از معتقدان جدید مانند N. I. Kostomarov، S. Knyazkov نیز استفاده شد. به عنوان مثال، P. Znamensky در "راهنمای تاریخ روسیه" نسخه 1870 می گوید:

در همان زمان، با گذشت سالها، برخی از مؤمنان قدیمی با این وجود شروع به استفاده از اصطلاح "باوران قدیمی" کردند. علاوه بر این، همانطور که نویسنده معروف معتقد قدیمی پاول کنجکاوی (1772-1848) در فرهنگ لغت تاریخی خود اشاره می کند، نام مؤمنان قدیمی بیشتر در رضایت های بدون پاپ ذاتی است و «باورمندان قدیمی» بیشتر ذاتی افراد متعلق به رضایت است. که کشیشی فراری را می پذیرند.

در واقع، با آغاز قرن بیستم، موافقت نامه هایی که کشیشی را پذیرفتند (بلوکرینیتسکی و بگلوپوپوفسکوئه) بیشتر و بیشتر شروع به استفاده از اصطلاح "باورمندان قدیمی" به جای اصطلاح "باورمندان قدیمی"، "باوران قدیمی" کردند. به زودی با فرمان معروف امپراتور نیکلاس دوم "در مورد تقویت اصول تساهل مذهبی"، نام مؤمنان قدیمی در سطح قانونگذاری به ثبت رسید. در بند هفتم این سند آمده است:

با این حال، حتی پس از آن، بسیاری از مؤمنان قدیمی همچنان معتقدان قدیمی نامیده می شدند. به خصوص با دقت این نام را بدون پاپ رضایت حفظ کرد. D. Mikhailov، نویسنده مجله Rodnaya Starina، منتشر شده توسط حلقه باورمندان قدیمی متعصبان دوران باستان روسیه در ریگا (1927)، نوشت:

معتقدان قدیمی به چه چیزی اعتقاد دارند؟

مؤمنان قدیم، به عنوان وارثان روسیه پیش از انشقاق و پیش از اصلاحات، سعی در حفظ همه جزمات، مقررات متعارف، درجات و جانشینی کلیسای قدیمی روسیه دارند.

البته، اول از همه، این به دگم های اصلی کلیسا مربوط می شود: اعتراف سنت سنت. تثلیث، تجسم خدای کلمه، دو فرض عیسی مسیح، قربانی کفاره صلیب و رستاخیز او. تفاوت اصلی بین اعتراف مؤمنان قدیمی و سایر اعترافات مسیحی، استفاده از اشکال عبادت و تقوای کلیسا است که مشخصه کلیسای باستان است.

از آن جمله می توان به علامت صلیب با دو انگشت، غسل تعمید، آواز همصدا، نقاشی نمادهای متعارف و لباس مخصوص نماز اشاره کرد. برای خدمات الهی، مؤمنان قدیم از کتاب‌های مذهبی چاپ شده قدیمی استفاده می‌کنند که قبل از سال 1652 منتشر شده‌اند (عمدتاً در زمان آخرین پاتریارک وارسته جوزف منتشر شده است. با این حال، مؤمنان قدیمی نماینده یک جامعه یا کلیسا نیستند - طی صدها سال آنها به دو جهت اصلی تقسیم شدند.: کشیشان و bezpopovtsy.

مومنان قدیمی - کشیشان

کاهنان قدیم، در میان سایر نهادهای کلیسا، سلسله مراتب سه گانه مومن قدیمی (کهاهن) و تمام عبادات کلیسایی کلیسای باستان را به رسمیت می شناسند که معروف ترین آنها عبارتند از: غسل تعمید، کریسمس، عشای ربانی، کشیشی، ازدواج، اعتراف. (توبه)، برکت نفت. علاوه بر این هفت آئین مقدس در اعتقاد قدیم، آئین‌ها و آئین‌های مقدس دیگری نیز وجود دارد که تا حدودی کمتر شناخته شده‌اند، از جمله: تسبیح رهبانی (برابر با مراسم ازدواج)، تقدیس بزرگ و کوچک آب، تقدیس روغن در پولیلئوس، برکت کشیشی

مؤمنان قدیمی - بزپوپوتسی

معتقدان قدیمی Bezpop معتقدند که پس از انشقاق کلیسا توسط تزار الکسی میخایلوویچ، سلسله مراتب کلیسای پارسا (اسقف ها، کشیشان، شماس ها) ناپدید شدند. بنابراین، بخشی از آیین های مقدس کلیسا به شکلی که قبل از انشعاب کلیسا وجود داشت، لغو شد. امروزه، همه مؤمنان قدیمی Bezpop قطعاً تنها دو آیین را می شناسند: غسل تعمید و اعتراف (توبه). برخی از bezpopovtsy (کلیسای قدیمی ارتدکس پومرانین) نیز مراسم مقدس ازدواج را به رسمیت می شناسند. معتقدان قدیمی کلیسای رضایت نیز اجازه می دهند عشای ربانی (عشای ربانی) با کمک St. هدایایی که در دوران باستان تقدیس شده و تا به امروز حفظ شده است. نمازخانه ها همچنین تقدیس بزرگ آب را به رسمیت می شناسند، که در روز عیسی مسیح با ریختن آب در آب جدید به دست می آید، که در روزهای قدیم تقدیس می شد، زمانی که به نظر آنها هنوز کشیشان پارسا وجود داشتند.

مومنان قدیمی یا معتقدین قدیمی؟

به طور دوره ای، یک بحث در میان مؤمنان قدیم در مورد همه قراردادها مطرح می شود: "آیا می توان آنها را مؤمن قدیمی نامید؟" برخی استدلال می کنند که لازم است منحصراً مسیحی خوانده شوند زیرا هیچ ایمان قدیمی و آیین های قدیمی و همچنین ایمان جدید و مناسک جدید وجود ندارد. بر اساس آنها، تنها یک ایمان درست، یک ایمان درست و یک آیین راستین ارتدکس وجود دارد، و هر چیز دیگری، اعتراف و حکمت کج‌روانه، غیر ارتدوکسی است.

برخی دیگر، همانطور که در بالا ذکر شد، ضروری می دانند که مومنان قدیمی نامیده شوند که معتقد به ایمان قدیمی هستند، زیرا آنها معتقدند که تفاوت بین مسیحیان ارتدوکس قدیمی و پیروان پاتریارک نیکون نه تنها در تشریفات، بلکه در خود ایمان نیز هست..

برخی دیگر بر این باورند که کلمه ایمانداران قدیمی را باید با عبارت «باورمندان قدیمی» جایگزین کرد. به نظر آنها هیچ تفاوتی از نظر ایمان بین ایمانداران قدیمی و پیروان پاتریارک نیکون (نیکونیان) وجود ندارد. تنها تفاوت در تشریفاتی است که برای مؤمنان قدیمی درست است و برای نیکونیان آسیب دیده یا کاملاً نادرست است.

نظر چهارمی نیز در مورد مفهوم قدیمی مؤمنان و ایمان قدیمی وجود دارد. این عمدتاً توسط بچه های کلیسای سینودال مشترک است. به عقیده آنها، بین مؤمنان قدیم (قدیمی) و مؤمنان جدید (مؤمنان جدید) نه تنها در ایمان، بلکه در مناسک نیز تفاوت وجود دارد. آنها هر دو آیین قدیم و جدید را به یک اندازه محترمانه و به یک اندازه نجات می نامند. استفاده از این یا آن ها فقط سلیقه ای و سنتی تاریخی و فرهنگی است. این در فرمان شورای محلی پدرسالار مسکو از سال 1971 آمده است.

مؤمنان قدیمی و مشرکان

در پایان قرن بیستم، انجمن‌های فرهنگی مذهبی و شبه مذهبی در روسیه شروع به ظهور کردند و دیدگاه‌های مذهبی را ابراز می‌کردند که هیچ ربطی به مسیحیت و به طور کلی ادیان ابراهیمی و کتاب مقدس نداشت. حامیان برخی از این انجمن ها و فرقه ها احیای سنت های مذهبی روسیه پیش از مسیحیت و بت پرستی را اعلام می کنند. برای برجسته شدن، برای جدا کردن دیدگاه های خود از مسیحیت، که در روسیه در زمان شاهزاده ولادیمیر دریافت شد، برخی از نئوپگان ها شروع به نامیدن خود را "معتقدان قدیمی" کردند.

مسیحیان و مشرکان

و اگرچه استفاده از این اصطلاح در این زمینه نادرست و اشتباه است، اما این دیدگاه ها در جامعه گسترش یافت که معتقدان قدیمی واقعاً بت پرست هستند که ایمان قدیمی را به خدایان اسلاو باستان احیا می کنند - Perun، Svarog، Dazhbog، Veles و دیگران.. تصادفی نیست که، برای مثال، انجمن مذهبی "کلیسای انگلیسی قدیمی روسی مؤمنان قدیمی ارتدکس-اینگلینگ" ظاهر شد. رئیس آن، Pater Diy (A. Yu. Khinevich)، که "پدرسالار کلیسای ارتدکس قدیمی روسیه معتقدان قدیمی" نامیده می شد، حتی اظهار داشت:

جوامع و فرقه های خویشاوند نئوپاگان دیگری نیز وجود دارند که ممکن است به اشتباه توسط جامعه به عنوان مؤمنان قدیمی و ارتدکس تلقی شوند. از جمله آنها می توان به "حلقه Velesov"، "اتحادیه جوامع اسلاوی با ایمان بومی اسلاو"، "حلقه ارتدکس روسیه" و دیگران اشاره کرد. بیشتر این انجمن ها بر اساس بازسازی شبه تاریخی و جعل منابع تاریخی به وجود آمدند. در واقع، به غیر از باورهای عامیانه فولکلور، هیچ اطلاعات موثقی در مورد مشرکان روسیه پیش از مسیحیت باقی نمانده است.

در برخی مواقع، در اوایل دهه 2000، اصطلاح "باورمندان قدیمی" به طور گسترده به عنوان مترادفی برای بت پرستان درک شد. با این حال، به لطف کار توضیحی گسترده، و همچنین تعدادی از شکایت های جدی علیه «باوران پیر-ینگلینگ» و دیگر گروه های افراطی نئوپاگان، امروزه محبوبیت این پدیده زبانی کاهش یافته است. در سال‌های اخیر، اکثریت قاطع نئوپگان‌ها هنوز ترجیح می‌دهند «رودنوور» نامیده شوند.