کشیش چاپلین در مورد مزایای برده داری برای یک مسیحی

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

مشکل اصلی ارتدکس مدرن و در واقع روسیه (زیرا روسیه بدون ارتدوکس وجود ندارد) این است که ما فراموش کرده ایم که چگونه برده باشیم. مسیحیت دین بردگی آگاهانه و داوطلبانه است. روانشناسی برده زیرمتن پنهان نیست، بلکه هنجار جهان بینی برای یک مسیحی ارتدکس است.

کل جامعه مدرن بت حقوق و آزادی های اجتماعی را می پرستد. و فقط کلیسای ارتدکس سرسختانه اصرار دارد که انسان بنده ناتوان خداست. بنابراین، یک فرد مدرن "آزاد اندیش" در یک کلیسای ارتدکس احساس ناراحتی می کند، جایی که همه چیز آغشته به دوران باستانی برده داری است. چقدر برای گوش او ناسازگار است توسل به سلسله مراتب "ولادیکا مقدس"، "عالیجناب"، "عالیجناب"، "اینها را انجام دادند". مستبد"(سالهای طولانی به اسقف) و حتی بیشتر از آن دعوت دائمی خود مسیحیان در دعا" بندگان خدا." انجیل به ما نشان می دهد که در پس مفهوم "بندگی خدا" چه چیزی وجود دارد. غلام از خودش چیزی ندارد. او فقط با رحمت ارباب خود زندگی می کند، که پس از "حساب" با او، او را یا برده ای خوب می یابد که اوامر او را انجام می دهد و شایسته رحمت حتی بیشتر از جانب استادش است، یا حیله گر و تنبل و شایسته انضباط سخت. بندگی خدا مسیحیان را حتی از محبت به نزدیکترین افراد - شوهر، زن، والدین، فرزندان، محروم می کند. آنها مال ما نیستند - آنها هم بندگان پروردگار ما هستند. و ارباب ما می خواهد که فقط به او دلبسته باشیم و هر لحظه بدون حسرت آماده باشیم که نه تنها از عزیزترین مردم، بلکه از خود زندگی که نه از آن بنده، بلکه کاملاً از آن خداست جدا شویم.

و در اینجا اظهارات مغرور مدرنیستی نمی تواند کمکی کند: «بنده خدا یعنی بنده هیچکس». زیرا در سنت مسیحی، بنده خدا به معنای غلام تزار، غلام دولت (از کلمه Sovereign)، غلام قاضی، غلام رئیس، غلام مقام، غلام است. یک پلیس. پیتر رسول اعظم به مسیحیان چنین دستور می دهد: «پس برای خداوند تسلیم هر فرمانروایی بشری باشید، چه پادشاه، به عنوان قدرت برتر، و چه فرمانروایانی که از سوی او فرستاده شده اند تا جنایتکاران را مجازات کنند و کسانی را که انجام می دهند تشویق کنند. خوب… مثل بندگان خدا"و در ادامه متن:" بردگان با تمام ترس اطاعت کن اربابان ، نه فقط خوب و حلیم، بلکه همچنین لجباز.برای این که خدا راضی است اگر کسی به خاطر وجدان خدا غم و اندوه را تحمل کند و به ناحق رنج بکشد "(اول پطرس 2، 13-21). او توسط پولس رسول مقدس تکرار می شود:" هر نفسی تسلیم مقامات عالی باشد، زیرا وجود دارد. هیچ قدرتی از جانب خدا نیست. مقامات موجود از جانب خداوند ثابت شده است.» و او تهدید می کند که همه قدرت مخالف با حکم خدا مخالف است … و کسانی که با خود مخالفت می کنند، محکوم خواهند شد» (رومیان 13: 1-2). در جای دیگر، پولس رسول چنین دستور می دهد: «بندگان، اربابان خود را مطابق جسم اطاعت کنید. با ترس و هیبت به عنوان بندگان مسیح، انجام اراده خدا از صمیم قلب خدمت کردن با غیرت، به عنوان خداوند، و نه مانند مردان» (افس. 6: 5-6). و این نه تنها در مورد کسانی که به دلیل موقعیت اجتماعی خود برده بودند، صدق می کرد. خداوند ما به هر مسیحی در زندگی زمینی دستور داد که برای موفقیت دقیقاً در بردگی تلاش کند، اگر می خواهیم از او برتری بگیریم: «و هر که از شما بزرگ باشد، بنده شما باشد. و هر که می خواهد در میان شما اولین باشد، غلام شما باشد» (متی 20:27).

در مورد آزادی در مسیح، مسیحیان را نه از بردگی انسان، بلکه از گناه آزاد می کند: «سپس عیسی به یهودیانی که به او ایمان آوردند گفت: اگر در کلام من بمانید، به راستی شاگردان من هستید و حقیقت را خواهید دانست. و حقیقت شما را آزاد خواهد کرد. آنها به او پاسخ دادند: ما نسل ابراهیم هستیم و هرگز برده کسی نبوده ایم. چگونه می گویید: آزاد شوید؟ عیسی به آنها پاسخ داد: راستی، راستی، به شما می گویم: هر کس مرتکب گناه شود، بنده گناه است(یوحنا 8، 31-34).به علاوه، این آزادی مسیحی، هر مسیحی را نه از روی ترس، بلکه با عشق، موظف می‌کند که (طبق کلمه مرکزی «کار») همسایگان خود را برده باشد: برادران شما را به آزادی فراخوانده اند… اما برای یکدیگر با عشق کار کنید(غلاطیان 5:13).

بنابراین، منتقدان ما حق دارند - ما دین بسیار مناسبی برای دولت هستیم. به همین دلیل مسیحیت امپراتوری های بزرگی را ایجاد کرد. زیرا تنها بردگان ارتدکس قادر به انجام شاهکار بزرگ از خودگذشتگی در زمان جنگ و صلح هستند. حتی اتحاد جماهیر شوروی توانست در امپراتوری روسیه بهبود یابد، تنها به لطف پتانسیل روانشناسی برده، که به طور سکون، از ارتدکس در سطح ناخودآگاه در مردم روسیه باقی ماند.

امروز روسیه دوباره رویای قدرت بزرگ را در سر می پروراند. اما برای آگاهی ارتدکس، عظمت تاریخی روسیه منحصراً بر سه پایه استوار بود: ارتدکس، خودکامگی، نارودنوست. قدیس تئوفان منزوی یک بار به طور پیشگوئی گفت که "وقتی این آغازها ضعیف یا تغییر کنند، مردم روسیه روسی نیستند." با این حال، باید اضافه کرد که این اصول می تواند منحصراً در مردم - بنده خدا - زندگی کند. راز عظمت روسیه تاریخی در خدمت بردگی مردم روسیه به خدا، کلیسای او، حاکمان مسح شده، تزارها و اسقف های او است. اما امروز کجا می توانید حتی برده های حیله گر پیدا کنید؟ ما که خود را ارتدوکس می نامیم، نمی توانیم تصور کنیم که چقدر از نظر جهان بینی با اجداد وفادارمان تفاوت داریم. و تفاوت در این واقعیت نهفته است که دمکرات های انقلابی سرانجام قطره قطره آگاهی برده وار را از بین برده اند. آنقدر در ما حفاری کرده اند که ما برده نیستیم و برده نیستیم که اصل مسیحیت با ما بیگانه شده است. با دست کشیدن از خودکامگی، از این اصل که تمام قدرت از آن خداست دست برداشتیم و اعلام کردیم که قدرت از آن مردم است. با استقرار قدرت «مردم»، زمین، زیرزمین و به طور کلی تمام رفاه «دولت مردمی» خود را تصاحب کردیم و متوجه شدیم که این خدا نبود که زمین را به ما داد، بلکه اجداد دلاور ما در خورشید جای خود را به دست آوردند.. و سپس، در عصر پرسترویکا و خصوصی‌سازی، به چیز «بدیهی» رسیدیم: دولت-مردم یعنی هیچکس و ما اولویت مالکیت خصوصی را برقرار کردیم. هرکسی خود را ارباب زندگی می‌دانست تا جایی که مالکیت خصوصی‌اش گسترش می‌یابد. در نتیجه، بورژوازی جدید، که با افتخار شروع به نامیدن خود را «طبقه متوسط» کرد، از «ثبات» مرتبط با مصونیت‌ناپذیری «خصوصی‌سازی» دفاع می‌کرد و توده‌های محروم پرولتاریا خواستار ملی‌سازی شدند و در خفا امید به یک جدید را گرامی داشتند. توزیع مجدد به روح شریکوف بولگاکف. چرخه تولد دوباره مردم برده روسیه از طریق کوره های جامعه شوروی و پس از شوروی به یک انسان "آزاد" جدید عصر بازار - یک مصرف کننده - به پایان رسیده است. و این جامعه از کسانی که خود را "نه موجودی لرزان، بلکه دارای حق" تصور می کنند، اکثرا جرأت می کنند "مردم روسیه" و "مسیحیان ارتدوکس" نامیده شوند.

اما یک مرد عصر مصرف جهانی قادر به قدرت عظیم اجداد خود نیست، زیرا او در این حالت تصویری از پادشاهی بهشت نمی بیند، بلکه ضامن تحقق حقوق مصرف کننده خود برای آزادی، برابری و برادری دولت هر چه بیشتر به او اجازه دهد تا تقاضای مصرف کننده اش را برآورده کند و کمتر او را با مسئولیت ها و محدودیت ها مقید کند، برای او خوب تر است. رفاه دولت اکنون نه توسط ارتش قوی، بلکه توسط تعداد بانک هایی با نرخ بهره پایین و مالیات کم تعیین می شود. منافع دولت، منافع مصرف کننده نیست. دولت برای او شر ضروری است. ضروری - زیرا مزایای بازنشستگی و اجتماعی را فراهم می کند. شر - زیرا به سختی به دست آورده است - مالیات و قبوض آب و برق. منابع و ابزار تولید در ذهن مصرف کننده متعلق به مردم (یعنی او) است و دولت در مورد همه اینها انگلی می کند. مصرف کننده انسانی نسبت به دولت وطن دوستی ندارد. آنچه امروز به آن میهن پرستی می گویند شکلی بی محتوا است. میهن پرستی امروز ما خوشایند است و تنش ندارد.ما در یک انگیزه میهن پرستانه نه به دلیل اشتراک تاریخ و خاستگاه، و علاوه بر این، نه توسط دولت و ایمان متحد شده ایم. همه اینها بیشتر ما را از هم جدا می کند. ما با برنامه های ورزشی و تلویزیون متحد شده ایم. برای ما وطن پرستی تلقی می شود که تیم فوتبال خود را ریشه یابی کنیم یا نگران عملکرد تیم ملی خود در بازی های المپیک باشیم. میهن پرستی بودن، نشستن با یک بطری آبجو و غذای پاپ جلوی تلویزیون یا در جایگاه های استادیوم آسان و دلپذیر است.

تنها جایی که یک مصرف کننده آماده ریسک کردن، فداکاری و کشتن است، مبارزه با دشمنان آینده روشن و راحت اوست. به همین دلیل، جمعیت مردم عادی حتی آماده انقلابی شدن هستند، اگرچه انقلاب ها در جامعه مصرفی منحصراً برای پول و برای وعده در دسترس بودن مزایای بیشتر انجام می شود. به خاطر بهشت اروپایی موعود، اوکراینی‌ها در یک جنون انقلابی در میدان می‌رفتند و غیرنظامیان را در دونباس تیرباران می‌کردند. در روسیه تهدید به انقلاب ملی می کنند و ملیت ها را از ترس اینکه شغل بگیرند، در هم می کوبند.

این نگرش بندگان خدا به دولت نبود. برای آنها، دولت چیزی است که به حاکم، تزار تعلق دارد. قدرت سلطنتی از جانب خدا و پادشاه، به عنوان مسح شده خدا، منشأ رفاه دولت است: «پادشاه به شما سکه ای می دهد، به یاد قدرت او… پادشاه به شما قانون و حکومت می دهد … شاه می دهد. شما عدالت و عدالت … "(سنت فیلارت مسکو (دروزدوف)). خدمت به دولت، خدمت به خدا. پرداخت مالیات به دولت امری خداوند است ("به سزار قیصر"). غلام با مزد خدمت و کارش زندگی نمی کند، او به لطف ملکوتی و امید به ملکوت بهشت زندگی می کند. وظیفه او در برابر خدا این است که جان خود را برای ایمان، تزار و میهن بدهد، چه در جنگ و چه در زمان صلح.

وقتی تبلیغات غربی روس‌های مدرن را به خاطر آگاهی برده‌وارانه‌شان مورد انتقاد قرار می‌دهد - باور نکنید، ما هم‌اکنون به اندازه آنها دموکراتیک هستیم، از لیبرال‌ها گرفته تا سلطنت‌طلبان ارتدکس. در جامعه ما، درست مانند غرب، مصرف کننده «تک بعدی» حاکم است.

برای انجام این کار، کافی است به نگرش خود نسبت به مقامات نگاه کنیم - از رئیس در محل کار گرفته تا رئیس جمهور در جهان، یا از کشیش تا پدرسالار در کلیسا. صرفاً مصرف کننده است. همه جا غر می زنیم، همه جا ناراضی هستیم، همه جا آزرده می شویم. اگر پادشاه انجیل بردگان خود را بدهکار خود می‌داند، در این صورت صورت‌حساب‌هایی را به مقامات ارائه می‌دهیم که بی‌پایان به خاطر قدرت آنها مدیون ما هستیم.

اگر حتی در کلمات از سیستم دموکراتیک فدراسیون روسیه متنفریم، در واقع فقط با آن موافقیم. زیرا آگاهی مصرف کننده ما تنها زمانی می تواند احساس آزادی کند که بخواهد. انتخاب کالا آزادی ماست. و دموکراسی برای ما بازاری است که در آن قدرت را انتخاب می کنیم، مانند یک محصول در یک فروشگاه. و همانطور که در یک فروشگاه، همیشه حق با مشتری است و در انتخابات، حق با رای دهنده است. خدا نکند کسی اشاره کند که هر قدرتی از جانب خداست یا حداقل برای گناهان ما از جانب خدا مجاز است، چه در سمت راست و چه در چپ به طوفان خشم خواهد رسید. بالاخره قدرت «دزدان و راهزنان» چگونه از جانب خداست؟ و بیهوده است که بگوییم این همان قدرت مردم است. آنها بلافاصله اعلام خواهند کرد که هیچ کس این قدرت را انتخاب نکرده است و انتخابات ساختگی بوده است. در غیر این صورت نمی تواند باشد. مردم ما عاقل هستند. صدای مردم ما صدای خداست. و خدای مردم نمی توانند اشتباه کنند، فقط می توان آنها را فریب داد … بنابراین، هر چقدر هم که از توهین مقامات انتقاد کنند، هر چقدر هم که "استالین جدید" یا "پدر تزار" را برای روسیه بخواهند، هیچ یک از حامیان «قدرت قوی» در واقع با دست کشیدن از دموکراسی موافقت نمی کنند. از این گذشته ، همه به مردم متوسل می شوند ، که "انتخابات دموکراتیک" به آنها امکان می دهد دائماً خود را نه برده دولت، بلکه یک ارباب احساس کنند و همیشه به سؤالات ابدی روسیه پاسخ دهند "چه باید کرد؟" (اینها پروژه های جدیدتر و بیشتر در برنامه های انتخاباتی احزاب هستند) و "مقصر کیست؟" (این دولت فعلی است که مردم را فریب داده است).

حال بیایید این سوال را از خود بپرسیم: آیا مردم ما به طور دموکراتیک خداوند ما عیسی مسیح را که همه را به حمل صلیب خود، به غم و اندوه و حتی مرگ برای او فرا می خواند، انتخاب خواهند کرد؟ بلکه بار دیگر خواهیم شنید: «صلیبش کن، او را مصلوب کن!» … زیرا غم و اندوه مسیحی و صلیب قرعه زندگی برده است. در حالی که آزادی برای مصرف کننده انسان، حق جهانی برای خوشبختی راحت انسان است. بنابراین هومو ساپینس مدرن ایمان به خدا را با ایمان به حقوق بشر جایگزین می کند، جایی که او، و نه خدا، معیار همه چیز است. او به خدای تزار نیاز ندارد - او به خدا به عنوان یک دموکرات نیاز دارد که بتواند او را انتخاب کند، مانند هر قدرتی در یک بازار دموکراتیک.

بردگان انتخاب نمی کنند. بندگان پروردگار قبول می کنند. اسقف انتخاب نشده است - او از خدا دریافت شده است. و تزار انتخاب نشده است - او از جانب خدا پذیرفته شده است (از این نظر انتخاب میخائیل فدوروویچ رومانوف به پادشاهی در سال 1613 بود که طبق "منشور تایید شده" "تزار برگزیده خدا" نامیده می شد). فقط برای آگاهی برده این اصل عهد جدید است که تمام قدرت از جانب خداست، و تنها وزارت قدرت خدمتکارانه مسیحی می تواند به خاکی تبدیل شود که استبداد دوباره در آن متولد شود. قدیس نیکلاس صربستان می گوید تزار خوب کسی نیست که مردم را مدیون او باشد، بلکه مردم به او مدیون هستند. این تزار نبود که به مردم مدیون بود، بلکه مردم مانند یک برده، خود را موظف به تزار می دانستند که برای او تصویر تزار بهشتی (قدیس دیمیتریوس روستوف) بود. در روسیه ارتدکس، رفاه نه با بهشت مصرف کننده برای افراد غیر روحانی، بلکه با قدرت دولتی پادشاهی و قدوسیت کلیسا اندازه گیری می شد. هرچه ارتش سلطنتی قوی‌تر باشد، معابد و صومعه‌ها در کشور بیشتر باشد، سلطنت پادشاه رونق بیشتری دارد و بندگان وفادار خدا خود را به بهشت روی زمین نزدیک‌تر می‌کنند. بنده خدا به دنبال اجر زمینی نیست، دنبال نعمت های بهشتی است. راه زمینی برای بنده مسیحی راه صلیب و غم ها است. و مهم نیست که بنده خدا در جامعه چه جایگاهی دارد - از شاه گرفته تا بنده و از پدرسالار تا راهب - همه اینها فقط جای غم و اندوه است. آنها از غم و اندوه لذت نمی برند - آنها نجات یافته اند.

برخی ممکن است استدلال کنند که «اختیار از جانب خدا» منحصراً مرجع سلطنتی است. با این حال، مصرف کننده معاصر ما که به این واقعیت عادت کرده است که همه به او مدیون هستند، ادعاهایی را نسبت به پادشاه مطرح خواهد کرد، همانطور که امروز او این ادعاها را نسبت به قدرت واقعی خدا - سلسله مراتب - مطرح می کند.

وقتی امروز مسئله کلیسا مطرح می شود، بلافاصله مسئله مالی مطرح می شود. در مورد یک جامعه سکولار، که در آن همه ارزش ها امروزه با پول سنجیده می شود، این قابل درک است. اما چرا ما، مسیحیان امروزی، از این سؤالات اینقدر آسیب دیده ایم؟ چرا ما خودمان، ارتدوکس، از رفاه پدران روحانی اینقدر اذیت می شویم؟ احتمالاً به این دلیل که ما آنها را با رعایت آداب به شیوه قدیمی "پدر" می نامیم. در واقع، ما نمی‌خواهیم آنها را به عنوان پدر ببینیم، بلکه آنها را از نیازهای "روحانی" خود بی نیاز کنیم. و لاکی ها نباید ماشین سواری کنند، آنها باید پیاده روی کنند یا حداقل برای اهمیت بیشتر، سوار الاغ شوند. و چقدر گفته شد که معابد تبدیل به خانه های تجارت خدمات، شمع ها، شمایل ها و دیگر "کالاهای معنوی" شد… اما این کشیش ها نبودند که ناگهان تاجر شدند. و این مسیحیان مدرن هستند که از بندگان خدا به مصرف کنندگان مذهبی تبدیل شده اند. و همانطور که می دانید تقاضا تعیین کننده عرضه است. یک مصرف کننده مسیحی نمی تواند کمک مالی کند، چه رسد به اینکه صدقه بدهد. همه اینها با روابط کالایی و پولی در تضاد است. انفاق دادن اعتبار است، اما برده بدهکارند و مصرف کننده برده نیست. یک بازاری فقط می تواند خود را بدهکار بانک بداند، اما به خدا نه. صدقه دادن عادلانه قدم گذاشتن بر گلوی حرص و طمع است. و طمع روح و گوشت اقتصاد بازار است. هر کس سعی کند برچسب های قیمت را در معبد حذف کند، مرا درک خواهد کرد. آه، چقدر مجبور بودم خواسته‌ها را بشنوم تا هزینه مشخص یک دفن یا یک شمع را تا زمانی که به معبد دیگری بروم. مصرف کننده مسیحی فقط می تواند به صورت رایگان خرید کند یا به سادگی وام بگیرد.این برای او هم راحت تر و هم راحت تر است. او پرداخت کرد و اکنون می تواند خدمات باکیفیت را مطالبه کند و در این صورت می تواند کلیساها را به طمع و بی خدایی سرزنش کند. خب، به عنوان مثال، توزیع رایگان نمادها در کلیسا، از نظر معاصران ما فقط یک اقدام فوق العاده برای جذب خریداران است، و مصرف کننده مسیحی در اینجا احساس نمی کند که وجدان خود را نقض کرده است، که آن را رایگان می گیرد و در ازای هر چیزی اهدا می کند خوب، چه می توانیم در مورد اهل محله بگوییم، در حالی که کشیش ها نیز فرزندان دوران خود هستند و همچنین شروع به نگاه کردن به کلیسا به عنوان منبع درآمد می کنند. آه، چند بار شنیده می‌شود که هم‌وزرا علیه سلسله مراتب به خاطر «مالیات» و «اخاذی» زمزمه می‌کنند. این نیز نشانگر عدم بندگی خداوند است. به هر حال، اسقف مالک کلیسای است، نه کشیش و اهل محله. خداوند برکت خود را از طریق اسقف ها به ما می آموزد. احکام به موجب اسقف حاکم معتبر است، نه تقوای شخصی کشیش. این ما هستیم که از عنایات استاد تغذیه می کنیم و نه استاد از مالیات خود. ما موظفیم همه چیز را در اختیار او بگذاریم و شکرانه به آنچه از رحمت خود به ما خواهد داد راضی باشیم. هنگامی که یک اسقف از کلیسایی بازدید می کند، ما باید "عجله کنیم" تا آخرین را رها کنیم تا شایسته دیدار در شخص اسقف خود منجی باشیم. مانند آن بیوه ای که برای پذیرایی از پیامبر خدا الیاس به زیان خود و فرزندانش «شتاب کرد» تا دومی را آماده کند. در این «عجله» برای ملاقات مرد خدا، و حتی بیشتر از آن، تصویر خود خدا در شخص اسقف، و به قول قدیس یوحنای کریزوستوم، فضیلت و رضایت خداوند آشکار می شود. چه کسی ضررهای ما را جبران خواهد کرد؟ و چه کسی همیشه آنها را جبران می کند؟ او که بیوه ای را که الیاس نبی را پذیرفت، تغذیه کرد، به برکت اسقف هر آنچه را که نیاز داریم به ما خواهد داد. اگر ما به این حقیقت اعتقاد نداریم، آیا ما ایمان داریم؟

اگر برای ما ارتدکس ها سلسله مراتب تصویر خداست، اگر قدرت خود مسیح را در قدرت آن ارج می نهیم، پس چگونه می توانیم از اسقف که او را ولادیکا می نامیم به دلیل قدرت "بافندگی و تصمیم گیری" مطالبه حساب کنیم. سرنوشت پس از مرگ؟ آیا برده ای می تواند از شاه حساب بخواهد؟ ما همیشه می ترسیم که سلسله مراتب ما را فریب دهد یا به ما خیانت کند. اما آیا این سوء ظن بر بی اعتقادی ما به حضور خدا در کلیسا گواهی نمی دهد؟ همانطور که بدن بدون سر نمی تواند وجود داشته باشد، کلیسا نیز بدون خدا نمی تواند وجود داشته باشد. و اقتدار اسقفی برای کلیسا، طبق ایمان ما، همان معنای "نفس برای انسان و خورشید برای جهان" است. دیدن منشأ مشکلات کلیسا در سلسله مراتب به معنای سرزنش روح القدس است که اسقف های نالایق را به ما می دهد. رسولان جرأت نداشتند خداوند را به خاطر انتخاب یهودا اسخریوطی سرزنش کنند زیرا می دانستند که او یک دزد است. ما جرأت می کنیم که خود را باهوش تر از خدا بدانیم و در مورد بی لیاقتی اسقف های خود بحث کنیم. به طور رسمی، هیچ یک از ما نمی گوییم که ما طرفدار تحول دموکراتیک سیستم کلیسا هستیم، اما در واقع، هم لیبرال ها و هم محافظه کاران در کلیسا به عنوان یک جبهه متحد برای کنترل و "محدود کردن خودسری" کاهنان اعظم عمل می کنند.. گویی همه ما فراموش کرده ایم که فقط مسیح حدود اختیارات اسقف را در کلیسا تعیین می کند.

آگاهی برده ما را قادر می سازد تا هم با ساعت پدرسالار (اگر اصلا وجود داشته باشد) و هم با ماشین های خارجی گران قیمت سلسله مراتب به درستی ارتباط برقرار کنیم. برای یک برده، اعتبار ارباب، اعتبار شخصی اوست. برای یک مسیحی باید تحقیرآمیز باشد که اسقف ماشینی بدتر از حاکمان سکولار داشته باشد. بهتر است به تنهایی پیاده روی کنید تا اینکه رهبر کلیسا را در حال سوار شدن بر تراموا ببینید (مثلاً پاتریارک اکنون درگذشته صربستان پاول). درباره غم صربستان! ای تحقیر برای کل ارتدکس، وقتی شاهزاده کلیسای کشوری که خود را ارتدوکس می نامد از وسایل حمل و نقل عمومی استفاده می کند. ماهیت دسترسی پدرسالار و اسقف ها به طور کلی این نیست که می توان او را در راه کلیسا تماشا کرد یا شخصاً نامه ای به ایمیل خود نوشت، بلکه در امکان شرکت در خدمات الهی اسقف است. اسقف برای همه ما دعا می کند.

اگر ما مسیحی هستیم، باید نگرش ما نسبت به مقامات این باشد. اینگونه باید فکر کنیم، زیرا بندگان واقعی خدا، اولیای مقدس که ما را به برابری با آنها فرا خوانده شده اند، این گونه رفتار و فکر می کنند. دلیل انحطاط ایمان شخصی ما و دینداری مردم ما در فقیر شدن بندگی خداست. از این رو، ناامیدی ها و دعاهای بی پاسخ بسیاری وجود دارد. از این رو، معجزات بسیار اندک و بزرگان دروغین بسیاری وجود دارد …

اما آیا پدرسالاران و پادشاهان بدعت گذار، مجالس دروغین اسقف، حاکمان بی خدای مدرن، مثلاً اکنون در اوکراین، وجود نداشتند؟ البته آنها بودند، هستند و خواهند بود. نحوه رفتار با آنها و اطاعت بندگی آنها را در نمونه زندگی شهدا می بینیم. آنها موقعیت های اجتماعی مختلفی را در امپراتوری اشغال کردند - از برده گرفته تا یک رهبر نظامی و یک سناتور - و وظیفه عمومی خود را با وجدان انجام می دادند و به هر مرجعی در جای خود احترام می گذاشتند. اما این امر تا زمانی ادامه داشت که دستورات مسئولین آنها مربوط به مسائل اعتقادی آنها نبود. سپس تمام مقام ها و امتیازات خود را به دور انداختند و به شهادت رسیدند و بی خدایی پادشاهان و فرمانروایان را نکوهش کردند. به همین ترتیب، ما باید از فرمانروایان، فرمانروایان، سلسله مراتب خود اطاعت کنیم و به آنها احترام بگذاریم، تا زمانی که دستورات آنها ما را به ارتداد، بدعت و گناه سوق دهد. چون ما به عنوان بندگان خدا برای رضای خدا از مراجع اطاعت می کنیم نه به خاطر خود مراجع.

اما نکته این است که ایمان ما یک دین قانونی نیست. کدام مقامات را باید تسلیم کنیم و کدام را نه، خدا تعیین می کند. و اراده او را فقط کسانی می توانند بدانند که مطلقاً اراده ای از خود ندارند، کسانی که بنده واقعی خدا شده اند. به عنوان مثال، چرا باید علیه مقامات هیتلری که کلیساها را باز می کنند، مبارزه کرد و به قیمت جان آنها از مقامات الحادی شوروی در جبهه دفاع کرد؟ بالاخره دولت بلشویک هم یک اشغالگر بود که حکومت تزاری خداپسندانه را سرنگون کرد؟ پاسخ فقط می تواند در پیام خدا باشد که فقط بندگان خدا می توانند آن را احساس کنند. در آن زمان، جرقه خداوند هنوز به طور کامل در مردم روسیه خاموش نشده بود، و ارتدوکس ها، به ندای وجدان خود، با فراموش کردن نارضایتی های خونی که توسط رژیم شوروی بر آنها وارد شده بود، شروع به مبارزه برای اتحاد جماهیر شوروی کردند. روسیه خودکامه

اما مسیحیان امروزی قادر به شنیدن صدای خدا نیستند. چون دنبال خدا نیستند، دنبال خود هستند. چه کسی امروز در کلیسا گم شده است؟ کسانی که آماده اطاعت هستند. اطاعت یک فضیلت بندگی است که شنیدن خدا را ممکن می سازد. بنابراین، تنها برده ای که با تمام زندگی خود را انکار می کند، می تواند برای حقیقت مبارزه کند. ما بر این باوریم که با خواندن چندین کتاب پدری، می‌توانیم حقیقت را با ذهن نافرمان خود تشخیص دهیم. در واقع، اغلب معلوم می شود که ما فقط از استکبار خود دفاع می کنیم که توسط پدران مقدس پوشش داده شده است، زیرا فرقه گرایان پشت کتاب مقدس پنهان می شوند.

برای درک حقیقت، باید از "روشن کردن مغزمان" دست برداریم و در واقع شروع کنیم به خودمان هیچ فکر نکنیم و خودمان را هیچکس خطاب نکنیم. خلاصه باید در خود بنده پرورش دهیم. راه بندگی خدا از طریق بردگی به انسان می گذرد: فرزندان - به پدر و مادر، زن - به شوهر، مسیحی - به سلسله مراتب، شهروند - به دولت با همه مقامات و مقامات امنیتی، از جمله رئیس جمهور. برای تفسیر سخنان رسول در مورد عشق، می توان گفت: "چگونه جرات می کنی خود را بنده خدا بدانی، در حالی که عبد انسان بودن را نیاموخته ای؟" تنها با پرورش ذهنیت برده‌داری در خود، نه تنها می‌توانیم روسیه را که نجات نداده‌ایم احیا کنیم، بلکه می‌توانیم به پادشاهی بهشت وارد شویم، جایی که درها برای همه افراد «آزاد» که در مسیح نیستند بسته است.

---------------------------------- «درباره برده داری گمشده و آزادی بازار»، کشیش الکسی چاپلین