درباره اهمیت جهانی آموزش A.S. ماکارنکو

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

مصاحبه با یکی از معتبرترین متخصصان آموزش A. S. ماکارنکو در جهان - پروفسور، دکترای علوم تربیتی آناتولی آرکادیویچ فرولوف.

در 19 تا 20 آوریل، دانشگاه اجتماعی و آموزشی دولتی ولگوگراد میزبان کنفرانس علمی و عملی بین المللی "آموزش ملی گرا A. S. Makarenko به عنوان مهم ترین عامل آموزش مدرن" بود. محققان آزمایشگاه تحقیقاتی نیژنی نووگورود "آموزش آموزش A. S. Makarenko" در کنفرانس شرکت کردند. دکترای علوم تربیتی آناتولی آرکادیویچ فرولوف، یکی از قدیمی ترین دانشمندان روسی ماکارنکو، از نیژنی نووگورود آمد.

در اکتبر 2017، آناتولی آرکادیویچ 90 ساله شد، دوران شوروی از جلوی چشمان او گذشت، اوج و افول آن. او شاهد بود که چگونه نام ماکارنکو پس از پرسترویکا با گل آمیخته شد و چگونه آثار معلم بزرگ سال ها به فراموشی سپرده شد.

آناتولی آرکادیویچ با بسیاری از فارغ التحصیلان مستعمره و کمون ماکارنکو، با تمرین کنندگان معروف ماکارنکو آشنا است. او یک متخصص منحصر به فرد است که اطلاعاتی در مورد افرادی که از سیستم ماکارنکو در اتحاد جماهیر شوروی و فراتر از آن استفاده می کردند جمع آوری کرد.

با سخنرانی در کنفرانس، فرولوف به ویژه بر مقیاس جهانی تجربه منحصر به فرد شوروی تأکید کرد. او در مورد کمون های کارگری اسرائیل - کیبوتسیم ها صحبت کرد. به گفته وی، تجربه ماکارنکو تأثیر قابل توجهی بر بنیانگذاران این سکونتگاه ها-اجتماعات کارگری کشاورزی داشت: «نشر جنبش کیبوتز «شعر آموزشی» را سه بار بازنشر کرد. تاکنون این سازمان‌های از نوع سوسیالیستی وجود داشته‌اند. آنها البته فعالیت های گسترده خود را کاهش داده اند، اما همچنان به شدت بر سیاست اسرائیل تأثیر می گذارند.»

آناتولی آرکادیویچ مطمئن است که میراث ماکارنکو را نمی‌توان تنها به موضوعی کودکانه تقلیل داد: «ماکارنکو نه آموزش کودکان است، نه آموزش مدرسه، نه آموزش دانشگاه. تکرار می کنم این یک پدیده اجتماعی- فرهنگی است. اینها عناصر آموزشی هستند که در هر نوع فعالیت اجتماعی وجود دارند. در سیاست ما، در ایدئولوژی ما، نه به فرهنگ، در امور نظامی، در سیاست خارجی، و در حوزه تجارت، عناصر آموزشی وجود دارد. ریشه اجتماعی-سیاسی و ایدئولوژیک همه آموزش های ماکارنکو این است که آموزش کل جامعه را تکرار می کند. و هر چه تربیت کل جامعه را بهتر تکرار کند، آموزش مؤثرتر است… ماکارنکو "در شلوار کوتاه" آموزش نیست، مدتهاست که از این رشد کرده است."

ماکارنکو در دوران انقلاب زندگی می کرد. این یک انقلاب اجتماعی بزرگ در کشور ما و در سراسر جهان بود. محیطی که او در آن زندگی می کرد، محیط تازگی انقلابی، دگرگونی، ساختن کمونیسم، یک انسان جدید بود. به نظر شما آیا می توان آموزش ماکارنکو را انقلابی نامید؟

- انقلاب واقعی نه تنها ویران می کند. همانطور که لنین گفت: "ما باید بر همه چیزهایی که بشر توسعه داده است تسلط داشته باشیم." یک انقلاب واقعی ارزشمندترین آنچه را که در تاریخ کشور بوده و هست حفظ و تحکیم می‌کند، اما بی‌رحمانه آنچه را که مانع پیشرفت است نابود می‌کند، بشریت و انسان را از زندگی بهتر، شادتر و موفق‌تر باز می‌دارد. خوب و برای خوشبختی مشترک از این نظر ماکارنکو انقلاب را پذیرفت.

تصادفی نبود که امروز گفتم ماکارنکو در حال توسعه خط کلی اجتماعی-آموزشی ژان ژاک روسو، ایدئولوگ انقلاب بورژوایی فرانسه است. ایدئولوژیست که شعار «آزادی، برابری و برادری» را مطرح کرد. انقلابیون این کار را کردند - آنها اشرافیت را سرکوب کردند، سلطنت را سرکوب کردند، از حقوق کارگر حمایت کردند و احیا کردند. از این نظر، تکرار می کنم، ماکارنکو یک انقلابی در آموزش است. این بهترین چیزی را که در کشور شوروی بود - در آرزوها، در آرمان هایش منعکس می کند. اما در عین حال با چیزی که مانع این امر شده بود در تضاد قرار گرفت. او تلاش کرد تا بهتر و بیشتر انجام دهد و بنابراین بسیاری در برابر او مقاومت کردند.

در سال 1991 چه اتفاقی افتاد - زمانی که نیروهای محافظه کار ضد انقلاب انگیزه انقلابی کشور شوروی و مردم شوروی را شکست دادند؟ کشور به گذشته بازگردانده شد. ما اکنون در گذشته زندگی می کنیم، هرچند به آن زمان می گویند.

اکنون ما تحت سرمایه داری زندگی می کنیم. آیا تجربه ماکارنکو امروز قابل اجرا خواهد بود؟ آیا تلاشی برای تکرار آن در کشور ما، در دنیا وجود دارد؟

- جواب در خود زندگی است. در طول سی سال گذشته، یک نسل کامل با ایده های آموزش دانش آموز محور تربیت شده است. ما به نتیجه رسیدیم - این محصول تربیت شخصیت محور است. چه بر سر این نسل آمده است؟ جمعی پرتاب شد، آموزش و پرورش دور ریخت. آموزش و پرورش برابر با خشونت بود. آزادی با خودسری، با سلب مالکیت توده‌های مردم برابر شد.

در سال 1992، زمانی که قانون آموزش و پرورش تصویب شد، ماکارنکوف زدایی گسترده از آموزش آغاز شد. تمام آنچه در تاریخ ما بود را پاک کنید، کاملا فراموش کنید، پاک کنید، زیر پا بگذارید. کل قانون آموزش و پرورش در جریان اصلی تربیت فردگرایانه شخصیت محور به تصویب رسید …

کسانی که سعی کردند کار کنند عملا شکست خوردند. قبلاً 16 مسابقه به نام ماکارنکو "مدارس مزرعه" توسط الکسی میخایلوویچ کوشنیر (رئیس انتشارات "Narodnoe obrazovanie" ، سردبیر مجله با همین نام - تقریباً IA Krasnaya Vesna) برگزار شده است. به او گفتم: "کوشنیر، بسیار متشکرم که نشان دادی اصل آموزش تولید ماکارنکو در شرایط اجتماعی-اقتصادی مدرن کاربرد بسیار محدودی دارد."

معلوم می شود که امروز برخی از تعهدات، مدارس، مجموعه هایی هستند که سعی می کنند اصل تولید را اعمال کنند، اما دوام زیادی ندارند؟

- به محض ورود مدرسه به شرایط بازار، قوانین بازار اجرا می شود و همه چیز سرکوب می شود. ایده های ماکارنکو با این سیستم بسیار ضعیف عمل می کند. اصلی ترین ایده تربیت در کار جمعی است. آموزش یک فرد شاغل، با احساس کرامت، که استاد است، نه یک کارگر اجباری. بدون این، یک شخص یک "ماسه ای است که فقط منتظر تغذیه است"، نمی داند چگونه و نمی خواهد کار کند، اما می خواهد از کسی استثمار کند، از هوای ضعیف پول دربیاورد، یکدیگر را از جیب بیرون بکشد.

تلاش برای به کارگیری تجربه ماکارنکو بوده و هست. آنها نتیجه می دهند، اما با سیستم درهم می آمیزند و دوام زیادی ندارند… جنبشی از مدارس کشاورزی در یاکوتیا وجود دارد. آنها در منطقه چلیابینسک مقاومت می کنند، زیرا وزیر آموزش آنجا، کوزنتسوف، شاگرد اوپالیخین متخصص ماکارنکو است.

در حال حاضر بروشوری به نام «ایده‌های ماکارنکو در تئوری و عمل آموزشی جنبش کارگران بی‌زمین معاصر برزیل» را آماده می‌کنم. واقعیت این است که دولت برزیل در زمانی که رئیس آن گولارت بود (ژوائو گولارت، رئیس جمهور برزیل در سالهای 1961-1964 - تقریباً IA Krasnaya Vesna) از مردم حمایت کرد و گفت: اگر صاحب زمین زمینی داشته باشد که استفاده نمی شود، ما داریم. دست راست آن را به دهقانان بی زمین می دهد. بگذار آنجا ساکن شوند. آنها شروع کردند به نام "اشغال زمین خالی". آنها شروع به ایجاد اردوگاه کردند - از چند ده تا چند صد خانواده کار کردند، کشاورزی تعاونی ایجاد کردند. این تنها راه زنده ماندن بود. آنها در خانواده ها، کودکان و بزرگسالان با هم زندگی می کردند. این حدود 40 سال است که ادامه دارد.این انجمن به تأثیرگذارترین انجمن کشاورزی در آمریکای لاتین تبدیل شد.

مطالعات ماکارنکو را در زمان شوروی و اکنون چگونه ارزیابی می کنید؟

- من یک کتاب بزرگ دارم "A. S. Makarenko در اتحاد جماهیر شوروی، روسیه و جهان: تاریخ نگاری توسعه و توسعه میراث او "، که این موضوع را برجسته می کند. حدود 1500 اسم ما و 500 اسم خارجی هست. من این را می گویم: مطالعات ماکارنکو در زمان شوروی اشتباه شد. الهام بخش این جهت اشتباه ویکتور میخائیلوویچ کوروتوف بود. او در کمیته مرکزی و سپس به عنوان معاون وزیر آموزش اتحاد جماهیر شوروی کار کرد. کوروتوف به زور ماکارنکو را به مدرسه معرفی کرد، نظم و انضباط را معرفی کرد، اما بدون سازماندهی کار. فقط مقدمه کار، فرد شاغل را با روانشناسی آشنا می کند. اگر اینطور نباشد روانشناسی فردی شکل می گیرد که دانش را در اختیار می گیرد و به کمک این دانش دیگران را استثمار می کند…

در مطالعات مدرن ماکارنکو، سردرگمی و نوسان. برخی از رهبران ما هستند که می گویند "بیا، بیا ماکارنکو". چه خبر؟ آنها به طور جدی به آن فکر نمی کنند. ذکر، جشن، ابراز احترام. گفت: افراد زیادی شرکت کردند، چنین و چنان اتفاقاتی افتاد و غیره، اما از نظر محتوایی، ویژگی های میراث ماکارنکو - عملاً هیچ … گاهی اوقات از دستاوردهای ماکارنکو توسط دگماتیست ها استفاده می شود که از بنر او برای تقویت موقعیت خود استفاده می کنند. حرفه ای کردن…

نتیجه

در پایان گزارش کنفرانس ولگوگراد، می خواهم بگویم که متأسفانه امروزه نام ماکارنکو به عنوان نوعی برند شروع به استفاده از آن کرده است. تجربه او به عنوان راهنمای عمل در نظر گرفته نمی شود. کنفرانس ها برگزار می شود، مقالات تحقیقاتی منتشر می شود، اما نام بردن از یک تجربه واقعی که با روحیه A. S. Makarenko، با موفقیت و به طور پیوسته به کار گرفته و توسعه یابد دشوار است.

با این حال، از کنفرانس هایی که در سراسر کشور برگزار می شود، مزایایی وجود دارد. توجه عموم دوباره به نام ماکارنکو جلب می شود. در حرکت پژوهشگران تجربه او و پیروان معلمان عملی، بر نیرویی افزوده خواهد شد. بله، کسی نام و حرفه خود را در ماکارنکو خواهد ساخت، اما دیگران شروع به کار کردن عمیق تر میراث او، درک آن و تلاش برای به کارگیری آن خواهند کرد.

ماکارنکو در آموزش خود از خود زندگی، چالش ها و ویژگی های آن ناشی می شود. پیروان واقعی آن نمی توانند به سادگی کورکورانه از تجربیات گذشته کپی کرده و استفاده کنند. لازم است زندگی بسیار پیچیده را درک کنید - و با یادآوری میراث ارزشمند پیشینیان، خلاقیت اجتماعی جدید خود را ایجاد کنید.