فقط کل کائنات

تصویری: فقط کل کائنات

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

ماه در خز بازتاب ها فرو رفت،

برخاسته از آب های فونت اقیانوس.

شب پرزکی بر جهانیان فرود آمد،

در آسمان، ثروت او می درخشید.

ای خدایان که از بالا از تاریکی می نگرند

شما نمی توانستید ایده بهتری پیدا کنید، افسوس!

در امتداد دایره البروج ستارگان زودیاک سر می زند

سایه ای عظیم از زمین شناور.

و شبی نیست! تابش نور وجود دارد.

هیچ ماده تاریک و فضای خالی سیاهی وجود ندارد.

سیاره خانه پشت کرد

به خورشید عزیز و تاریکی می آید.

مردم هرگز باور نمی کنند که مرگ بیولوژیکی شکست ناپذیر است. میل به زندگی ابدی به شکلی که یک شخص وجود دارد، ریشه های طولانی ندارد، زیرا ادبیات معنوی پذیرفته شده امروز تنها یک مورد از جاودانگی را توصیف می کند - آهاشوروس یهودی ابدی. و این زمان های زندگی عیسی مسیح است، یعنی فقط در حدود 9 قرن پیش (1152-1185). بیش از هر جا و هرگز، حتی یک نفر از ساکنان جاودانه سیاره زمین نام نمی برد. صد ساله ها بله، اما جاودانه ها نه.

استثنا افسانه روسی در مورد کوشی جاودانه است، اما ما آن را در این اثر و همچنین بازتاب های فراوان آن در افسانه های مردمان دیگر در نظر نخواهیم گرفت. این تصویر نیاز به نوشتن یک مینیاتور جداگانه دارد. علاوه بر این، "افسانه مرگ Koscheeva" یک افسانه نیست، بلکه یک پیشگویی است که شروع به تحقق یافته است.

یعنی ایده جاودانگی در بدن انسان در زمان مسیحیت همزمان با وقایع کتاب مقدس مرتبط با رستاخیز در میان مردم بوجود آمد.

این قابل درک است، زیرا تعلیم مسیح انگیزه جدید و کیفی بیشتری به توسعه تمدن، علم و روش های تفکر آن داد. بدیهی است که در زمان های قدیم تر، مرگ طبیعی چیزی نبود که فراتر از افکار و قوانین طبیعت باشد و بنابراین به عنوان یک فرآیند طبیعی تلقی می شد.

توسعه علم و فناوری، اکتشافات مدرن، خود ایدئولوژی جامعه، جوهر آن، با در نظر گرفتن درک تحریف شده از میراث عیسی، که در 400 سال گذشته توسعه یافته است، بشریت را به درک جاودانگی سوق داده است. شکل بیولوژیکی آن خوب، از آنجایی که روح ما جاودانه است، پس کار ساده می شود - فقط باید ظرفی را که در آن یافت می شود غیرقابل تحمل کنید، یعنی بدن ما. در اصل، این سؤال از نظر فناوری قابل حل است - امروزه پزشکی معجزه می کند و شاید به زودی شاهد پیشرفت واقعی در طول عمر انسان باشیم. با این حال، ما هرگز جاودانگی او را نخواهیم دید، مهم نیست که دانشمندان و کسانی که به توانایی های علم معتقدند چقدر تلاش می کنند این تصمیم را تصور کنند.

ساده است: در حل این موضوع و سایر مسائل به همان اندازه جالب، بشریت دارای آزادی بیان است، اما آزادی اندیشه ندارد. به هر حال، جاودانه شدن خود هدف نیست، مهم این است که بفهمیم با این جاودانگی چه کنیم.

آیا می‌خواهید در سیاره احمق‌های ابدی زندگی کنید که توسط مشت کوچکی از کلاهبرداران بدنام که خود را نخبه می‌نامند، بر دیدگاه‌ها و قوانین زندگی تحمیل می‌شوند؟ فکر میکنم نه. اما پس از آن باید با این نخبگان مبارزه کنید که به طور خودکار مرگ یکی از طرفین را فراهم می کند. انقلاب ها قاعدتاً بی خون نیستند. پس به چه نوع جاودانگی اهمیت می دهید؟ شاید او با شما کاری نداشته باشد و افکار در مورد او توسط اربابان زندگی تحمیل شده است که آماده فریب بی پایان شما هستند؟

و با این وجود، خواص ماده زنده که در ارگانیسم های انسانی ما آشکار شده است، پتانسیل عظیمی دارد، ما می توانیم به جلو برویم، بهبود دهیم، به کیفیت های استثنایی برتر دست یابیم. این امر در مورد اخلاق انسانی و روابط اجتماعی و قدرت بر طبیعت و توسعه علم و فناوری و احتمالاً معنویت نیز صدق می کند. اما منبع، منبع ارگانیسم بی نهایت نیست و این نشان می دهد که پوسته روح نیز اصطلاح خاص خود را دارد. جایگزینی قلب با قلب مصنوعی جدید چه فایده ای دارد؟ طول عمر هم دارد.

امروزه جاودانگی انسان به عنوان تعمیر یک پریموس تلقی می شود - جزئیات جایگزین شده اند و می توانید به خدمت خود ادامه دهید. نه فیلسوفان و نه دانشمندان، نه به ذکر کلیسا، نتوانستند از درک ابتدایی این وضعیت دور شوند، زیرا در مقابل چشمان ما فقط تجربه تکنولوژیک توسعه انسانی وجود دارد، یعنی ما به سادگی چیز دیگری نمی دانیم. و آن خرده های دانش معنوی که با این وجود آنها توانستند به دست آورند ، به عنوان چیزی ماوراء طبیعی تلقی می شوند.

به عنوان مثال، شوپنهاور، در میان بسیاری از استدلال‌ها به نفع نگرش بدبینانه به زندگی، به ویژه از مجموع شادی‌ها و مجموع رنج‌ها صحبت می‌کند: «پیش از اینکه با اطمینان بگوییم که زندگی موهبتی است که ارزش آرزوها و قدردانی ما را دارد. بی طرفانه مجموع همه شادی های قابل تصور را که فقط یک فرد می تواند در زندگی خود تجربه کند، با مجموع همه رنج های قابل تصوری که می تواند در زندگی خود ببیند، مقایسه کنید. من فکر می‌کنم ایجاد تعادل دشوار نخواهد بود."

شوپنهاور به عنوان یکی از برجسته ترین نمایندگان بدبینی شناخته می شود و نگرش او به جاودانگی از همان نگرش او به زندگی نشات می گیرد.

نکته دیگر تسیولکوفسکی است که «نظریه صفر مشکل» را مطرح کرد، او نیز مانند یک آلمانی به این نتیجه رسید که مجموع شادی های زندگی یک انسان ناگزیر با مجموع رنج ها برابر است. جوانی مقدار مثبتی از احساسات را ایجاد می کند ، پیری - منفی (تخریب اجتناب ناپذیر بدن) ، سپس عذاب به دنبال دارد. مجموع احساسات زندگی فقط صفر است. دانشمند این ایده را حتی در یکی از اولین آثار منتشر نشده "نمایش گرافیکی احساسات" بیان کرد. بنابراین، اگر آرتور شوپنهاور مرگ را می ستاید، آنگاه تسیولکوفسکی چیزی کاملاً متفاوت در آن می بیند.

اول از همه، این ایده جاودانگی هر چیزی است که زندگی می کند و تاکنون زندگی کرده است. همه چیز زنده است و فقط موقتاً به شکل ماده سازمان نیافته در عدم وجود است. لازم بود اساس خاصی از زندگی پیدا شود، نابود نشدنی و ابدی، و Tsiolkovsky آن را پیدا کرد. به گفته این دانشمند، این یک اتم است. اتم، هم بر اساس کهن ترین فلسفه های دینی کلاسیک و هم بر اساس مفاهیم علمی مدرن، عملاً جاودانه است، در تمام زمان وجود جهان زندگی می کند. تسیولکوفسکی عمیقاً متقاعد شده بود که اتم دارای حساسیت بالقوه است. این خاصیت ذاتی اوست، اما به شکل های مختلف خود را نشان می دهد. در طبیعت مرده، در سنگ، در زمین، حساسیت عملاً صفر است، انگار خواب است. در گیاهان، کمی شروع به باز شدن می کند، در حیوانات، بسته به درجه پیچیدگی آنها، خود را بیشتر و بیشتر نشان می دهد، در بدن انسان حداکثر است، توانایی حس و احساس حداکثر توسعه یافته است. اما این حد مشروط است. این دانشمند معتقد بود که بشریت هنوز به درجه کمال خود نرسیده است و اگر وضعیت آن را با تمدن های فضایی بسیار توسعه یافته مقایسه کنیم، در یکی از پایین ترین مراحل رشد قرار دارد.

سال‌ها گذشت، پروژه‌های زیادی اجرا شد، بسیاری از پیش‌بینی‌ها محقق شدند، اما نکته اصلی، در نظریه تسیولکوفسکی، تأیید نشد: هیچ‌کس تا به حال نتوانسته تصویر واقعی یک اتم را تعمیر و به جهان ارائه کند.

خواننده تعجب می کند، اما اتم اصلاً یک تعریف فیزیکی نیست، بلکه یک تعریف طبیعی-فلسفی است. در فیزیک فقط نظریه اتم ها وجود دارد که هیچ کس آن را ثابت نکرده است. "یونانیان باستان" به سادگی چنین فکر می کردند و اتم را غیر قابل اطمینان می خواندند.

در قرن هفدهم و هجدهم، شیمیدانان توانستند به طور تجربی این ایده را تأیید کنند و نشان دهند که برخی از مواد را نمی توان با استفاده از روش های شیمیایی بیشتر به عناصر تشکیل دهنده خود تجزیه کرد. این یک پیروزی برای علم به نظر می رسد، و وقت آن است که خواندن مینیاتور نویسنده عجیب و غریب قطر را متوقف کنیم. و شما عجله نکنید، خواننده، اکنون متوجه منظور من خواهید شد.

در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم، فیزیکدانان ذرات زیراتمی و ساختار ترکیبی اتم را کشف کردند و مشخص شد که ذره واقعی که نام اتم به آن داده شده است، واقعاً تجزیه ناپذیر نیست.

و با این وجود، در کنگره بین المللی شیمیدانان در کارلسروهه (آلمان) در سال 1860، تعاریفی از مفاهیم یک مولکول و یک اتم به تصویب رسید. اتم کوچکترین ذره یک عنصر شیمیایی است که بخشی از مواد ساده و پیچیده است.

توجه، خواننده، فیزیکدانان می گویند که اتمی وجود ندارد، و شیمیدانان می گویند که وجود دارد، با وجود آشکار بودن کشف فیزیکدانان. چه کسی را باور کنیم؟

من، خواننده، من! اگر بفهمید که شیمی، با همه اصالت و تنوعش، همان فیزیک است که فقط به یک علم جداگانه با تمرکز محدود تقسیم شده است، کل این سؤال را می توان به راحتی حل کرد. بنابراین، برخلاف فیزیک، مطلقاً به کمیت های عملیاتی کوچکتر از مولکول ها و اتم ها نیاز ندارد. و از آنجایی که در شیمی پذیرفته شده است که همه مواد متشکل از اتم هایی هستند که به لطف پیوندهای شیمیایی قادر به تشکیل مولکول هستند، شیمی اول از همه با در نظر گرفتن مسائل ذکر شده در بالا در سطح اتمی - مولکولی مورد توجه قرار می گیرد. ، در سطح عناصر شیمیایی و ترکیبات آنها. هر چیزی فراتر از اتم را او اصلاً در نظر نمی گیرد! زیرا در محل اتصال شیمی و فیزیک، علوم کاملاً متفاوت و حتی بسیار تخصصی تر کار می کنند که توسط شیمی کوانتومی، فیزیک شیمیایی، شیمی فیزیک، ژئوشیمی، بیوشیمی و سایر علوم نشان داده می شود.

تسیولکوفسکی هنگام صحبت در مورد اتم جاودانه اشتباه کرد، یا به سادگی با آثار مندلیف، که آجر اولیه جهان را ایجاد کرد و آن را نیوتنیوم نامید - عنصری بدون جرم و بار الکتریکی آشنا نبود. چیزی که اتر جهان مادی اطراف از آن تشکیل شده است. این آجر بود که از قانون تناوبی دیمیتری ایوانوویچ، پیروان انیشتین حذف شد، و قانون را به یک کمک بصری معمولی تبدیل کرد که هدف اصلی آنها را برآورده نمی کند. در یکی از کارهایم در این مورد نوشتم.

و با این حال، نظریه اتمی-مولکولی از کجا آمده است، که امروزه علیرغم ابطال‌های گسترده به حیات خود ادامه می‌دهد.

در سال 1811 آووگادرو این فرض را مطرح کرد که مولکول های گازهای اولیه از دو اتم یکسان تشکیل شده اند. بعدها، بر اساس این فرضیه، Cannizzaro اصلاحی در نظریه اتمی-مولکولی انجام داد. این نظریه در اولین کنگره بین المللی شیمیدانان در کارلسروهه در 3-5 سپتامبر 1860 تأیید شد.

یعنی اساس کل شیمی یک فرضیه اثبات شده از سال 1811 نیست؟! ببخشید به این میگن علم؟ تنها برای باز کردن دستانش باقی مانده است. با وجود چنین دانشمندانی، امید چندانی به کشف جاودانگی وجود ندارد. آنها قادر به ساخت قطعات یدکی برای ربات های زیستی هستند، اما قادر به فاش کردن راز تبدیل همه موجودات زنده به غبار نیستند.

در ضمن همه چیز ساده است. به گفته همان تسیولکوفسکی "هر بدنی تحت تأثیر نیروهای طبیعت تغییر می کند."

یعنی پیری و مردن ما نتیجه تأثیر خواص ماده بر بدن ماست، زیرا ما در خلاء یا اتر کامل زندگی نمی کنیم. یعنی خود ماده بر ماده تأثیر می گذارد و اثر مخربی دارد.

در بخش اول زندگی، به دلیل پتانسیل رشد ما نسبتا ضعیف است، و سپس قوی تر می شود، زیرا پتانسیل کاهش می یابد. یعنی رشد بالقوه در ما در ابتدا نهادینه شد و افزایش زمان رشد آن و سپس سقوط یعنی افزایش طول عمر. اما انجام این کار به صورت پیشینی غیرممکن است، زیرا لازم است فرآیندهای در حال وقوع در ماده اطراف ما را که بر تجمع و مصرف انرژی آزاد شده برای ما تأثیر می گذارد، کاهش دهیم. یا بدن را به مواد بادوام‌تر تغییر دهید، که در واقع همان کاری است که دانشمندان مدرن سعی در انجام آن دارند، که فراموش کرده‌اند روح (و آنچه که قبلاً گفتم) در شکل بیولوژیکی بدن تجسم یافته است، که در واقع یک شخص

تسیولکوفسکی می گوید: «هر ماده مرده در مقابل چشمان ما با کمک یک سلول زنده به زندگی تبدیل می شود»، اما تعریفی از «ماده مرده» ارائه نمی دهد. او یک تناقض دیگر دارد:

«از نظر تاریخی، با کمک علم، ما شاهد همین موضوع هستیم، بدون مشارکت زندگان. من در مورد نسل خود به خود و توسعه تدریجی زندگی در طول میلیون ها سال صحبت می کنم.

ببخشید، اما بعد معلوم شد که هیچ ماده مرده ای در طبیعت وجود ندارد، زیرا قادر به ایجاد حیات است. و این تز را به هیچ وجه نمی توان به جوهری بی جان نسبت داد، زیرا تولد یک ویژگی حیات است. در این مورد، تناوب زندگی-مرگ صرفاً یک چرخه زندگی است.

بیایید حقیقت دیگری را درک کنیم: زنده بودن از نظر زیستی، زنده بودن معنوی است. اما انسان بودن یعنی روح داشتن. روح فقط در یک شخص وجود دارد و تمام دنیای اطراف دارای چیزی است که ما آن را روح می نامیم. یعنی مفهوم شخص به خودی خود فقط ترکیبی از جسم و روح نیست که قبلاً در مورد آن نوشتم و قول دادم این تز را کاملتر نمایان کنم. انسان = (بدن + روح) + روح.

اگر قبلاً توضیح دادم که روح انسان یکی از فرشتگان است که توسط فریب شیطان بر روی زمین برده شده است و دائماً در بدنهای جدید تناسخ پیدا می کند تا کاملاً پاک شود و بنابراین به خدا باز می گردد، پس وقت آن است که توضیح دهیم روح چیست. و چرا آن را با بدن یکی می کنم. یادآوری کنم که در میان اسلاوها روح نام دوشا را دارد. این نام فرشته ای است که در بدن انسان با روح محصور شده است.

روح و روح مفاهیم متفاوتی هستند. روح بین المللی و خارج از روابط انسانی یا طبیعی است و بنابراین منحصراً متعلق به خداست، اگرچه لغزش یافته است، اما در آغاز زمان شرور، یعنی شیطانی را که او آفریده است، باور داشته است.

روح با قوانین طبیعت گره خورده است، می تواند روسی، آلمانی باشد، به طور کلی به محلی مرتبط است و در همه جا وجود دارد.

به گفته تسیولکوفسکی، قبل و بعد از شخصیت فعلی شما یک زندگی تمام عیار ذهنی بی پایان وجود داشته و خواهد داشت. مشهورترین اثر فلسفی او "مونیسم جهان" بود که در آن نوشت:

«در سال‌های من می‌میرند و می‌ترسم با تلخی از این زندگی بروی، بی‌آنکه از من (از منبع دانش ناب) بدانی که شادی مداوم در انتظار توست. من می خواهم این زندگی شما رویای روشن آینده باشد، خوشبختی بی پایان… شما با این اعتقاد که خوشبختی، کمال، تداوم بی حد و حصر و ذهنی یک زندگی غنی ارگانیک در انتظار شماست، با شادی خواهید مرد. نتیجه‌گیری‌های من راحت‌تر از وعده‌های مقاوم‌ترین ادیان است.»

تفسیر دانشمندی که با آموزه های اولیه مسیحیت، مثلاً باور قدیمی کاتارهای آلبیجنسی، به خوبی آشنا است، چیست؟

اولاً آن روح به عنوان اساس ماده جاودانه است و آغاز و پایانی ندارد. از بین نمی رود و دارای حساسیتی است که دائماً در حال تغییر است، زیرا بخشی از اشکال مختلف است: یا به شکل ماده "مرده" - سنگ، آب، هوا، سپس به شکل ماده زنده - گیاهان، حیوانات، انسان ها. ، موجودات برتر برای زنده ماندن باید معنویت کرد، برای انسان بودن باید روح داشت.

همه اینها کاملاً با ایده اجداد ما در مورد جهان زنده مطابقت دارد. تنها چیزی که تسیولکوفسکی در مورد آن اشتباه می کرد، اتم بود، زیرا آن را یک آجر تقسیم ناپذیر از جهان می دانست. با این حال، آیا او اشتباه می کرد، پس از همه، او تفسیر مدرن اتم را نمی دانست، و شاید دانشمند به سادگی توسط اتم چیزی کاملاً متفاوت را درک می کرد - عنصر نیوتنیوم، که اتر احاطه کننده جهان های مادی از آن تشکیل شده است. و این فقط الکتریسیته در حالت استراحت خود است، یعنی بار مثبت و منفی ندارد. به محض اینکه یک پتانسیل (+ یا -) در آن ایجاد شود، انحطاط الکتریسیته به ماده مادی بلافاصله در سراسر طیف جدول تناوبی آغاز می شود. علاوه بر این، هر چه پتانسیل بالاتر باشد، یک عنصر شیمیایی پیچیده تر به وجود می آید. با این حال، زمانی که اشکال ناپایدار آن ظاهر می شود یا رایج ترین فوق اشباع ماده با الکتریسیته، ایزوتوپ ها هستند، محدودیتی برای رشد پتانسیل وجود دارد.

حیات معنوی مبتنی بر بارهای الکتریکی نفسانی بی نهایت است و طیف آن در باند دنیای مادی مرئی است. اما او به همان اندازه فانی است، زیرا پتانسیل او همیشه در حال محو شدن است. مرگ بیولوژیکی بدن اتفاق می‌افتد، اما نه روح، که پتانسیل آن چیزی بیش از تجربه انباشته نسل‌ها نیست.و این فقط در مورد مردم، حیوانات یا گیاهان نیست. این در مورد تمام جهان است. همه چیز، مطلقاً همه چیز، تجربه و دانش خود را در فرآیند تکامل به دست می آورد که در اشکال جدید زندگی منتقل می شود. این رشد معنویت است، تلاش برای کمال، که ماده را زنده می کند. بیخود نیست که اجداد ما به ارواح نیاکان مرده و نیروهای طبیعت روی آورده اند، اما روح جاودانه فردی را که برای بازگشت به خانه خدا می جنگد، فرشته ای فریب خورده را درک نکرده اند.

بنابراین، هیچ وجودی وجود ندارد، اما فقط ترکیبات بی پایانی از اتم ها وجود دارد که به تازگی توسط اتر ایجاد شده است، یک زندگی آلی غنی و متنوع پیوسته، همه در بدن های جدید و جدید، با برداشت های جدید زندگی وجود دارد.

با این حال، Tsiolkovsky به چیز دیگری نیز علاقه دارد:

اما سوال اینجاست: و مرگ، و نبودن یا قرار گرفتن در امر غیرمتشکل پس از نابودی جامعه - خسته کننده یا دردناک نیست؟! در خواب آرام، زمانی که زندگی هنوز از انقراض فاصله دارد، حیوان تقریباً چیزی را احساس نمی کند، زمان بدون توجه می گذرد … این موجود در حالت غمگینی که ضربان قلب متوقف می شود، حتی بی احساس تر می شود. اصلاً زمانی برای چنین حالتی وجود ندارد… زمان یک احساس ذهنی است و فقط به زندگان تعلق دارد. برای مردگان، بی نظم، وجود ندارد. بنابراین، شکاف‌های عظیم عدم وجود، یا حضور ماده به شکلی «مرده» سازمان‌یافته، به‌طور معمول وجود ندارند. فقط دوره های کوتاهی از زندگی وجود دارد. همه آنها در یک کل نامتناهی ادغام می شوند … البته، یک قطعه ماده مجسم می شود، یعنی بارها حالت یک حیوان را به خود می گیرد، زیرا زمان هرگز متوقف نمی شود. اما همه ما به اشتباه فکر می کنیم که وجود ما تا زمانی که شکل بدن باقی می ماند ادامه دارد، در حالی که من ایوانوف هستم. بعد از مرگ، دیگر من نخواهم بود، بلکه شخص دیگری خواهم بود. من برای همیشه ناپدید می شوم در واقع، فقط شکل شما ناپدید شده است، اما شما می توانید در واسیلیف، و در پتروف، و در یک شیر، و در یک مگس، و در یک گیاه احساس کنید.

همانطور که می بینید، تسیولکوفسکی می گوید که تجربه نسل ها، حس نفسانی چیزی است که احتمالاً در زندگی های آینده تکرار می شود. و اگر احساس می کنید شبیه پوشکین هستید، به احتمال زیاد شبیه پوشکین هستید.

به گفته شوپنهاور، قبل و بعد از وجود شما یک نیستی سعادتمندانه وجود داشته و خواهد داشت، یک اقامت ناخودآگاه در آغوش طبیعت. به گفته تسیولکوفسکی، قبل و بعد از شخصیت فعلی شما یک زندگی تمام عیار ذهنی بی پایان وجود داشته و خواهد داشت.

خواننده حق دارد این سوال را بپرسد که اطلاعات مربوط به زندگی گذشته ما در کجا ذخیره شده است و روح ما چگونه به اشکال جدید بدن تبدیل می شود؟ من پاسخ این سوال را در یک سری مینیاتور در مورد آب دادم که روی صفحه اطلاعات مولکول های آن حافظه باقی مانده است. آب به هر شکلی در هر شکلی از زندگی وجود دارد، فقط تا کنون تنها سه حالت آن را شناسایی کرده ایم: یخ، بخار، مایع.

در آثارم چندین شکل دیگر از آب از جمله اتر را نیز به او گفتم که جهان های مادی در آن پرواز می کنند. یعنی حیات بی پایان روح در جایی پدید می آید که آب باشد. این ملیت معنویت را توضیح می دهد، زیرا همه ما از سرچشمه های سرزمین مادری خود می نوشیم. این همچنین بین المللی بودن معنویت را توضیح می دهد، که همراه با آب، می تواند در فواصل بسیار طولانی منتقل شود. به عنوان مثال، بارندگی، مهاجرت جمعیت، حمل و نقل ارزش های مادی.

خودتان قضاوت کنید که ظاهر مجسمه یادبود Tsereteli در زیستگاه شخصی بریده از تمدن چه معنایی خواهد داشت. البته کسب معنویت جدیدی که در ذات این غول وجود دارد و به احتمال زیاد خدایی شدن آن. دلایل روشن است، مرد وحشی با کار یک برادر پیشرفته تر روبرو شد که بدون شک تخیل او را تحت تأثیر قرار داد و تجربه هر کسی را که آن را دید غنی کرد.

یعنی معنویت ملک تمام کره زمین است و تا کنون فقط دارایی آن است. اما تسیولکوفسکی در مورد آینده نیز صحبت می کند.

و این چیزی است که:

«زمین ناقص است، اما به طور کلی کیهان کامل است و موجودات برتر در آن ساکن هستند.بنابراین به طور کلی وجود روح فوق العاده است. اگرچه او نمی تواند زندگی های گذشته را به خاطر بیاورد، اما از طریق علم می داند که آنها بوده اند. او خواهد گفت: من همیشه بوده ام، هستم و خواهم بود. من خوشبختم، در کل خوشحالم. روی زمین غم های من لحظه ای گذراست. افکار در مورد کمال جهان باید روشن شود.

زندگی روی زمین با اشکال ابتدایی ناقص آغاز شد. حالا به درجه یک مرد رسیده است. به بالاترین فرم ها خواهد رسید.

آنگاه جمعیت زمین هزار برابر خواهد شد و سرور کامل هوا، آب، خاک، گیاهان و جانوران خواهد بود. او همه اینها را به نفع مشترک همه موجودات زمینی تغییر خواهد داد. اشکال ناقص حیوانات بدون رنج برای آنها خشک می شود. ارباب زمین به بالاترین قدرت دست خواهد یافت. جاذبه زمین دیگر او را در زمین نگه نخواهد داشت. در سراسر منظومه شمسی پخش می شود و نه تنها آن را پر می کند، بلکه سایر منظومه های شمسی عاری از موجودات زنده یا منظومه های خورشیدی بیابانی را نیز پر می کند… جایی که با زندگی شهید ناقصی روبرو می شود، بی دردسر آن را خاموش می کند و زندگی کامل خود را جایگزین می کند.. این قضاوت نهایی برای سیاره بدبخت خواهد بود.

اتفاقی که برای زمین خواهد افتاد برای برخی دیگر از منظومه های سیاره ای، حتی به بالاترین درجه، رخ خواهد داد. یعنی یکی از آنها در مساعدترین شرایط خواهد بود. حیات یکی از سیارات آن نه تنها در اطراف گسترش می یابد، بلکه به بسیاری از خورشیدهای دیگر نیز منتقل می شود.

بگذارید توضیح بدهم آنچه گفتم ساده تر است.

ما کاملاً درک می کنیم که دنیای موجودات زنده چقدر رنج کشیده است و هنوز چقدر باید رنج بکشد تا به کمال برسد. بنابراین اسکان مجدد و استعمار بهترین راه برای گسترش زندگی و تجربه انسان در فضا است، زیرا تولید خودبه خودی زندگی و شکل گیری روح فرآیند بسیار دردناکی است. زندگی خود دارای سه مرحله از رشد است: تولید خود به خود، تولید مثل و پراکندگی.

بیایید کهکشان راه شیری خود را تصور کنیم که در آن سیاره ای با بهترین شرایط برای ظهور حیات کامل ظاهر شد. این فرم کل کهکشان را پر می کند. و این مسیر توسعه ماست، یعنی کهکشان راه شیری.

بگذار توضیح بدهم. در این گوشه از کیهان، شکل بهینه ای از زندگی شکل می گیرد که بر همه اشکال دیگر پیروز می شود و به سادگی آنها را از حوزه سکونت خود خارج می کند. در مورد ما، این زندگی بیولوژیکی است که با نام MILK تعریف شده است. و ظاهراً او بسیار امیدوار کننده است ، زیرا این حق به او داده شد که فرشته گمشده را در بدن ما دوباره زنده کند.

شما فقط از نبوغ طرح خداوند متعال قدردانی خواهید کرد، که در آن خود زندگی از اشتباهات خود به شخصی می آموزد که زمانی به شر اعتقاد داشت.

کتب روحانی خبر می دهد که تعداد فرشتگان آفریده خداوند بی شمار است، اما دوش های فریب خورده با دقت بیشتری مشخص می شوند: «و تعداد آنها یک سوم از همه مخلوقات غیر جسمانی بود».

پس چند نفر از ما، همان روح های گمشده، در ظرف معنوی زندگی به نام بدن انسان قرار می گیریم؟

عمیق ترین مطالعه بی نهایت در نظریه ریاضی مجموعه ها انجام شده است، که در آن چندین سیستم اندازه گیری برای انواع مختلف اجسام بی نهایت ساخته شده است، اما بدون محدودیت های مصنوعی اضافی، چنین ساختارهایی باعث پارادوکس های متعدد، راه هایی برای غلبه بر آنها می شود. وضعیت ساختارهای نظری مجموعه‌ها، تعمیم‌ها و جایگزین‌های آنها، حوزه اصلی تحقیق بی‌نهایت در فیلسوفان عصر ماست.

یعنی برای درک مقوله بی نهایت، باید مشکل بسیاری از پارادوکس ها را حل کنید. یعنی در آغاز قرن 19 و 20، ریاضیدانان را به ناامیدی و علم آنها را به بحران پایه های ریاضیات سوق داد. این نام جستجوی مبانی بنیادین این علم در زمان معین بود.

با این حال، حتی حذف کامل پارادوکس‌های کشف‌شده باعث نجات و تضمین نظریه مجموعه‌ها در برابر پارادوکس‌های جدید نمی‌شود. بنابراین، مشکل "صرفه جویی" در ریاضیات هنوز ضروری بود.در واقع، ریاضیدانان با وظیفه بازاندیشی ابزارهای منطقی مورد استفاده در استدلال ریاضی، قابلیت اطمینان این ابزارها و مطابقت آنها با ماهیت ریاضیات روبرو بودند. تنها اثبات سازگاری این نظریه می تواند عدم امکان تضاد در یک نظریه ریاضی را تضمین کند.

اختلاف نظر بین ریاضیدانان بر سر قوانین منطقی، ضرورت مطالعه ابزارهای منطقی مورد استفاده در ریاضیات و تجدید نظر در این ابزارها را نشان می داد. این اختلاف نظرها به توسعه ایده غیر منحصر به فرد منطق به عنوان یک سیستم از اصول منطقی کمک کرد که منجر به ایجاد منطق های غیر کلاسیک شد.

یعنی انحراف از تعاریف کلاسیک قبلی موجود از فلسفه «قدیم» که همه علوم بر اساس آن بنا شده اند. از این گذشته ، این اوست که نقاط شروع توسعه آنها را تعیین می کند. امروزه کاملاً واضح است که تمام "قدیم" توسط کلیسای کاتولیک در قرون وسطی و با هدف گسترش تعالیم و سلطه خود اختراع شده است.

و ریاضیات و فیزیک این را به خوبی احساس می کنند و مجبور به تجدید نظر در بسیاری از مفاهیم از جمله بی نهایت هستند.

هگل ایده نزدیکترین پیوند، تقریباً هویت، نامتناهی و مطلق را توسعه می دهد، به ویژه «بی نهایت بد» را نفی متناهی می داند و «بی نهایت واقعی» را غلبه دیالکتیکی تضاد معرفی می کند. از نظر هگل تنها روح مطلق است که واقعاً نامحدود است.

خواننده حق دارد که برای اولین بار چنین اصطلاح فلسفی را می شنود.

روح جهانی یا روح مطلق - در فلسفه هگل، چیزی که زیربنای هر چیزی است که وجود دارد. فقط او به دلیل بی نهایت بودنش می تواند به شناخت واقعی خود دست یابد. برای خودشناسی نیاز به تجلی دارد. مکاشفه روح مطلق در فضا طبیعت است. خودافشایی در زمان - رویدادهای زمانی زمان های گذشته (واقعیت).

واقعیت توسط تضادهای بین ارواح ملی، که جوهر افکار و فرافکنی های روح مطلق هستند، هدایت می شود. هنگامی که شک از روح مطلق ناپدید شد، او به ایده مطلق خود می رسد و واقعیت پایان می یابد و ملکوت آزادی فرا می رسد. جنگ بین ملت ها بیانگر برخورد شدید افکار روح مطلق است.

یعنی به محض از بین رفتن تضادهای بین روحیات ملی، واقعیت نیز از بین خواهد رفت یا به عبارت ساده تر، آنچه ما آن را تاریخ می نامیم پایان خواهد یافت.

روحیات ملی با وارد شدن به رویارویی با یکدیگر، رویدادها را به حرکت در می آورند. بیان تجربی روحیه ملی، مردم هستند. روح ملی از طریق شخصیت ملی بر شکل گیری روحیه فردی تأثیر می گذارد. روح ملی در دین، هنر، نظام حقوقی، سیاست، فلسفه (همراه با روح زمانه) از خود آگاه است. دولت سازماندهی افراد معینی است که بیان عینی اصالت روح ملی است. یادتان هست در ابتدای کارم درباره روح روسی صحبت کردم؟ این است. و اگر چنین است، پس ما به هگل معتقد خواهیم شد که معنویت ستیزه جویانه است، زیرا چنین افرادی وجود ندارند که خود را بزرگ و به ویژه نزدیک به خدا ندانند.

خوب، حالا بیایید تعیین کنیم که جاودانگی چگونه ممکن است، زیرا پایان مینیاتور نزدیک است.

برای به دست آوردن جاودانگی، حداقل باید مواضع زیر را درک کرد:

الکتریسیته چیست و شکل اولیه آن نیوتنیوم است.

- درک اینکه الکتریسیته زمان است، زیرا ویژگی های آنها کاملاً منطبق است

- از بین بردن تناقضات بین روحیات ملی

- درک این موضوع که پیری فرآیند الکتریکی انحطاط ماده ای است که پتانسیل خود را از دست می دهد.

- تغییر همه ویژگی ها، مانند دوره، فاز، فرکانس و سایر دگرگونی های ماده، نه تنها در یک شخص، بلکه در کل دنیای اطراف ما، در فاصله بی نهایت دور از ما …

من می توانم لیست وظایف را بی پایان ادامه دهم، زیرا هر کدام پارادوکس های جدیدی را در نظریه کثرت اعداد ایجاد می کند. و پارادوکس ها باعث ایجاد وظایف متعدد می شوند.همه اینها به این ایده منجر می شود که جاودانگی انسان غیرقابل حدس است، زیرا در جهان یک روح جهانی ناخودآگاه فعال و خلاق وجود دارد، یک جوهر مستقل و تنها از جهان وجود دارد - روح مطلق، که اصل مطلق و ایده آل دیگری را فرض نمی کند. بالاتر از خودش و ماده ای وجود دارد که پیشاپیش محکوم به زوال و زوال است، دائماً اصلاح می شود و به ویژگی های سرعت فرآیندهای در حال وقوع در آن گره می خورد، که در واقع آن را زمان می نامیم.

چه، خواننده، غم انگیز است که خود را در سه حالت در یک زمان احساس کنید که وظایف کاملاً متفاوتی دارند؟ اما این فقط در نگاه اول است. به هر حال، همه چیز در دنیای انسان بر اساس میل یا میل به تطهیر روح ساخته شده است، همان فرشته ای که در بدن شما وجود دارد. و تنها ابزاری که می تواند او را در بازگشت به خانه خدا یاری کند، تأثیرگذاری بر جسم از طریق معنویت است. از این گذشته ، اعمال ما در هیچ کجا ناپدید نمی شوند ، آنها برای همیشه روی صفحه های اطلاعاتی آب که اساس زندگی است حک می شوند. بی‌پایان دوباره به زندگی جدیدی متولد می‌شوید، خود را احساس خواهید کرد، هرچند بدون خاطره احیای گذشته. اما برای انسان بودن و تلاش برای اصلاح فرشته فریب خورده، تعداد بی نهایتی به شما داده نمی شود. آنچه تناسخ نامیده می شود از نظر کمی محدود است و نتیجه سفر طولانی روح ما به سمت وظیفه اصلی خود یعنی تزکیه روحی است که به او سپرده شده است.

دیر یا زود، همه فرشتگان گمشده سیستم مختصات زمین را ترک خواهند کرد و از وسوسه های شیطان پاک شده اند. اما این بدان معنا نیست که زندگی روی زمین پایان خواهد یافت. فقط شکل جدیدی به خود می گیرد که در آن مفهوم آشنای MAN = Body + Spirit + Soul دیگر وجود نخواهد داشت. در این زمان است که کتب معنوی می گویند که هیچ بیماری، جنگ، نزاع و دیگر لذت های حال انسان وجود نخواهد داشت. به همه اینها آزمایش روح می گویند.

تسیولکوفسکی وقتی از زندگی ابدی صحبت می کرد درست می گفت، اما در اشتباه بود که می گفت شکل انسانی آن بی نهایت است.

کتاب های معنوی در مورد بهشت جدید و زمین جدیدی که در آخرالزمان خواهد آمد صحبت می کنند در مورد زندگی ای صحبت می کنند که در آن جایی برای قوانین شیطان وجود ندارد. و این یک زندگی مطلق است، که در آن همه از یک فرد بودن باز می مانند، بلکه به یک کل واحد از جهان تبدیل می شوند، یک زندگی مشترک که توسط روح جهانی و روح جهانی اداره می شود. آن وقت همه متوجه خواهند شد که او همان بی نهایت نامیرا یا فقط کل جهان است.

«آه، کیهان، کیهان، چه تصویری از زندگی را تصور می کنی؟ ازدحام ابدی موجودات زنده، حرکت ابدی آنها از خورشیدهای محو شده به خورشیدهایی که دوباره متولد شده اند. پر شدن ابدی بیابان ها، سیگنال ابدی از یک ستاره به ستاره دیگر. ساکنان حوزه آنها با یکدیگر صحبت می کنند، در مورد چیزهای مهم در مورد تعداد جمعیت، در مورد نیازهای آنها، بلایای آینده و رویدادهای خوب اطلاع می دهند.

نگاه کنید، ستاره شناسان، بهتر است، و خواهید دید که چگونه حلقه های بی شماری در اطراف همه خورشیدها ازدحام می کنند، چگونه آنها نور خود را با استفاده از انرژی آن ضعیف می کنند. خاموشی دوره ای آنها را از همان حلقه ها ببینید، چشمک زدن آنها را تماشا کنید. این صدای دنیاهای عظیمی است که برای همین در نظر گرفته شده و تاکنون برای ما غیرقابل دسترس است.»

(K. Tsiolkovsky "درباره روح، در مورد روح و در مورد دلیل")