یک کلمه در مورد "لک لک" فراموش شده بگو

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

گاهی اوقات جزئیات، صندوق‌های پستی یا دستگیره‌های در می‌توانند بیشتر درباره یک کشور ارتباط برقرار کنند تا مکان‌های دیدنی. در استونی، بادگیر روی پشت بام نه تنها نشان می دهد که باد از کجا می وزد، بلکه داستان دشوار آن را نیز بازگو می کند.

چند سال پیش فیلم M. Zadornov را تماشا کردم و اخیراً به یاد آوردم که چگونه در ابتدای فیلم پدر کتابی به پسرش می دهد تا بخواند و می گوید: - هر آنچه در مدرسه آموزش داده می شود درست نیست.

یک بار کتاب VN Tatishchev "تاریخ روسیه" را باز کردم. زمان دعوت روریک به روسیه به طرز جالبی در یواخیم کرونیکل توضیح داده شده است: گوستومیسل چهار پسر و سه دختر داشت. پسرانش یا در جنگ کشته شدند و یا مردند و حتی یک پسر از او باقی نماند و دخترانش را به شاهزادگان همسایه همسر دادند. و گوستومیسل از این بابت غمگین شد… و نزد زیمه‌گولی برای پیامبران فرستاد تا تصمیم بگیرند که چگونه او را از اولادش به ارث ببرند. اما مرد خفته در خواب دید که چگونه از شکم دخترش اومیلا درختی می روید و شهر بزرگ را می پوشاند و از میوه های آن مردم سراسر زمین راضی می شوند. از خواب برخاست، پیامبر را صدا زد و خواب را برایشان گفت. تصمیم گرفتند: «از پسرانش ارث ببرد». گوستومیسل با پیش بینی پایان زندگی خود ، همه بزرگان اسلاوها ، روس ، چود ، وس ، مر ، کریویچ و دریاگوویچ را احضار کرد ، رویایی را برای آنها تعریف کرد و برگزیدگان را نزد وارنگیان فرستاد تا از شاهزاده بپرسند. و پس از مرگ گوستومیسل روریک با دو برادر و بستگان آنها آمد.

خوب، معلوم است که پدربزرگ روریک کی بود و قبل از او چه کسی سلطنت کرد؟ بله، و توجه کنید: قبلاً در آن روزها بالت ها به "سیاست دفتر" مشاوره می دادند.

پس از مرگ ولادیمیر و مادرش، آدویندا بر پسران و نوه هایش تا بوریوی سلطنت کرد که پس از ولادیمیر نهمین بود… بوریوی که جنگ سختی با وارنگیان داشت، بارها آنها را شکست داد و شروع به تصرف تمام بیارمیا تا کومنی کرد.. سرانجام در کنار این رودخانه شکست خورد، همه سربازانش را نابود کرد، به سختی خود را نجات داد، به شهر بیارما رفت، که در جزیره ایستاده بود، بنای مستحکمی، جایی که شاهزادگان حاکم در آنجا ماندند، و در حالی که در آنجا ماندند، مرد.. وارنگیان که آمدند شهر بزرگ را تصرف کردند و خراج را بر اسلاوها، روسیه و چود گذاشتند. مردمی که بار وارنگیان را تحمل کردند، به بوریویا فرستادند تا از او پسر گوستومیسل را بخواهند تا در شهر بزرگ سلطنت کند. و هنگامی که گوستومیسل قدرت را به دست گرفت، بلافاصله وارنگیان که مورد ضرب و شتم قرار گرفتند و اخراج شدند و وایکینگ ها از پرداخت خراج خودداری کردند و پس از رفتن به سوی آنها پیروز شدند.

معلوم می شود که بوریوی پدربزرگ بوده و آخرین روزهای زندگی خود را در جزیره ای در شهری خوش ساخت گذرانده است. تاتیشچف توضیح داد: - شهر بیارما در میان روس ها کورلا است، در میان فنلاندی ها ککسکلم، یعنی. در دو جزیره». اما در تواریخ در این جزیره و در تاتیشچف در دو جزیره و حفاری های کورلا در بهترین حالت قرن چهاردهم گفته شده است. اما پس از آن، چه نوع تگرگ بود که در جزیره قوی ساخته شده بود؟

Kumen، Kymijoki (فنلاندی)، Kymmene (سوئدی.) - رودخانه ای در فنلاند، در جهت جنوب جریان دارد. نه چندان دور از دهانه، رودخانه دوشاخه می شود و در حال حاضر در پنج شاخه به خلیج فنلاند می ریزد. بر اساس معاهده آبو (1743)، مرز بین سوئد و روسیه در امتداد کومنی قرار داشت.

نقشه را باز می کنم، به دنبال کومن می گردم و کمی در جنوب غربی جزیره ای عظیم وجود دارد که در همه زبان ها به آن جزیره می گویند. در حماسه های اسکاندیناوی، آن را به نام Eisusla، از (isl) ey "جزیره" و sýsla "منطقه" می شناسند. از این رو Ösel آلمانی و Ösel سوئدی. اولین وقایع نگاری نووگورود از سرزمین Ostrovskaya یاد می کند که به معنای واقعی کلمه به معنای Sārma (liv)، Saaremaa (est) و Saarenmaa (fin) است. "Ostrov" روسی با ذکر نام در حروف عنوان "اسقف اوستروفسکی" - اسقف جزیره ایزل - نشان داده شده است. نام دیگر - جزیره Rusel در اواسط قرن 17 در یادداشت های N. Vitsen "سفر به Muscovy" یافت می شود. آندرس ترانا، هنگام سفر از استوکگود به مسکو از طریق ریگا، در سال 1655 چنین نوشت: … خطوط کلی کورلند ظاهر شد. ابتدا ریوسرو ظاهر شد و بلافاصله پس از او - قلعه کورلند واندال، در تواریخ شاهزاده وندال به عنوان پدربزرگ بوریوی و پدربزرگ گاستومیسل توصیف شده است.

و تگرگ شدید کجاست؟ ارزش دیدن نقشه را با جزئیات بیشتری دارد. این شهر چیست؟ کورسره، کورگان (جمع کورد) به معنای لک لک و سار به معنای جزیره است. یعنی جزیره لک لک ها.

من حرف را به راهنما می دهم: … و یافته های رئولوژیکی نشان می دهد که این جزیره 8000 سال پیش مسکونی بوده است. این جزیره غنی ترین سرزمین و پایگاه دزدان دریایی بود که گاهی اوقات وایکینگ های شرقی نامیده می شدند. می توان حدس زد که نام قدیمی که برای Saaremaa استفاده می شد، بوده است کورسار و برای جزیره اصلی استفاده می شود ، در حالی که Saaremaa در سراسر مجمع الجزایر گسترش یافته است. Chronicles of Livonia گزارش می دهد که ناوگان خود متشکل از 16 کشتی و 500 مرد در سرزمین های ویرانگر در جنوب اسکاندیناوی و سپس دانمارک. در سال 1206، پادشاه دانمارک، والدمار دوم، در جزیره فرود آمد و تلاش ناموفقی برای ایجاد قلعه ای در آنجا انجام داد. استقلال برای جزیره نشینان در سال 1227 با فتح صلیبی ها به پایان رسید.

بیایید مقایسه کنیم: Kuresaare - جهت گیری مورب به قطب مغناطیسی شمال، اما جهت اضلاع وجود داشت (قطب مغناطیسی با جغرافیایی مورد استفاده گوگل مطابقت ندارد) و قلعه نوودوینسک در نزدیکی آرخانگلسک.

مورخان در اینجا می نویسند: ساکنان استونی غربی و جزایر استحکامات خود را عمدتاً بر روی تپه های کوچک ساخته بودند و آنها را با باروهایی مدور احاطه کرده بودند. یکی از ویژگی های آن تقویت سازه های دفاعی به دلیل ساختن نه تنها باروهای خاکی یا شنی، بلکه سنگی بود. در شمال و غرب این گونه سازه ها به روش «آجرکاری خشک» بدون استفاده از ملات ساخته شده است. شاید این به عنوان مبنایی برای پیامی بود که در وقایع نگاری هنری لتونی در مورد چگونگی تلاش نیمه‌گالیایی‌ها برای خراب کردن برج قلعه ایکسکیله در داوگاوا، به این فکر بود که سنگ‌های موجود در آن با ملات بسته نشده بودند. بقایای یک قلعه باستانی کشف شده توسط باستان شناسان در زیر قلعه در لادوگا با استفاده از همین فناوری ساخته شده است.

"سنگ تراشی خشک" را می توان در سکونتگاه باستانی قرن 6 - 8 تقریباً در مقابل قلعه قدیمی لادوگا مشاهده کرد که در آن رودخانه لیوبشا به ولخوف می ریزد.

از استحکامات اطراف قلعه سلسله لیوونی، جایی که زمانی محل استقرار وندها در دهانه رودخانه ونتا بود، فقط یک نقاشی باقی مانده است.

پلان قلعه در دهانه رودخانه Pregolya در نزدیکی خلیج Vistula، Aistmares نام قدیمی لیتوانیایی این خلیج است. برخی از مورخان معتقدند که اینها بقایای مرکز تجارت و صنایع دستی باستانی تروسو هستند، جایی که معروف "مسیر کهربا" از آنجا شروع شد. این منطقه را سملند (لات) می نامیدند. این واقعیت که ساکنان آن توسط همین مردم بوده است با نام جزیره Kuressaare در لتونی - Sāmsala نیز تأیید می شود. در لتونی سالا یک جزیره است، کلمه سام ترجمه منطقی ندارد، به نظر می رسد "جزیره سام اوو". شاهزاده سامو یک ایالت اسلاو در اوایل قرون وسطی است که در منابع مکتوب ذکر شده است. مورخان یونانی نوشته اند که پلازگی ها این جزیره را کلمه "ساموس" می نامیدند، معلوم می شود "ای جزیره جزیره نشینان". استحکامات مشابهی در پایه کلایپدا قرار دارد. بسیاری از ساکنان جزیره موهو، در همسایگی Saaremaa، معتقدند که اجداد آنها زمانی از تف Curonian کشتی گرفته اند.

بیایید سعی کنیم بفهمیم چه کسانی در آن دوران باستان در آنجا زندگی می کردند. کتاب های درسی استونی به تاسیتوس (55 - 117 پس از میلاد) مورخ رومی و رساله آلمان او اشاره می کند که در آن از آستیاییان باستان (aestiorum gentes) نام می برد. "آستیا توسط پیشینیان خدایان پرستش می شود و آنها به عنوان نشانه ای متمایز از تصاویر گراز استفاده می کنند. آنها اسلحه ها را با آنها جایگزین می کنند و از کسانی که به الهه احترام می گذارند حتی در میان دشمنان محافظت می کنند … آنها دریا و سواحل را غارت می کنند، و در دسته ها تنها کسانی هستند که کهربا را جمع آوری می کنند، که خودشان آن را گلسوم می نامند. خودشان به هیچ وجه از آن استفاده نمی کنند; آنها آن را به شکل طبیعی خود جمع آوری می کنند، آن را به عنوان فرآوری نشده به تجار ما تحویل می دهند و در کمال تعجب، قیمتی برای آن دریافت می کنند."

F. I. Wiedemann به شعر بسیار باستانی آنگلوساکسون Scopes vidsidh اشاره می کند، جایی که در زمان پادشاه گوتیک Germanarich (Eormanrice)، در کنار ایستامی، Idumings نیز وجود دارد که می توان آنها را با یک قوم با Idumees وقایع نگار هنری اشتباه گرفت.

حماسه Yngling شرح زیر را ارائه می دهد: اینگوار، پسر ایستین کونینگ، سپس در سرزمین Svei یک کونونگ شد. او بسیار مقصر بود و اغلب به چاه‌های دریایی می‌رفت، زیرا سرزمین اسوه‌ها در آن زمان همیشه توسط مردمی از سرزمین ساکسون‌ها و از سرزمین شرق مورد حمله قرار می‌گرفت.اینگوار کونینگ جهان را با ساکسون‌ها پیوند داد و شروع به رفتن به آبله‌ها در کشور شرقی کرد. در یک تابستان جنگ را گرفت و به شرق کشور رفت و آن را در محلی که جزیره نام دارد تشریح کرد. Tyt شرق را با جنگی بزرگ سوخت و نبردی در گرفت. Boysko eastern آنقدر بزرگ بود که سوئدی ها نمی توانستند با او مخالفت کنند. اینگوار کونونگ سقوط کرد و دوستش فرار کرد … … و دریای آوازهای شرقی گیومیر او را راضی خواهد کرد. (حدود اوایل قرن هفتم)

آینهارد در توصیف زندگی شارلمانی می نویسد: … مبارزه ای با اسلاوها آغاز شده است که به روش خود ما ویلتسی نامیده می شوند اما به روش خود آنها را Veletaby می نامند. در این لشکرکشی، در میان سایر مردمانی که به دستور پرچم سلطنتی را دنبال می‌کردند، ساکسون‌ها نیز به عنوان متحدان شرکت کردند، البته با اطاعت نادرست و وفادار. دلیل جنگ این بود که هنگامی که متحدان فرانک ها تشویق شدند، با حملات مستمر به آنها توهین کردند و تنها با دستور نمی توان آنها را مهار کرد. این خلیج از اقیانوس غربی به سمت شرق امتداد دارد: … در ساحل شرقی اسلاوها و لک لک ها (آئیستی) و سایر مردمان مختلف زندگی می کنند. در میان آنها اولین جایگاه را ولتاب ها اشغال کردند که پادشاه به آنها اعلام جنگ کرد. در یک لشکرکشی که شخصاً رهبری ارتش را بر عهده داشت، چارلز آن‌ها را چنان شگفت‌زده کرد که در موقعیتی دیگر دست از اطاعت را مفید نمی‌دانستند (789). امیدوارم نیازی به ترجمه این عبارت نداشته باشید؟ از این گذشته ، آینهارد تعریفی ارائه نمی دهد - متعدد یا بزرگ ، اما آنها رتبه اول را می گیرند! خب این یعنی چی، هرکس خودش تصمیم بگیره.

مورخ قرن ششم جردن در مورد قبایل "هستی" می نویسد، که همراه با فننی های شمالی تر و ونتی ها به سمت جنوب گسترش یافتند، در پشت قبیله ویدیواری که در نزدیکی دهانه ویستولا زندگی می کردند، زندگی می کردند. جردن در مورد آنها صحبت کرد و به صلح آمیز بودن آنها و این واقعیت اشاره کرد که آنها با ارسال کهربا به عنوان هدیه از تئودوریک، پادشاه گوت ها حمایت می کردند.

در پایان قرن نهم، پادشاه انگلیسی آلفرد کبیر، در یادداشت های ترجمه آثار اوروسیوس، موقعیت کشور شرق را در نزدیکی کشور وندها - Weonodland نشان داد. ایستلند بسیار بزرگ است و شهرهای زیادی وجود دارد و هر شهری یک پادشاه دارد. در حماسه‌های اسکاندیناوی، Eistland بین Virland یا uirlant (Virumaa در شمال شرقی استونی) و Livland یا Iflant (کشور لیوونی) قرار دارد. بر روی سنگ‌های اسکاندیناوی از مردمان: Aistafir، Aistulf، Aistr، Aists، Estulfr، Est (t) mon، Estr، Est و نام‌های مکان Estlatum و Eistland نام برده شده است.

ساکسون گراماتیکوس نوشت که خانه ستارکا دیوانه است روسیه اما در Yeistland بود. الادریسی در سال 1154 کشور استلند را با ذکر دوینا و شهر مزوتنه توصیف می کند، لیموس معتقد است.

ببینیم درباره ساکنان آن زمان چه می نویسند: در اواخر قرن سوم و به ویژه در آغاز هزاره دوم پیش از میلاد. مردمان فینو-اوریک در سواحل دریای بالتیک ظاهر شدند. تقریباً در همان زمان، بالت ها، یک قبیله اروپایی، اجداد لیتوانیایی ها و لتونی ها، در کشورهای بالتیک ظاهر شدند. زبان فینو اوگریک از خانواده زبان‌های اورالیک است. اقوام فینو-اوگریک عبارتند از: Veps، Vod، Izhorians، Karelians، Komi، Livs، Mansi، Mari، Mordovians، سامی، Udmurts، فنلاندی ها، مجارها، Khanty، استونیایی ها و برخی دیگر. فینو اوگریک منشأ مغولوئیدها، یعنی. آنها به چینی ها نزدیک تر هستند تا به همسایگان خود.

در اینجا چیزی است که دانشمند مشهور آمریکایی M. Gimbutas در مورد ظاهر بیرونی مردم فینو اوگریک می نویسد: اسکلت های حاصل از تدفین فرهنگ کورگان دراز و از نوع قفقازی هستند، مردم سکونتگاه های شکارچیان و ماهیگیران قد متوسط یا کوتاه داشتند. با صورت های پهن، بینی صاف و حدقه های بلند. ویژگی‌های اخیر در شرایط کلی شبیه به ویژگی‌هایی است که مردم فینو-اوگریک از سیبری شرقی بیرون آمده‌اند.

در بخشی که به اسکان اسلاوها اختصاص دارد، او می گوید: فرآیند اسلاوی شدن در دوره ماقبل تاریخ آغاز شد و تا قرن 19 ادامه یافت. ممکن است کسی استدلال کند که استونیایی‌های مدرن شبیه مغول‌ها یا چینی‌ها نیستند. مگه نه؟ با دقت نگاه کنید، گونه های پهن و چشم های کمی مایل را خواهید دید. البته، این ویژگی‌ها برای همه استونیایی‌ها قابل توجه نیست، اما با این وجود، این هسته‌ای است که هر چیز دیگری روی آن استوار است. به لاپلندها یا به نمایندگان مردم شمال روسیه که به گله داری گوزن شمالی مشغول هستند نگاه کنید، زیرا اجداد استونیایی ها که به سواحل بالتیک آمده بودند اینگونه بودند.به نظر می رسد همه چیز به هم نزدیک است، اما ژنتیک ها می گویند که حاملان R1a (اسلاوها) حداقل 1000 سال زودتر از آمدن N1c (فینو-اوگریک) در اینجا زندگی می کردند.

هنری از لتونی بیشتر بر قلمرو محل سکونت تمرکز می کند تا اینکه قومیت را توضیح دهد. قالیچهeltsev) و بسیاری دیگر. نام‌های پوموریایی نیز در کشورهای بالتیک یافت می‌شوند: Barth در نزدیکی Rügen و Barta در Kurzeme. Groben در لهستان و Grobiņa; ، کولوبرزگ و شهر "همنام" Saulkrasti (ساحل آفتابی - Soneberg)؛ باوسکا و باوتزن (نزدیک رادیبور)؛ کلسکا و کلکا در لتونی، کولگا در استونی و سخنرانی کول، که نام شبه جزیره کولا را به خود اختصاص داد. دوبین و دوبلین افسانه ای (دوبله). کوجاوا (کویابا) در گویش پوموریایی تپه ای شنی، کوجاوا تپه ای شیب دار در زبان اوکراینی و کوه باستانی کوبه است که وندیان ها در آن زندگی می کردند و ریگا در نزدیکی آن ساخته شده است.

زمانی که توتون‌ها، ساکسون‌ها، فریزی‌ها و لیوها به استون‌ها حمله کردند، لحظه‌ای جالب به نظر می‌رسد، سپس جزیره‌نشینان برای «بازگرداندن نظم» کشتی‌ها را به راه انداختند و سنگ‌هایی را در دهانه تپه تپه تپه کردند (تحریم‌های اقتصادی، مسدود کردن راه‌های تجاری). یعنی برخی را "خاموش" می کنند، در حالی که برخی دیگر به "جداسازی" می آیند؟ تعداد آن سنگ ها را تصور کنید، زیرا طول کوتاه ترین پل روی دوینا در ریگا بیش از 500 متر است، و همچنین به خاطر داشته باشید که در آن زمان هر دو لیلوپ و دوینا به خلیج وندیان (Wijen dōnes)، لهستانی ها سقوط کردند. هنوز هم zatoka Ryska، یک جریان! این جریان چنان جریانی ایجاد کرد که حداقل رفتن به دریا خطرناک بود، اما ممکن بود، اما ورود بر خلاف جریان در دهانه رودخانه بسیار مشکل ساز بود. آلمانی ها مجبور شدند دهان را عمیق کنند. اما با گذشت زمان، رودخانه ها ماسه آوردند، سپس دوینا دهان دیگری را برای خود شست و اکنون در مکانی دیگر به دریا می ریزد.

استونیایی‌های امروزی نسبت ژن‌های R1a را از کجا دریافت می‌کنند - 37.3٪ قابل مقایسه با N1c - 40.6٪ است، زیرا این تفاوت کمتر از 10٪ است و معلوم می‌شود که لیتوانیایی‌ها کاملاً حساس هستند، اما فنلاندی-فنلاندی‌تر از استونیایی‌ها هستند، زیرا در N1c لیتوانی 42٪ و R1a - 38٪ است؟ و فنلاندی های همسایه N1c 63.2٪ (در بعضی جاها 71٪) دارند، در حالی که R1a از 5٪ تجاوز نمی کند. در لتونی R1a - 40٪ N1c - 38٪. در حالی که در بلاروس R1a 51٪ و N1c فقط 10٪ است. در استونی، هاپلوگروپ R1a با شاخه های قدیمی، با اجدادی که بیش از 4500 سال پیش می زیسته اند، نشان داده می شود. پیدایش این شاخه ها به عصر برنز یا کالکولیتیک باز می گردد. جالب است بدانید که یکی از زیرشاخه‌ها شاخه Z92 شمال اوراسیا است که شاخه Z280 از آن منشاء گرفته است که برای بخش قابل توجهی از روس‌ها، اوکراینی‌ها و بلاروس‌های مدرن معمول است. شعبه Z92 یکی از موارد ممکن از وندز است. این همه از کجا آمد؟ و چه نوع افرادی که در جزیره لک لک ها زندگی می کنند و به آنها لک لک، ایستی یا ایستی می گویند؟ شاید جای دیگری پیدا شود؟

بیایید ببینیم لک‌لک‌ها در زبان‌های دیگر چگونه نامیده می‌شوند: آموزنده است، اما دور از سواحل بالتیک هند در زبان مالایالام، یک لک‌لک به صورت پرو ñā ṟa تلفظ می‌شود که بدون پایان با پرون اسلاوی همخوان است (Perkūnas، Pērkons). ، پرکونز). Peruñāṟa در درک پس از کلمه، محافظ خورشید است.

در صربی، کرواتی و بوسنیایی - رودا. آیا این منشأ نگرش محترمانه ما نسبت به لک لک ها و این باور خوب قدیمی نیست که لک لک ها بچه های کوچک می آورند؟

در کارما، در ورودی کلیسا، در سمت چپ، صورت راد که به طرف خود چرخیده است، به دیوار حک شده است. همانطور که راهنما گفت: - آلمانی ها عمداً این کار را انجام دادند تا مردمی که برای دعا می آمدند ببینند که خدای مسیحی چقدر بالا رفته و بت بت پرستی آنها چقدر پایین آمده است و کسانی که هنوز ایمان مسیحی را نپذیرفته بودند می توانند عبادت کنند. راد، حتی اگر شکست خورد، اما به کلیساها می آمد.

در پوید، یک فرد متعصب تمام قدرت سرکوب ناپذیر خود را نشان داد. بسیاری می گویند که این یک صلیب است، اما من از شما می خواهم که به یافته های سال 1859 در جنوب نروژ در برآورد پاییز (385-670 گرم). و برای اطمینان، یک سنگ کنده کاری در آن خواهم داد استر گوتلند 1000 ق.م و همینطور در جزیره روگن. اما این فقط نمادی از خورشید است.

اگرچه نامی از خدای یار (یاریلا) در اساطیر "رسمی" بالت های شرقی ذکر نشده است، اما احترام به او تا به امروز حفظ شده است.بنابراین در زبان لتونی کلمه ārsts وجود دارد که به معنای پزشک است.

برای بسیاری از مردم، لک لک یک حیوان مقدس است که افسانه ها و باورهای زیادی در مورد آن وجود دارد. در یکی از افسانه ها، گفته می شود که در پاییز، لک لک به سرزمینی دوردست مرموز پرواز می کند که در آن روح اجداد متوفی زندگی می کنند - به Vyri یا Irey. خود کلمه «ویری» گاهی به «بهشت» یا «به کشور آریایی» تعبیر می شود. نسخه ای وجود دارد که کلمه Irey با سرزمین های دوردست آن سوی دریا مرتبط است: "z. rus. Vyray, ukr. Viriy, virey, bel. Vyray, pol. Dial. Wyraj -" سرزمین اساطیری که در آن پرندگان مهاجر زندگی می کنند. شاید Virumaa (سرزمین ویروس) نام خود را به همین دلیل گرفته باشد.

همانطور که هاینریش می نویسد، استون های پومرانیان قول دادند که کشیشان و وظایف مسیحیان را بپذیرند، اگر فقط آنها را از حملات دانمارکی ها نجات دهند.

این نشان می دهد که بخشی از جمعیت، که هنری لتونی آنها را لیوها می نامید، خود را فلسطینی می دانستند: کائوپو با لشکری به قلعه خود رفت، جایی که بستگان و دوستانش، مشرکان، در آنجا بودند. وقتی ناگهان ارتشی را دیدند که به طور غیرمنتظره ای ظاهر شد، ترس آنها را گرفت و فقط عده کمی برای دفاع از قلعه از دیوارها بالا رفتند، اکثریت از باروی پشت قلعه بالا رفتند و به جنگل ها و مکان های کوهستانی گریختند. مسیحیان شجاعانه قلعه را محاصره کردند و سرانجام شجاعانه از باروها بالا رفتند. دشمنان شکست خورده و از استحکامات بیرون رانده شدند، مسیحیان وارد قلعه شدند و با تعقیب مشرکان آنجا تا پنجاه نفر را کشتند و بقیه فرار کردند. با تصرف تمام اموال و غنیمت های بزرگ، قلعه روشن شد. وقتی لیوها که در آن سوی کویوا در قلعه دابرلا بودند، متوجه ستونی از دود و آتش شدند و دیدند که قلعه کائوپو در حال سوختن است، از ترس اینکه چنین اتفاقی برای آنها و قلعه آنها بیفتد، همه را در آنجا جمع کردند. قلعه، در انتظار دشمن از بارو بالا رفت و با او برخورد کرد و شجاعانه مقاومت کرد. دبرل، بزرگ آنها، آنها را تشویق و حمایت کرد و مانند فلسطینیان گفت: ای فلسطینیان قوی باشید و بجنگید تا برده یهودیان نشوید. زائرانی که تمام روز قلعه را همراه با نیمه گال ها محاصره کرده بودند نتوانستند آن را بگیرند. برخی از آنها سعی کردند با چند نفر در طرف دیگر صعود کنند، اما پنج نفر را در آنجا از دست دادند. چون دیدند قلعه بسیار مستحکم و تسخیر ناپذیر است عقب نشینی کردند…»

در این توصیف چه می بینیم: منطقه ای که توسط رودخانه ای تقسیم شده است، که در آن در فاصله ای از دید، قلعه هایی با مالکان مختلف وجود دارد، در یک قلعه اقوام کائوپو و در قلعه دیگر مردم دابرلا. ساکنان قلعه خانواده کائوپو بسیار ترسیده اند، اما در قلعه دابرلا به دنبال حفاظت نیستند، بلکه به سادگی به جنگل ها و مکان های کوهستانی فرار می کنند. آیا می توانید آنها را دوستان ساکنان قلعه دابرلا بنامید؟ در بهترین حالت، همسایگان و کسانی که از آنها محافظت نمی کردند. این سوال را از خود بپرسید: - از کجا آمده اند افرادی که به قول مورخان نمی توانستند بخوانند و بنویسند و بت پرست بودند، به خصوص کتاب مقدس اروپاییان به وضوح به زبان لیوونی نبود، آنها می توانستند بدانند که فلسطینی ها چه کسانی هستند و حتی یهودیان. و چرا یهودیان باید آنها را به بردگی ببرند؟ از این گذشته ، اگر دابرل به سادگی "عباراتی را پرتاب می کرد" که برای اطرافیانش قابل درک نیست ، من شک دارم که این امر باعث تشویق و حمایت مدافعان قلعه شود. با توجه به اینکه ادومیان، مردم دیگری که در کتاب مقدس ذکر شده اند، کمی در شمال فلسطینیان در لتونی زندگی می کردند، این نسخه چندان غیرقابل قبول به نظر نمی رسد.

یادم می آید زمانی که هنوز پیشگام بودم، یک بار با کل کلاس برای گردش به قلعه تورایدا رفتیم. در زیرزمین قلعه، یک سنگریزه قابل توجه وجود دارد که بیشتر از آن که پاسخ دهد سؤال می کند. اندکی زیر صلیب مایل که در نهایت به شکل عصای ضربدری و صلیب یا شمشیر درآمده است، کتیبه ای وجود دارد. روس … جایی که در یک قلعه آلمانی یک سنگ با یک کتیبه روس?

یادم هست سرایدار سالخورده ای بود و از او سوالی پرسیدم: - این سنگ از کجا می آید؟ او پاسخ داد: - می گویند این سنگ در هنگام جمع آوری سنگ برای ساختن قلعه در حاشیه رودخانه پیدا شده است. سپس این سؤال مطرح شد: - چرا در ساخت قلعه از آن استفاده نشده است؟ - کتیبه ای روی آن بود و تصمیم گرفتند آن را نگه دارند.

صلیب مایل یک نماد بسیار باستانی است. حتی قبل از زمان روم باستان، از آن برای علامت گذاری مرز استفاده می شد که عبور از آن ممنوع بود.به نظر می رسد که نماد ایالت باستانی روس در موزه ما، به معنای واقعی کلمه "پست مرزی" آن زمان حفظ شده است.

اسقف هارتویگ دوم برمن در سال 1186 ماینارد را به عنوان اسقف ایکسکول در روسیه منصوب کرد. پاپ کلمنت سوم در سال 1186 مینارد را برای اسقف اعظم ایکسکول در روسیه (در روتنیا) تأیید کرد. دو سال بعد (1 X 1188)، دانش او از جغرافیا تغییری نکرد، و در نامه خود به اسقف اعظم برمن، همچنان ادعا می کند که اسقف ایکسول در روسیه است و همین نام در اسناد مختلف (از جمله) یافت می شود. سوئدی) تا قرن هفدهم. ، و دریای نزدیک ساحل راگسکی نامیده می شد. اتو در نامه ای در سال 946 دریای بالتیک را - مادیان نامید روگیanorum، و در آلمانی باستان این نام را دارد اوستر نمک.

من اعتراف می کنم که ممکن است یک نفر چیزی را نداند، اما چندین و چند بار؟ با این حال، این بر نظرات "مورخین مدرن" تأثیر نمی گذارد. شاید من اشتباه می کنم … همانطور که مادر عمو فئودور می گفت: "آنها یکی یکی دیوانه می شوند. فقط این است که همه مبتلا به آنفولانزا هستند. اگر چه؟ شاید این من نیستم که اشتباه می کنم، بلکه مادر عمو فیودور هستم؟

ستون های مرزی مشابه کمی وجود دارد، اما آنها باقی مانده اند:

در پوموری، در کیم، مردم بر این باور بودند که چود دارای رنگ پوست مایل به قرمز است و از این مکان ها به نوایا زملیا رفتند. لازم به یادآوری است که ساکنان مصر باستان، که نام خود را "سرزمین کیم" می نامیدند، خود را ساکنان سرخ پوست از کشور "کم علیا" می دانستند.

سرگئی مولیوانف