مسیر خاردار ورود مسیحیت به روسیه

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2024-01-31 08:40

سال 988 به یک مرز مشروط تبدیل شد که تاریخ روسیه باستان را به "قبل" و "پس از" تقسیم کرد. در قرن یازدهم، بت پرستی تلاش کرد تا زمین های از دست رفته را بازیابد.

«ولودایمر سفیر کل شهر است و می‌گوید: «اگر کسی صبح‌ها روی رودخانه لباس نپوشید، خواه ثروتمند، فقیر، فقیر، یا کارگر، منزجر کننده باشد.» ببین، با شنیدن مردم، با شادی راه می روم، شادی می کنم و می گویم: "اگر خوب نبود، شاهزاده و پسران این را نمی پذیرفتند…" - نویسنده داستان سال های گذشته غسل تعمید را اینگونه توصیف می کند. از کی یف ها

ساکنان پایتخت، در یک تکانه، به پیروی از نیکوکار خود، شاهزاده، قدم به آب های دنیپر گذاشتند و گذشته بت پرستی خود را رها کردند. با این حال، معلوم شد که واقعیت آنچنان که وقایع نگار در مقاله خود بیان کرده است، بد نیست. مسیحیت قبل از تسخیر کامل ذهن ساکنان این ایالت، باید با بت پرستی که هنوز سرپا بود مبارزه می کرد.

مسیحیت قبل از غسل تعمید: اولین تلاش شاهزادگان برای تعمید روسیه

اولین مسیحیان در قرن نهم و احتمالاً قبل از آن در شهرک‌های اسلاو و پست‌های تجاری به پایان رسیدند - در هر صورت، یافته‌های باستان‌شناسی مصنوعات آیینی مشخص در Staraya Ladoga، جایی که روریک نیمه افسانه‌ای وارد خواهد شد، به این زمان بازمی‌گردد. قرن.

داده های فسیلی به خوبی با گزارش های منابع مکتوب مطابقت دارد که بر اساس آن برخی از "روس ها" مسیحیت را در اواسط - نیمه دوم قرن نهم پذیرفتند: این رویدادها اغلب با سلطنت آسکولد و دیر در کیف مرتبط است.

تا قرن دهم، تعداد زیادی از مسیحیان در کیف و نووگورود، بزرگترین شهرهای ایالت متحد که توسط پیامبر اولگ ایجاد شد، زندگی می کردند. نتایج کاوش های باستان شناسی نیز این موضوع را تایید می کند. تغییرات مهم در ترکیب اعترافات جمعیت روسیه باستان مصادف با رویداد سیاسی کلیدی آن دوره است - پذیرش مسیحیت توسط پرنسس اولگا، بیوه ایگور روریکوویچ، که توسط درولیان ها کشته شد.

قبلاً در این زمان ، مشکلات جدی مرتبط با مسیحیت ترسیم شده بود. در سال 959 ، اسقف آلمانی آدالبرت ماگدبورگ به روسیه فرستاده شد - این دیدار نتیجه ملاقات با درخواست شاهزاده خانم اولگا خطاب به امپراتور آلمان اتو اول در مورد کمک به گسترش مسیحیت در سرزمین های روسیه بود. اما مأموریت روحانیون با موفقیت همراه نشد. پس از مدتی، اسقف به میهن خود بازگشت و برخی از همراهان او توسط مشرکان کشته شدند - اعتقاد بر این است که بدون مشارکت پسر اولگا، سواتوسلاو، نیست.

تلاش های جدید برای برقراری تماس با رهبران مذهبی غرب در طول سلطنت کوتاه مدت یاروپلک سواتوسلاویچ، برادر باپتیست آینده روسیه، ثبت شد. در سال 979، او با درخواست فرستادن روحانیون به کیف برای موعظه به پاپ متوسل شد، که توانست نه تنها محافل بت پرست پایتخت، بلکه مسیحیان ساکن در شهر را که به سمت اعمال شرقی گرایش پیدا کرده بودند، علیه خود برانگیزد. اعتراف به ایمان این اقدام کوته فکرانه تا حد زیادی شکست یاروپلک را در مبارزه با ولادیمیر از پیش تعیین کرد.

ولادیمیر سویاتوسلاویچ و غسل تعمید روس

در ابتدا ، ولادیمیر یاروسلاویچ ، که در جنگ داخلی پیروز شد ، برنامه ای برای گسترش مسیحیت در روسیه نداشت - قبل از غسل تعمید تلاشی برای متحد کردن فرقه های بت پرستی در سرزمین های تحت کنترل کیف انجام شد. پروون به عنوان خدای برتر اعلام شد، معابد بت پرست برپا شد. اما اصلاحات به نتیجه مطلوب نرسید: وحدت سرزمین ها به دلیل انواع فرقه ها با مشکل مواجه شد که همه آنها برتری پرون را به رسمیت نمی شناختند. در آن زمان بود که ولادیمیر به فکر گرویدن به یکی از ادیان توحیدی افتاد.

در تواریخ، این تأملات "/>

اولین تظاهرات بزرگ در سال 1024 در سوزدال برگزار شد، زمانی که منطقه تحت تاثیر شکست و خشکسالی وحشتناک محصول قرار گرفت: غذای کافی وجود نداشت و مردم عادی سعی کردند مقصران آب و هوای بد را پیدا کنند. مجوس به موقع در کنار آنها بودند: آنها اشراف قبیله را مقصر همه مشکلات می دانستند. بر اساس سنت های بت پرستان، عاملان آن برای جلب رضایت خدایان قربانی می شدند. شورشیان نیز همین کار را کردند و در عین حال افراد مسن را به قتل رساندند تا زمین را "نوسازی" کنند. یاروسلاو حکیم به هیچ وجه به سخنرانی ساکنان سوزدال واکنش نشان نداد - قیام به خودی خود از بین رفت.

مشهورترین تظاهرات بت پرستان 50 سال پس از حوادث سوزدال رخ داد. در سال 1071 ، مردم روستوف و نووگورود شورش کردند و شورش دقیقاً به دلایلی مانند سوزدال اتفاق افتاد - خشکسالی ، شکست محصول و بی اعتمادی به مردم نجیب که به نظر می رسید منابع غذایی را پنهان می کردند. در هر دو مورد، سخنرانی ها توسط خردمندانی که از زیرزمین بیرون آمده بودند، رهبری می شد. این نشان می دهد که ایمان بت پرستی هنوز عمیقاً در بین مردم جا افتاده بود، زیرا پس از غسل تعمید روسیه، اندکی کمتر از صد سال گذشته است.

در نووگورود، طبق "داستان سال های گذشته"، در سال 1071 یک جادوگر ناشناس در خیابان های شهر ظاهر شد که شروع به تحریک مردم محلی علیه اسقف محلی کرد. وقایع نگار گزارش می دهد که فقط شاهزاده گلب و همراهانش در کنار روحانی مسیحی باقی ماندند - 80 سال پس از غسل تعمید شهر دوبرینیا ، اکثریت قریب به اتفاق مردم شهر با فرقه های بت پرست همدردی یا حداقل همدردی کردند.

در نووگورود، نبردهای خیابانی تقریباً شروع شد، اما شاهزاده به سرعت اجرای احتمالی را متوقف کرد و به سادگی جادوگر را کشت. جالب اینجاست که پس از مرگ رهبر، ناراضیان به سادگی به خانه رفتند.

در روستوف، همچنین در پس زمینه برداشت ضعیف، در سال 1071 دو مرد عاقل از یاروسلاول ظاهر شدند و شروع به انگ زدن به روحانیون مسیحی و اشراف محلی کردند - آنها می گویند، آنها مقصر تمام مشکلاتی هستند که بر سر مردم عادی آمده است. مشرکان با جمع آوری تعدادی از همراهان، شروع به تخریب حیاط کلیساهای اطراف کردند و به شیوه ای خاص به زنان نجیب اشاره کردند و آنها را به پنهان کردن غذا متهم کردند. به زودی آشوبگران به بلوزرو رسیدند، جایی که یان ویشاتیچ، فرماندار شاهزاده سواتوسلاو یاروسلاویچ در آنجا بود. شورشیان و گروه جان در نزدیکی شهر با هم درگیر شدند، اما نبرد هیچ پایانی نداشت.

سپس فرماندار رو به ساکنان بلوزرو کرد و از آنها خواست که در حالی که گروه او در حال جمع آوری خراج بودند، خود با مجوس برخورد کنند. مردم شهر به زودی با درخواست فرستاده شاهزاده موافقت کردند، کشیشان بت پرست دستگیر شدند، مورد بازجویی قرار گرفتند و سپس به بستگان زنان مقتول تحویل داده شدند.

رویدادهای سوزدال، نووگورود و روستوف بزرگترین قیام های قرن یازدهم بودند. با این حال، وقایع نگاران همچنین از افزایش دزدی در جاده ها گزارش کردند: "مردم تیزبین" در اواخر قرن 10-11 برای شاهزادگان سردرد شد. ظاهراً دگرگونی‌های مذهبی به همراه نزاع‌های مدنی مدنی یکی از دلایل وخامت اوضاع کشور شده است. غسل تعمید روس جامعه را برای چندین دهه تقسیم کرد.

مسیحیت در قرون 10-11 توانست جای پایی در شهرهای بزرگ روسیه باستان به دست آورد ، که با این وجود مانع از شورش دوره ای ساکنان محلی تحت رهبری کشیشان بت پرست نشد. در مناطق روستایی و مناطق دور از مسیرهای تجاری، وضعیت حتی پیچیده تر بود. می توان آن را با استفاده از داده های به دست آمده از کاوش های باستان شناسی بازسازی کرد. مصنوعات یافت شده در تدفین ها این امکان را فراهم می کند که ادعا شود یک ایمان دوگانه در میان اکثریت جمعیت حاکم است: آیین ها و یادگارهای مسیحی با آیین های بت پرستانه همزیستی داشتند.

پژواک این پدیده را می توان تا به امروز مشاهده کرد: مردم ماسلنیتسا را جشن می گیرند، سرود را جشن می گیرند، در روز ایوان کوپلا از روی آتش می پرند. "روسیه مقدس" هرگز نتوانست به طور کامل خود را از شر گذشته بت پرستی خلاص کند.