کاست ها در هند: ویژگی های جامعه

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

جامعه هند به املاکی به نام کاست تقسیم می شود. این تقسیم هزاران سال پیش اتفاق افتاد و تا به امروز باقی مانده است. هندوها بر این باورند که با پیروی از قوانینی که در کاست آنها ایجاد شده است، در زندگی بعدی می توانید به عنوان نماینده یک طبقه کمی بالاتر و محترم متولد شوید و موقعیت بسیار بهتری در جامعه بگیرید.

پس از خروج از دره سند، آریایی های هندی کشور را در امتداد رود گنگ فتح کردند و ایالت های بسیاری را در اینجا تأسیس کردند که جمعیت آنها از دو ملک تشکیل شده بود که از نظر وضعیت حقوقی و مادی متفاوت بودند. مهاجران جدید آریایی، فاتحان، سرزمین، شرف و قدرت را در هند برای خود تصاحب کردند و بومیان شکست خورده غیر هند و اروپایی به تحقیر و تحقیر انداخته شدند، به بردگی یا دولتی وابسته تبدیل شدند، یا به کشور رانده شدند. جنگل‌ها و کوه‌ها، در اندیشه‌های انفعالی زندگی ناچیز و بدون فرهنگ به آنجا سوق داده شد. این نتیجه تسخیر آریایی ها باعث پیدایش چهار کاست اصلی هند (وارنا) شد.

آن ساکنان اولیه هند که تحت تسلط شمشیر قرار گرفتند، به سرنوشت اسیران دست یافتند و به سادگی برده شدند. سرخپوستان که داوطلبانه تسلیم شدند، خدایان پدری خود را کنار گذاشتند، زبان، قوانین و آداب و رسوم پیروزمندان را پذیرفتند، آزادی شخصی را حفظ کردند، اما تمام دارایی های زمین را از دست دادند و مجبور شدند به عنوان کارگر در املاک آریایی، خدمتکاران و باربرها، در خانه ها زندگی کنند. از افراد ثروتمند از اینها کاست سودرا به وجود آمد. "Sudra" یک کلمه سانسکریت نیست. قبل از اینکه نام یکی از کاست های هندی باشد، احتمالاً نام برخی از افراد بوده است. آریایی ها ازدواج با نمایندگان کاست شدرا را از شأن خود پایین می دانستند. زنان شدرا در میان آریایی ها فقط صیغه بودند. با گذشت زمان، بین خود فاتحان آریایی هند، اختلافات شدید ایالت ها و مشاغل شکل گرفت. اما در رابطه با طبقه پایین - جمعیت بومی تیره پوست و مطیع - همه آنها یک طبقه ممتاز باقی ماندند. فقط آریایی ها حق خواندن کتب مقدس را داشتند. فقط آنها توسط یک مراسم رسمی تقدیس شدند: یک نخ مقدس بر روی آریایی گذاشته شد و او را "دوباره متولد شد" (یا "دو بار متولد شد"، دویجا) کرد. این آیین به عنوان یک تفاوت نمادین بین همه آریایی‌ها از کاست شدرا و رانده شدن به جنگل‌ها، مورد تحقیر قبایل بومی بود. تقدیس با گذاشتن بند ناف انجام می شد که روی شانه راست می گذاشتند و به صورت مورب در امتداد سینه فرو می رفتند. در کاست برهمن، بند ناف را می‌توان روی پسر 8 تا 15 ساله گذاشت و از نخ پنبه‌ای ساخته می‌شود. برای کاست کشتریا که آن را زودتر از 11 سالگی دریافت کردند، از کوشی (گیاه ریسندگی هندی) ساخته شد و در میان کاست وایسیا که زودتر از سال دوازدهم آن را دریافت نکردند، پشمی بود.

آریایی‌های «دوباره» در طول زمان به دلیل تفاوت‌های شغلی و منشأ به سه طبقه یا کاست تقسیم شدند که شباهت‌هایی با سه دارایی اروپای قرون وسطی دارند: روحانیون، اشراف و طبقه متوسط شهری. جنین‌های کاست در میان آریایی‌ها حتی در آن روزگاری که آنها فقط در حوضه سند زندگی می‌کردند وجود داشت: در آنجا، از انبوه جمعیت کشاورزی و چوپان، شاهزادگان جنگجوی قبایل، که توسط افراد ماهر در امور نظامی احاطه شده بودند، وجود داشت. و همچنین کاهنانی که مراسم قربانی را انجام می دادند، قبلاً متمایز بودند. با اسکان مجدد اقوام آریایی در داخل کشور، به کشور گنگ، انرژی جنگی در جنگ های خونین با بومیان نابود شده و سپس در مبارزه شدید بین قبایل آریایی افزایش یافت. تا زمان تکمیل فتوحات، همه مردم به امور نظامی مشغول بودند.تنها زمانی که تصرف مسالمت آمیز کشور فتح شده آغاز شد، امکان توسعه مشاغل مختلف فراهم شد، امکان انتخاب بین حرفه های مختلف ظاهر شد و مرحله جدیدی در پیدایش کاست ها آغاز شد.

حاصلخیزی سرزمین هندوستان، جذبه ای برای کسب مسالمت آمیز معیشت را برانگیخت. این امر به سرعت گرایشی ذاتی در آریایی ها ایجاد کرد که بر اساس آن برای آنها کار آرام و لذت بردن از ثمره کارشان خوشایندتر از تلاش های سنگین نظامی بود. بنابراین، بخش قابل توجهی از مهاجران ("ویشی") به کشاورزی روی آوردند که محصول فراوانی را به ارمغان آوردند و مبارزه با دشمنان و حفاظت از کشور را به شاهزادگان قبایل و اشراف نظامی تشکیل شده در دوره فتح واگذار کردند. این طبقه که به کشاورزی و تا حدودی شبانی اشتغال داشت، به زودی گسترش یافت، به طوری که در میان آریایی ها، مانند اروپای غربی، اکثریت عظیمی از جمعیت را تشکیل داد. بنابراین، نام Vaishya "محل نشین"، که در اصل به همه ساکنان آریایی در مناطق جدید اشاره می کرد، شروع به نشان دادن تنها افراد طبقه سوم هندی کارگر و جنگجویان، کشتریاها و کشیشان، برهماناها ("دعا کننده") کرد. با گذشت زمان تبدیل به املاک ممتاز شدند و نام حرفه های خود را با نام دو کاست برتر ساختند.

چهار ملک هندی فوق الذکر تنها زمانی به کاستهای کاملاً بسته (وارنا) تبدیل شدند که برهمنیسم از خدمات باستانی ایندرا و دیگر خدایان طبیعت بالاتر رفت - یک آموزه دینی جدید در مورد برهما، روح جهان، منبع زندگی که همه از آن سرچشمه می گیرند. موجودات به وجود آمده اند و همه موجودات به آنها باز خواهند گشت. این دکترین اصلاح شده به تقسیم ملت هند به کاست ها، به ویژه کاست کشیش، قداست دینی بخشید. می گفت که در چرخه اشکال زندگی که همه روی زمین از آن عبور می کنند، برهمانا بالاترین شکل وجود است. بر اساس دگم تولد دوباره و انتقال ارواح، موجودی که به شکل انسانی متولد می شود باید به نوبه خود از هر چهار طبقه عبور کند: سودرا، وایسیا، کشاتریا و در نهایت برهمانا باشد. پس از عبور از این اشکال وجودی، دوباره با برهما متحد می شود. تنها راه رسیدن به این هدف این است که شخصی که دائماً برای خدا تلاش می کند ، دقیقاً هر آنچه را که برهمانا دستور داده است انجام دهد ، آنها را گرامی بدارد ، آنها را با هدایا و نشانه های احترام خوشحال کند. جنایات علیه برهماناها که بر روی زمین به شدت مجازات می شوند، شریران را در معرض وحشتناک ترین عذاب های جهنم و تولد دوباره در قالب حیوانات مطرود قرار می دهد.

اعتقاد به وابستگی زندگی آینده به حال، پشتوانه اصلی تقسیم بندی کاست هندی و سلطه کشیشان بود. روحانیون برهمن هر چه قاطع‌تر عقیده انتقال ارواح را به عنوان مرکز همه آموزه‌های اخلاقی قرار می‌داد، با موفقیت بیشتری خیال مردم را با تصاویر وحشتناک عذاب جهنمی پر می‌کرد، افتخار و نفوذ بیشتری کسب می‌کرد. نمایندگان بالاترین طبقه برهمن به خدایان نزدیک هستند. آنها مسیر منتهی به برهما را می دانند. دعاها، قربانی ها، اعمال مقدس زهد آنها قدرت جادویی بر خدایان دارد، خدایان باید اراده آنها را برآورده کنند. سعادت و رنج در زندگی آینده به آنها بستگی دارد. جای تعجب نیست که با توسعه دینداری در میان سرخپوستان، قدرت کاست برهمانا افزایش یافت و در آموزه های مقدس خود به طور خستگی ناپذیر احترام و سخاوت را به برهمانا به عنوان مطمئن ترین راه برای به دست آوردن سعادت ستودند، که به پادشاهان الهام شد که حاکم باید مشاوران خود را داشته باشد و برهمن ها را قاضی کند، موظف است با محتوای غنی و هدایای الهی پاداش خدمت آنها را بدهد.

به طوری که کاست های پایین هندی به موقعیت ممتاز برهمن ها حسادت نمی کنند و به آن تجاوز نمی کنند، این آموزش توسعه یافت و به شدت تبلیغ شد که شکل های زندگی برای همه موجودات توسط برهما از پیش تعیین شده است و پیشرفت در امتداد درجات تولد دوباره انسان تنها با یک زندگی آرام و مسالمت آمیز در یک موقعیت معین، انجام واقعی وظایف انجام می شود.بنابراین، در یکی از کهن‌ترین بخش‌های مهابهاراتا می‌گویند: «وقتی برهما موجوداتی را خلق کرد، مشاغل آنها را به آنها داد، هر یک از گروه‌ها فعالیت خاصی داشتند: برهمانا - مطالعه وداهای عالی، جنگجویان - قهرمانی، وایسیام - هنر کار، سودرام - اطاعت از گلهای دیگر: بنابراین برهمانای جاهل، نه جنگجویان باشکوه، وایسیاهای نامرغوب و سودراهای نافرمان قابل سرزنش هستند. این جزم اندیشی که برای هر قشر و هر مسلکی منشأ الهی قائل بود، ذلیل و حقیر را در توهین ها و محرومیت های زندگی کنونی شان به امید بهبود سرنوشت در آینده شان تسلیت می داد. او به سلسله مراتب کاست هند تقدیس مذهبی داد.

تقسیم مردم به چهار طبقه، نابرابر در حقوق، از این منظر قانونی ابدی و لایتغیر بود که نقض آن جنایتکارانه ترین گناه است. مردم حق ندارند موانع طبقاتی را که خود خدا بین آنها ایجاد کرده است، براندازند. آنها تنها با اطاعت صبورانه می توانند به بهبود سرنوشت خود دست یابند. روابط متقابل بین کاست های هندی از نظر گرافیکی با آموزش مشخص می شد. که برهما برهماناها را از لبان خود (یا اولین مرد پوروشا)، کشتریاها را از دستان خود، بهترین ها را از ران ها، سودراها را از پاهای آغشته به گل تولید کرد، بنابراین جوهر طبیعت برای برهماناها "قدوسیت و خرد" است. برای کشتریاها «قدرت و نیرو» است، برای وایسیها «ثروت و سود»، برای سودراها «خدمت و اطاعت». آموزه پیدایش کاست ها از بخش های مختلف بالاترین موجودات در یکی از سرودهای جدیدترین و جدیدترین کتاب ریگ ودا بیان شده است. در آهنگ‌های قدیمی‌تر ریگ ودا، مفاهیم کاست وجود ندارد. برهماناها به این سرود اهمیت زیادی می دهند و هر برهمانای مؤمن هر روز صبح بعد از غسل آن را می خواند. این سرود دیپلمی است که برهماناها با آن امتیازات و سلطه خود را مشروع کردند.

بنابراین، مردم هند با توجه به تاریخ، تمایلات و آداب و رسوم خود به این واقعیت هدایت شدند که تحت یوغ سلسله مراتب کاست قرار گرفتند، که املاک و حرفه ها را به قبایل بیگانه با یکدیگر تبدیل می کرد و تمام آرزوهای انسانی و همه تمایلات را غرق می کرد. از انسانیت ویژگی های اصلی کاست ها هر کاست هندی ویژگی ها و ویژگی های منحصر به فرد، قواعد وجودی و رفتار خود را دارد. برهماناها بالاترین طبقه هستند برهمن ها در هند کشیشان و کشیشان در معابد هستند. جایگاه آنها در جامعه همیشه بالاترین و حتی بالاتر از مقام حاکم تلقی شده است. در حال حاضر، نمایندگان کاست برهمانا نیز درگیر رشد معنوی مردم هستند: آنها شیوه های مختلف را آموزش می دهند، از معابد مراقبت می کنند و به عنوان معلم کار می کنند.

برهماناها ممنوعیت های بسیار زیادی دارند: مردان نمی توانند در مزرعه کار کنند و هیچ کار یدی انجام دهند، اما زنان می توانند کارهای مختلف خانه را انجام دهند. یک نماینده از کاست کشیش فقط می تواند از نوع خود ازدواج کند، اما به عنوان یک استثنا، عروسی با برهمانا از جامعه دیگری مجاز است. یک برهمانا نمی تواند آنچه را که یک فرد از طبقه دیگر تهیه کرده است بخورد؛ یک برهمانا ترجیح می دهد از گرسنگی بمیرد تا غذای حرام بخورد. اما او می تواند نماینده مطلقاً هر طبقه ای را تغذیه کند. برخی از برهماناها مجاز به خوردن گوشت نیستند.

کشاتریا - دسته ای از جنگجویان

نمایندگان کشاتریا همیشه به عنوان سرباز، نگهبان و پلیس خدمت کرده اند. در حال حاضر هیچ چیز تغییر نکرده است - کشاتریا درگیر امور نظامی هستند یا به کارهای اداری می روند. آنها نه تنها در طبقه خود می توانند ازدواج کنند: یک مرد می تواند با دختری از طبقه پایین ازدواج کند، اما زن ممنوع است با مردی از طبقه پایین ازدواج کند. کشتریاها مجاز به خوردن محصولات حیوانی هستند، اما از غذاهای حرام نیز اجتناب می کنند.

وایشیا وایشیاها همیشه طبقه کارگر بوده اند: آنها به کشاورزی مشغول بودند، دامپروری می کردند، تجارت می کردند. اکنون نمایندگان وایسیا در امور اقتصادی و مالی، تجارت مختلف، بانکداری مشغول هستند.احتمالاً این کاست در امور مربوط به مصرف غذا دقیق ترین است: وایشیا مانند هیچ کس دیگری بر صحت تهیه غذا نظارت می کند و هرگز ظروف آلوده را نمی خورد. شدراها - پایین ترین کاست کاست سودرا همیشه در نقش دهقانان یا حتی برده ها وجود داشته است: آنها به کثیف ترین و سخت ترین کارها مشغول بودند. حتی در زمان ما، این قشر اجتماعی فقیرترین هستند و اغلب زیر خط فقر زندگی می کنند. حتی زنان مطلقه می توانند با شدراس ازدواج کنند. غیر قابل لمس کاست غیرقابل لمس به طور جداگانه برجسته می شود: چنین افرادی از همه روابط اجتماعی طرد می شوند. آنها کثیف ترین کارها را انجام می دهند: تمیز کردن خیابان ها و توالت ها، سوزاندن حیوانات مرده، ساختن چرم.

در کمال تعجب، نمایندگان این کاست حتی نتوانستند زیر سایه نمایندگان طبقات بالاتر قدم بگذارند. و فقط اخیراً آنها اجازه ورود به کلیساها و نزدیک شدن به افراد طبقات دیگر را پیدا کردند. ویژگی های منحصر به فرد کاست ها با داشتن یک برهمانا در محله، می توانید هدایای زیادی به او بدهید، اما نباید انتظار پاسخ داشته باشید. برهماناها هرگز هدیه نمی دهند: می پذیرند، اما نمی دهند. از نظر مالکیت زمین، سودراها ممکن است حتی از وایسیا تأثیرگذارتر باشند.

شدراهای طبقه پایین عملاً از پول استفاده نمی کنند: آنها برای کار خود با غذا و ظروف خانگی دستمزد می گیرند. شما می توانید به طبقه پایین تر منتقل شوید، اما گرفتن یک کاست با رتبه بالاتر غیرممکن است. کاست ها و مدرنیته امروزه کاست‌های هندی با زیرگروه‌های مختلفی به نام جاتی ساختار یافته‌تر شده‌اند. در آخرین سرشماری نمایندگان کاست های مختلف، بیش از 3 هزار جاتی وجود داشت. درست است، این سرشماری بیش از 80 سال پیش انجام شد. بسیاری از خارجی ها سیستم کاست را یادگاری از گذشته می دانند و متقاعد شده اند که سیستم کاست دیگر در هند مدرن کار نمی کند. در واقع همه چیز کاملا متفاوت است. حتی دولت هند نتوانست در مورد این قشربندی جامعه به اجماع برسد. سیاستمداران فعالانه روی تقسیم جامعه به لایه ها در طول انتخابات کار می کنند و حمایت از حقوق یک طبقه خاص را به وعده های انتخاباتی خود اضافه می کنند. در هند مدرن، بیش از 20 درصد از جمعیت به طبقه دست نخورده تعلق دارند: آنها باید در گتوهای جداگانه خود یا خارج از روستا زندگی کنند. چنین افرادی نباید وارد مغازه ها، موسسات دولتی و پزشکی شوند و حتی از وسایل نقلیه عمومی استفاده نکنند.

کاست غیرقابل لمس یک زیرگروه کاملاً منحصر به فرد دارد: نگرش جامعه نسبت به آن نسبتاً متناقض است. این شامل همجنس‌گرایان، ترنسوستیت‌ها و خواجه‌ها می‌شود که از طریق فحشا امرار معاش می‌کنند و از گردشگران سکه می‌خواهند. اما چه پارادوکس: حضور چنین شخصی در تعطیلات نشانه بسیار خوبی تلقی می شود. یکی دیگر از پادکست های شگفت انگیز Untouchables Pariah است. اینها افرادی هستند که کاملاً از جامعه اخراج شده اند - به حاشیه رانده شده اند. قبلاً حتی با دست زدن به چنین شخصی ممکن بود منحوس بشوید، اما اکنون وضعیت کمی تغییر کرده است: آنها یا از یک ازدواج بین قشر به دنیا می آیند یا از والدین نافرمان.