نحوه زندگی مالکان زمین در روسیه در آغاز و اواسط قرن نوزدهم

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

بسیاری، با مطالعه تاریخ روسیه یا روسیه، استدلال می کنند و از منافع خود در مورد آنچه قبلاً از کسی شنیده اند یا از برخی منابع خوانده اند که زندگی قبلاً خوب یا بد بوده است یا مثلاً قبل از انقلاب دهقانان بسیار خوب زندگی می کردند بحث می کنند. زمین داران چاق می شدند و از این رو مردم قیام کردند… و غیره و غیره.

و پایان اشتباه اگر این واقعیت را نادیده بگیریم که فقط چیزهای قابل مقایسه را می توان مقایسه کرد. و تاریخ زندگی، حتی تاریخ ما با شما، هر دهه و علاوه بر این، به طور اساسی تغییر می کند.

قبلاً در مورد اجداد ما هم همینطور بود. و این توسط بسیاری از منابع، به عنوان مثال، داستان های کلاسیک روسی اثبات شده است. برای رفع تمام شک و تردیدهای شما مبنی بر اینکه زمین داران چاق می شوند و مردم رنج می برند، پیشنهاد می کنم شما را با فصلی از آخرین اثر نویسنده بزرگ روسی M. E. Saltykov-Shchedrin آشنا کنم که یک بوم تاریخی باشکوه از یک دوره کامل است. به گفته خود نویسنده، وظیفه او بازگرداندن "ویژگی های مشخصه" زندگی یک ملک صاحبخانه در عصر رعیتی بود.

بنابراین، ME Saltykov-Shchedrin "قدیمی Poshekhonskaya"، فصل "محیط زمینداران". برای علاقه مندان به مطالعه کامل این اثر، لینک دانلود این کتاب را در زیر قرار داده ایم.

محیط صاحبخانه

در سرزمین ما زمین داران زیادی وجود داشت، اما وضعیت مالی آنها رشک برانگیز به نظر نمی رسید. به نظر می رسد که خانواده ما مرفه ترین ها محسوب می شدند. ثروتمندتر از ما فقط صاحب دهکده اوترادی بود که یک بار به او اشاره کردم، اما از آنجایی که او در این ملک فقط در حال دویدن زندگی می کرد، در حلقه مالکان خبری از او نبود . سپس می شد به سه چهار حالت متوسط از پانصد تا هزار روح (در ولایات مختلف) اشاره کرد و پس از آنها چیزهای کوچکی از یک و نیم صد روح به پایین و به ده ها و واحدها نزول می کردند.

مناطقی وجود داشت که در یک روستا تا پنج یا شش ملک عمارت وجود داشت و در نتیجه یک تکه تکه ای احمقانه وجود داشت. اما اختلافات بین مالکان به ندرت به وجود می آمد. اولاً ، همه ضایعات خود را به خوبی می دانستند و ثانیاً ، تجربه ثابت کرد که نزاع بین چنین همسایگان نزدیک بی فایده است: آنها باعث نزاع های بی پایان می شوند و در زندگی اجتماعی دخالت می کنند. و از آنجایی که دومی تنها منبعی بود که به نحوی خستگی را که از زندگی بی وقفه در جنگل‌های پس‌زمینه جدا نشدنی بود، کاهش می‌داد، اکثریت عاقل ترجیح می‌دادند که چشم خود را بر آشوب زمین ببندند، فقط به نزاع نپردازند. بنابراین، مسئله تحدید حدود دارایی های بین خطوط، علیرغم اصرار مقامات، دست نخورده باقی ماند: همه می دانستند که به محض شروع به عمل، از تخلیه مشترک جلوگیری نمی شود.

اما گاهی اوقات اتفاق می افتاد که در چنین موری صاحبخانه محکم بسته، یک شرور یا به سادگی یک فرد گستاخ ظاهر می شد که سرنوشت ها را برنامه ریزی می کرد و با کمک کارمندان، سم را در اطراف پخش می کرد. تحت تأثیر این سم، موریا شروع به حرکت کرد. همه شروع به جستجوی خود کردند. دعوی قضایی به وجود آمد و به تدریج همه همسایگان را درگیر کرد.

دعوا بر سر قراضه چند ده متر مربع به نزاع شخصی و در نهایت به دشمنی آشکار تبدیل شد. دشمنی تشدید شد، اجتناب ناپذیر شد. مواردی وجود داشت که همسایگان، هم روستاییان، همه بدون استثنا، نه تنها به دیدار یکدیگر نمی رفتند، بلکه از ملاقات در خیابان و حتی در کلیسا نیز پرهیز می کردند و رسوایی های متقابل ایجاد می کردند. البته کسى که نیرومندتر و کمک کننده تر بود، پیروز شد. ضعیف و غمگین، و چیزی برای شکایت وجود نداشت. آنها بر خلاف میل خود استعفا دادند و در اطراف محرومان به طلب رحمت آمدند.سپس آرامش و آرامش و لطف خداوند دوباره در موریا برقرار شد.

صاحبخانه هایی که صاحب این عمارت بودند، البته از شلوغی و شلوغی که به ناچار متعلق به یک محله بسیار نزدیک است، در امان ماندند، اما آنها خسته کننده تر زندگی کردند. مردم به ندرت برای شکار می رفتند، آنها فقط در پاییز به شکار مشغول بودند و اقتصاد منبع ضعیفی برای پر کردن زندگی بود.

میزبانان پرشور به عنوان یک استثنا ملاقات کردند. بیشتر آنها به روال‌های معمولی راضی بودند، که یک وعده غذایی روزانه را فراهم می‌کرد و به اندازه کافی اوقات فراغت را فراهم می‌کرد تا حق نامیده شدن به عنوان ارباب یا معشوقه را داشته باشند. بد نیست بدانیم که مالکان زمین، که حداقل تا حدی از سطح مادی صغری بالاتر می رفتند، به برادران بدجنس خود نگاه می کردند و به طور کلی، به راحتی به تکبر مبتلا می شدند.

خانه های عمارت به شدت غیرجذاب بودند. آنها پس از تصمیم به ساختن، خانه ای چوبی مستطیلی مانند یک سربازخانه برپا کردند، آن را با پارتیشن ها به کمدها تقسیم کردند، دیوارها را با خزه کندند، آن را با سقف چوبی پوشانیدند و تا آنجا که می توانستند در این اتاق بی تکلف جمع شدند. تحت تأثیر تغییرات جوی، خانه بلوک خشک و تاریک شد، سقف نشت کرد. یک بشکه در پنجره ها وجود داشت. رطوبت بدون مانع به همه جا نفوذ کرد. کف ها می لرزید، سقف ها لکه دار شده بودند، و خانه، در غیاب تعمیر، در زمین رشد کرد و از بین رفت. برای زمستان، دیوارها در نی پیچیده شده بود که با تیرک ها وصل شده بود. اما این به خوبی از سرما محافظت نمی کرد، به طوری که در زمستان لازم بود هم در صبح و هم در شب گرم شود. ناگفته نماند که زمین داران ثروتمندتر خانه های خود را گسترده تر و محکم تر می ساختند، اما نوع کلی ساختمان ها یکسان بود.

هیچ صحبتی از راحتی زندگی وجود نداشت، چه رسد به یک منطقه زیبا.

این املاک عمدتاً در یک زمین پست ایجاد شده بود تا از باد توهین نشود.

خدمات خانگی در طرفین ساخته شده بود، باغ سبزی در پشت کاشته شده بود، باغچه کوچک جلویی بود. هیچ پارکی وجود نداشت، حتی باغ های میوه، حتی به عنوان یک کالای سودآور، وجود نداشت. به ندرت پیش می آمد که بتوان یک بیشه طبیعی یا برکه ای با درختان توس پیدا کرد. حالا پشت باغ و خدمات، مزارع استاد شروع شد که کار از اوایل بهار تا اواخر پاییز بدون وقفه ادامه داشت. صاحب زمین این فرصت را داشت تا از پنجره های خانه این روند را مشاهده کند و بسته به آنچه در پیش است، برداشت محصول یا کمبود غذا، شادی یا غمگینی کند. و این ضروری ترین چیز در زندگی بود و همه علایق دیگر به عقب رانده شدند.

با وجود منابع مادی ناکافی، نیاز خاصی وجود نداشت. آیا خرده‌پایه‌ترین اقشار مردمی نمی‌توانستند مخارج زندگی خود را تامین کنند و برای مهاجرت با فرزندان خود از همسایه‌ای به همسایه دیگر، با ایفای نقش غیرقابل رشک‌آمیز هول‌ها و همکاران، به دنبال کمک بودند.

دلیل این رضایت نسبی تا حدی در ارزانی عمومی زندگی، اما عمدتاً در بی تکلفی شدید الزامات بود.

آنها منحصراً به خودشان محدود بودند، بدون خرید. فقط لباس، ودکا و در موارد نادر، خواربارفروشی ها هزینه نقدی را طلب می کردند. در برخی از خانواده های صاحبخانه (حتی فقیرترین آنها) فقط در تعطیلات بزرگ چای می نوشیدند و اصلاً در مورد شراب انگور چیزی نمی شنیدند . تنتور، لیکور، کواس، عسل - اینها نوشیدنی هایی بودند که مورد استفاده قرار می گرفتند و ترشی ها و مارینادهای خانگی به عنوان تنقلات ظاهر می شدند. تمام گوشت آنها سر میز سرو می شد، به استثنای گوشت گاو که به ندرت مصرف می شد. خانوارها که هیچ اطلاعی از به اصطلاح ترشی نداشتند، از این روزمرگی کاملا راضی بودند و مهمانان هیچ ادعایی نداشتند. همه چیز چاق و فراوان بود - این معیاری بود که مهمان نوازی صاحبخانه ها را در آن زمان هدایت می کرد.

در آن زمان صد، دویست روبل (اسکناس) پول کلان محسوب می شد. و هنگامی که آنها به طور تصادفی در دستان خود جمع شدند ، چیزی ماندگار برای خانواده ترتیب داده شد. پارچه و چينت و … خريدند و با كمك صنعتگران و صنعتكاران خانوار آنها را به هم مي دوختند.آنها در خانه قدیمی به راه رفتن ادامه دادند. جدید برای مهمانان نگهداری می شد. می بینند مهمان ها می آیند و می دوند تا عوض شوند تا مهمان ها فکر کنند میزبان های مهمان نواز همیشه همین طور راه می روند. در زمستان که نان گیر کرده و محصولات مختلف روستایی به فروش می‌رسید، پول بیشتری در گردش بود و «هدر» می‌شد. در تابستان از هر پنی می لرزیدند، زیرا فقط یک چیز کوچک کور در دستانشان باقی می ماند. این ضرب المثل می گوید: «تابستان فصل خشک است، زمستان یک چیز است» و محتوای آن را در عمل کاملاً توجیه می کند. بنابراین، آنها بی صبرانه منتظر زمستانها بودند و در تابستان بازنشسته می شدند و از نزدیک روند ایجاد وسعت زمستانی آینده را از پنجره تماشا می کردند.

در هر صورت آنها به ندرت از سرنوشت غر می زدند. ما تا جایی که می‌توانستند مستقر شدیم و تکه‌های اضافی را اصلاح نکردیم. از شمع های چرب (کالاهای خریداری شده نیز) مانند چشم چشم مراقبت می شد و وقتی مهمانی در خانه نبود، در زمستان برای مدت طولانی گرگ و میش می کردند و زود به رختخواب می رفتند. با شروع غروب، خانواده صاحبخانه در یک اتاق گرمتر دور هم جمع شدند. آنها یک شمع چرب روی میز گذاشتند، نزدیک‌تر به نور نشستند، صحبت‌های ساده‌ای انجام دادند، سوزن دوزی کردند، شام خوردند و خیلی دیر نرفتند. اگر خانم های جوان زیادی در خانواده وجود داشتند، پس از نیمه شب صحبت های شاد آنها در سراسر خانه شنیده می شد، اما می توانید بدون شمع صحبت کنید.

با این وجود، میزان انعکاس این زندگی نسبتاً درمانده بر پشت سرف سؤال خاصی است که من آن را باز می‌گذارم.

سطح تحصیلات محیط مالکان حتی کمتر از مادی بود. فقط یک مالک زمین می توانست به تحصیلات دانشگاهی ببالد، اما دو نفر (پدر من و سرهنگ توسلیتسین) تحصیلات خانگی نسبتاً قابل تحملی دریافت کردند و درجات متوسطی داشتند. بقیه توده از نجیب زادگان کوچک و پرچمداران بازنشسته تشکیل شده بود. از قدیم الایام در منطقه ما رسم شده است که جوانی از سپاه دانش آموزان خارج می شود و یک سال دیگر خدمت می کند و به روستا می آید تا با پدر و مادرش نان بخورد. در آنجا برای خود ارخالوک می دوزد، شروع به گشت و گذار در اطراف همسایه ها می کند، از دختر مراقبت می کند، ازدواج می کند و وقتی پیرها می میرند، خودش در مزرعه می نشیند. چیزی برای پنهان کردن وجود ندارد، نه مردمی جاه طلب، فروتن، نه رو به بالا، نه در وسعت، و نه به طرفین نگاه نمی کردند. مثل خال دور خود را زیر و رو می کرد، به دنبال دلیل نمی گشت، علاقه ای به اتفاقات بیرون از روستا نداشت و اگر زندگی گرم و رضایت بخش بود، از خودش و از سرنوشتش راضی بود.

کار چاپ موفق نبود. از روزنامه ها (و فقط سه مورد از آنها برای کل روسیه وجود داشت) فقط "Moskovskie vedomosti" به دست آمد و حتی آنهایی که در سه یا چهار خانه بیشتر نبودند. هیچ صحبتی از کتاب نبود، به جز تقویم دانشگاهی که تقریباً همه جا نوشته شده بود. علاوه بر این، کتاب های ترانه و سایر آثار ارزان قیمت ادبیات بازار وجود داشت که با خانم های جوان از دستفروشان مبادله می شد. آنها به تنهایی از سر کسالت عاشق خواندن بودند. اصلا مجله ای وجود نداشت، اما در سال 1834 مادرم شروع به مشترک شدن در "کتابخانه برای خواندن" کرد، و باید حقیقت را بگویم که درخواست برای فرستادن آنها برای خواندن کتاب پایانی نداشت. بیشتر دوست داشتند: "Olenka، یا تمام زندگی زنان در چند ساعت" و "میهمان آویزان" که متعلق به قلم بارون برامبئوس بود. دومی فوراً محبوب شد و حتی "تواریخ ادبی" نه چندان مرتب او نیز به وجد آمد. علاوه بر این، خانم‌های جوان عاشق بزرگ شعر بودند و هیچ خانه‌ای (با خانم‌های جوان) وجود نداشت که در آن مجموعه دست‌نوشته‌های حجیم یا آلبومی پر از آثار شعر روسی وجود نداشته باشد که از قصیده «خدا» شروع می‌شود و به پایان می‌رسد. یک شعر پوچ: "روی آخرین تکه کاغذ". نبوغ پوشکین در آن زمان به اوج بلوغ خود رسید و شهرت او در سراسر روسیه طنین انداز شد. او به جنگل های ما نفوذ کرد و به ویژه در میان خانم های جوان، خود را تحسین کنندگان مشتاق یافت. اما بد نیست اضافه کنیم که ضعیف ترین قطعات مانند «طلسم»، «شال مشکی» و… بیشتر از کارهای بالغ مورد پسند قرار گرفتند.از دومی، به دلیل سبک بودن بیت، بیشترین تأثیر را «یوجین اونگین» گذاشت، اما معنای واقعی شعر به سختی برای کسی قابل دسترس بود.

محیط زمین داران که از پیشینه تحصیلی مستحکم محروم بودند، تقریباً درگیر حرکت ذهنی و ادبی مراکز بزرگ نبودند، در تعصبات و در ناآگاهی کامل از ماهیت چیزها فرو رفته بود. حتی با کشاورزی، که به نظر می‌رسد باید بر اساسی‌ترین علایق او تأثیر می‌گذاشت، او کاملاً معمولی رفتار می‌کرد و کوچک‌ترین تلاشی برای بهبود سیستم یا روش‌ها نشان نمی‌داد.

زمانی نظم مستقر به عنوان قانون عمل می کرد و ایده گسترش بی پایان کار دهقانان اساس همه محاسبات بود. شخم زدن هر چه بیشتر زمین برای غلات مفید تلقی می شد، اگرچه به دلیل عدم کوددهی، برداشت ها ناچیز بود و دانه بیشتری برای غلات حاصل نمی شد. با این حال، این غلات مازادی را تشکیل می‌داد که می‌توانست فروخته شود، اما نیازی به فکر کردن به قیمتی نبود که آن مازاد به خط الراس دهقانی رفت.

به این سیستم عمومی، به عنوان کمک، دعاهایی برای فرو فرستادن سطل یا باران اضافه شد. اما چون راه‌های مشیت به روی انسان‌ها بسته است، پرشورترین دعاها همیشه کمکی نمی‌کرد. ادبیات کشاورزی در آن زمان تقریباً وجود نداشت، و اگر مجموعه‌های ماهانه شلیخوف در "کتابخانه برای خواندن" ظاهر می‌شد، طبق رهبری تایر، کاملاً نامناسب برای چوب‌های پشتی ما به صورت سطحی جمع‌آوری می‌شد. تحت الهام آنها، دو سه شخصیت پیدا شد - از جوانان و افراد اولیه، که سعی کردند آزمایش کنند، اما هیچ چیز خوبی از آنها حاصل نشد.

دلیل این شکست البته در درجه اول ناآگاهی تجربی بود، اما تا حدی نیز عدم صبر و ثبات که از ویژگی های نیمه تحصیلی است. به نظر می رسید که نتیجه باید فوراً بیاید. و از آنجایی که او به میل خود نیامد، شکست با جریانی از نفرین‌های بی‌ارزش همراه شد و میل به آزمایش به راحتی از بین رفت.

چیزی مشابه بعدها تکرار شد، در زمان رهایی دهقانان، زمانی که تقریباً بدون استثنا همه زمینداران خود را کشاورز تصور می کردند و با هدر دادن وام های بازخریدی، به سرعت از لانه های پدران خود فرار می کردند. من نمی توانم بگویم که این تجارت در حال حاضر چقدر ارزش دارد، اما از قبل از این واقعیت که مالکیت زمین، حتی بزرگ، بیشتر در یک طبقه متمرکز نشده است، بلکه مملو از انواع ناخالصی های اضافی است، کاملاً واضح است که معلوم شد که عنصر محلی باستانی چندان قوی نیست و آماده است که حتی در موضوع مهمی مانند کشاورزی برای او اولویت را حفظ کند.

مسائل سیاست خارجی کاملاً ناشناخته بود. تنها در چند خانه ای که Moskovskie vedomosti تولید می شد، وارد عرصه شدند، با مهمانان، برخی اخبار ناچیز، مانند اینکه چنین شاهزاده خانمی پسر یا دختری به دنیا آورد، و چنین شاهزاده ای در حالی که در حال شکار بود، از دستش افتاد. اسب و پایم زخمی شد. اما چون خبر با تأخیر منتشر می شد معمولاً اضافه می کردند: حالا هی ساق پا خوب شد! - و به خبر دیگری به همان اندازه دیر رسید. آنها تا حدودی بیشتر در مورد سردرگمی خونینی که در آن زمان در اسپانیا بین کارلیست ها و مسیحیان رخ می داد، تأمل کردند، اما از آنجایی که آغاز آن را نمی دانستند، بیهوده سعی کردند معنای آن را باز کنند.

فرانسه را کانون بداخلاقی می دانستند و متقاعد شده بودند که فرانسوی ها از قورباغه ها تغذیه می کنند. انگلیسی ها را تاجر و غیرعادی می نامیدند و به جوک می گفتند که چگونه فلان انگلیسی شرط می بندد که او یک سال تمام فقط شکر بخورد و غیره. این داستان های کوتاه و ویژگی ها تمام افق سیاسی بیرونی را خسته کرد.

آنها در مورد روسیه گفتند که این ایالت بزرگ و قدرتمند است، اما ایده سرزمین پدری به عنوان چیزی خون، زندگی کردن یک زندگی و نفس کشیدن با هر یک از پسرانش، به سختی به اندازه کافی روشن بود.

به احتمال زیاد، آنها عشق به وطن را با اجرای دستورات دولت و حتی فقط مقامات اشتباه گرفتند. هیچ «منتقدی» به این معنای آخر مجاز نبود، حتی طمع به عنوان شیطان تلقی نمی شد، بلکه در آن به عنوان یک واقعیت ناشنوا تلقی می شد که باید ماهرانه از آن استفاده می شد. همه اختلافات و سوء تفاهم ها از طریق همین عامل حل می شد، پس اگر نبود، پس خدا می داند که آیا مجبور نمی شدیم از آن پشیمان شویم. سپس نسبت به هر چیز دیگری که فراتر از دستورات و نسخه ها نمی رفت، بی تفاوتی کامل حاکم شد. جنبه روزمره زندگی، با آداب و رسوم، افسانه ها و شعرهایی که در تمام جزئیاتش ریخته شده، نه تنها جالب نبود، بلکه پست و «نافرمان» به نظر می رسید. آنها سعی کردند نشانه های این زندگی را حتی در میان توده های رعیتی از بین ببرند، زیرا آنها را مضر می دانستند و سیستم اطاعت خاموش را که به تنهایی برای منافع اقتدار صاحبخانه مناسب شناخته می شد، تضعیف می کردند. در املاک کوروی، تعطیلات هیچ تفاوتی با زندگی روزمره نداشت، و در میان مالکان "نمونه"، آهنگ ها به طور مداوم از میان حیاط ها بیرون رانده می شدند. البته استثناهایی هم وجود داشت، اما آنها قبلاً یک امر آماتور بودند، مانند ارکسترهای خانگی، خوانندگان و غیره.

می‌دانم، آنها می‌توانند به من بگویند که لحظاتی تاریخی وجود داشته است که ایده سرزمین پدری بسیار درخشان می‌درخشد و با نفوذ به عمیق‌ترین آب‌های پس‌آب، قلب‌ها را به تپش می‌اندازد. من حتی فکر نمی کنم این را انکار کنم. مردم هر چقدر هم که توسعه نیافته اند، چوبی نیستند و یک مصیبت معمولی می تواند چنان تارهایی را در آنها بیدار کند که در روال معمول کارها به کلی از صدا درآیند. من همچنین با افرادی ملاقات کردم که وقایع سال 1812 را به یاد داشتند و با داستان های خود احساس جوانی مرا عمیقاً تحت تأثیر قرار دادند. آن زمان یک آزمایش بزرگ بود، و تنها تلاش های کل مردم روسیه توانست و انجام داد، نجات را به ارمغان آورد. اما من در اینجا در مورد چنین لحظات رسمی صحبت نمی کنم، یعنی در مورد آن زندگی روزمره که دلیلی برای افزایش احساسات وجود ندارد. به نظر من، هم در مواقع رسمی و هم در روزهای هفته، ایده سرزمین پدری باید به همان اندازه در پسران او ذاتی باشد، زیرا تنها با آگاهی روشن از آن، فرد این حق را به دست می آورد که خود را شهروند بنامد.

سال دوازدهم یک حماسه عامیانه است که خاطره آن در قرن ها خواهد گذشت و تا زمانی که مردم روسیه زنده هستند نمی میرد. اما من شاهد شخصاً یک لحظه تاریخی دیگر (جنگ 1853 - 1856) بودم که شباهت زیادی به سال دوازدهم داشت و می توانم به طور مثبت بگویم که در یک دوره چهل ساله احساس میهن پرستی به دلیل کمبود تغذیه و توسعه زندگی، تا حد زیادی کم رنگ شده است. همه در خاطره خود قفل های سنگ چخماق با چوب های چوبی رنگ شده به جای سنگ چخماق، زیره های مقوایی در چکمه های نظامی، پارچه های پوسیده ای که لباس های نظامی از آن ساخته شده اند، کت های خز کوتاه نظامی پوسیده و غیره دارند. در نهایت روند جایگزینی افسران شبه نظامی به یاد می‌آید و پس از انعقاد صلح، تجارت قبوض جنگی به یادگار مانده است. البته آنها به من اعتراض خواهند کرد که همه این کارهای شرم آور را افراد انجام داده اند و نه محیط زمین داران (که مدیر اصلی تشکیلات شبه نظامی بودند) و نه مردم در آن دخالت داشته اند. من به راحتی اعتراف می کنم که در همه این حالات، افراد مجرم اصلی هستند، اما بالاخره توده ها در این اعمال حضور داشتند - و نفس نفس نمی زدند. صدای خنده بلند شد، خنده! - و هرگز به ذهن کسی خطور نکرد که مرده ها می خندند …

در هر صورت، با چنین تصور مبهم از سرزمین پدری، نمی توان بحث از یک موضوع عمومی وجود داشت.

به ستایش زمین داران آن زمان باید بگویم که با وجود سطح تحصیلات پایین، مراقب تربیت فرزندان - اتفاقاً اکثراً پسرها - بودند و هر کاری از دستشان بر می آمد انجام می دادند تا آنها را تربیت کنند. حتی فقیرترین افراد تمام تلاش خود را برای رسیدن به نتیجه مطلوب از این نظر انجام دادند.آنها یک تکه نخوردند، آنها یک لباس اضافی را به اعضای خانواده دریغ کردند، شلوغ کردند، تعظیم کردند، آستان قدرتمندان جهان را زدند … فاکتور برای ورود). اما به محض اینکه بودجه در کوچکترین درجه ممکن بود، رویای دانشگاه نیز پیش از یک دوره ژیمناستیک بود. و باید حقیقت را بگویم: جوانانی که جایگزین جاهل‌ها و پرچمداران قدیمی شدند تا حدودی متفاوت بودند. متأسفانه دختران صاحبان زمین در این دغدغه‌های آموزشی نقشی فوق‌العاده فرعی داشتند، به‌طوری که حتی بحث هرگونه تحصیلات قابل تحمل زنان مطرح نشد. هیچ سالن ورزشی برای زنان وجود نداشت و مؤسسات کمی وجود داشت و دسترسی به آنها با مشکلات قابل توجهی همراه بود. اما نکته اصلی در عین حال، تکرار می کنم، نیاز به آموزش زنان احساس نمی شد.

در مورد معنای اخلاقی محیط صاحبخانه در منطقه ما در زمان توصیف شده، نگرش آن به این موضوع را می توان منفعل نامید. جو رعیت گری که بر او سنگینی می کرد به قدری خورنده بود که افراد در آن غرق می شدند و ویژگی های شخصی خود را از دست می دادند و بر اساس آن می شد قضاوت صحیح را در مورد آنها اعلام کرد. چارچوب برای همه به یک اندازه الزامی بود و در این چارچوب کلی، خطوط شخصیتی که تقریباً از یکدیگر قابل تشخیص نبودند، لزوماً ترسیم می شد. البته می‌توان به جزئیات اشاره کرد، اما آنها به موقعیتی که به طور تصادفی شکل می‌گرفت و علاوه بر این، دارای ویژگی‌های مرتبط بودند، بستگی داشتند، که بر اساس آن دسترسی به یک منبع مشترک آسان بود. با این حال، از تمام این وقایع، جنبه ناخوشایند وضعیت اخلاقی جامعه فرهیخته آن زمان کاملاً آشکار می شود، و بنابراین نیازی به بازگشت به این موضوع ندارم. من یک چیز را اضافه می کنم: یک واقعیت بسیار ظالمانه زندگی حرمسرا و به طور کلی دیدگاه های نامرتب در مورد روابط متقابل جنس ها بود. این زخم کاملاً گسترده بود و اغلب بهانه ای برای پیامدهای غم انگیز بود.

در مورد حال و هوای مذهبی چند کلمه ای باقی می ماند. در این زمینه می توانم شهادت دهم که همسایگان ما عموماً پارسا بودند. اگر گهگاهی سخنی بیهوده می شنید، آن را بدون عمد، صرفاً به خاطر یک جمله گیرا، بیرون می کشیدند، و همه این سخنان بیهوده و بدون تشریفات را بیهوده می گفتند. علاوه بر این، غالباً افرادی بودند که واضح است که معنای واقعی ساده ترین دعاها را درک نمی کردند. اما این را نیز باید نه به دلیل عدم دینداری، بلکه به توسعه نیافتگی ذهنی و سطح تحصیلات پایین نسبت داد.

* * *

با حرکت از توصیف کلی محیط صاحبخانه، که شاهد دوران کودکی من بود، به گالری پرتره افرادی که به یادگار مانده اند، فکر می کنم اضافی نیست اضافه کنم که همه آنچه در بالا گفته شد نوشته شده است. من کاملاً صمیمانه، بدون هیچ ایده قبلی به هر قیمتی برای تحقیر یا تضعیف. در سالهای رو به زوال او، شکار اغراق از بین می رود و میل مقاومت ناپذیری برای بیان حقیقت وجود دارد، فقط حقیقت. من که تصمیم گرفته بودم تصویر گذشته را بازگردانم، هنوز خیلی نزدیک، اما هر روز بیشتر و بیشتر غرق در ورطه فراموشی، قلم را نه برای جدل کردن، بلکه برای شهادت به حقیقت به دست گرفتم. بله، و هیچ هدفی برای تضعیف آنچه که خود، به موجب قانون کلی تاریخی، تضعیف شده است، وجود ندارد.

در دورانی که من در ادبیاتمان به تصویر کشیده بودم، تعداد کمی از نویسندگان زندگی روزمره وجود داشتند. اما به جرأت می توانم ادعا کنم که خاطرات آنها به همان نتیجه گیری من منجر می شود. شاید رنگ آمیزی متفاوت باشد، اما حقایق و ماهیت آنها یکی است و واقعیت ها را نمی توان با هیچ چیز رنگ آمیزی کرد.

مرحوم آکساکوف با وقایع نگاری خانوادگی خود بی شک ادبیات روسی را با سهمی گرانبها غنا بخشید.اما، با وجود سایه‌ای که در این اثر وجود دارد، فقط نزدیک‌بین‌ها می‌توانند عذرخواهی از گذشته را در آن ببینند. کورولسف به تنهایی برای برداشتن پرده از مغرض ترین چشم ها کافی است. اما خود پیرمرد باگروف را کمی خراش دهید و متقاعد خواهید شد که این اصلاً آنقدر مستقل نیست که در نگاه اول به نظر می رسد. برعکس، تمام نیات و اعمال او با یک وابستگی سرنوشت ساز پوشانده شده است و سر تا پا همه او یک زمین بازی بیش نیست و بی چون و چرا از دستورات رعیتی اطاعت می کند.

در هر صورت، به خود اجازه می دهم که فکر کنم، در میان سایر مطالبی که مورخان آینده مردم روسیه از آنها استفاده خواهند کرد، وقایع نگاری من اضافی نخواهد بود.