روسیه قبل از غسل تعمید

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

دوره پیش از غسل تعمید در تاریخ روسیه دردسر بزرگی برای مورخان و ایدئولوژیست های شوروی بود، فراموش کردن آن و عدم ذکر آن آسان تر بود. مشکل این بود که در اواخر دهه 20 و اوایل دهه 30 قرن بیستم، دانشمندان علوم انسانی اتحاد جماهیر شوروی توانستند کم و بیش "طبیعت تکاملی" ایدئولوژی کمونیستی جدید مارکس و لنین بلنک را اثبات کنند. کل تاریخ را به پنج دوره شناخته شده تقسیم کرد: از شکل گیری جمعی اولیه تا مترقی ترین و تکاملی ترین - کمونیستی.

اما دوره تاریخ روسیه قبل از پذیرش مسیحیت در هیچ الگوی "استاندارد" قرار نمی گرفت - نه به سیستم اشتراکی بدوی، نه با برده داری یا فئودالی شباهت نداشت. بلکه به نظر سوسیالیستی بود. و این تمام ماهیت کمیک ماجرا بود و میل شدید به عدم توجه علمی به این دوره. این نیز دلیل نارضایتی فرویانوف و سایر دانشمندان شوروی بود که آنها سعی کردند این دوره از تاریخ را درک کنند.

در دوره قبل از غسل تعمید روس، روس ها بدون شک دولت خود را داشتند و در عین حال جامعه طبقاتی، به ویژه فئودالی نداشتند. و ناراحتی این بود که ایدئولوژی "کلاسیک" شوروی ادعا می کرد که طبقه فئودال دولت را به عنوان ابزاری برای سلطه سیاسی خود و سرکوب دهقانان ایجاد می کند. و سپس معلوم شد که یک اختلاف است …

علاوه بر این، با قضاوت بر اساس پیروزی های نظامی روس ها بر همسایگان، و اینکه خود "ملکه جهان" بیزانس به آنها ادای احترام می کرد، معلوم شد که روش "اصلی" جامعه و وضعیت اجداد ما مؤثرتر است. در مقایسه با دیگر راهها و ساختارهای آن دوره در میان دیگر مردمان هماهنگ و منتفع است.

و در اینجا باید توجه داشت که مکان های باستان شناسی اسلاوهای شرقی جامعه ای را بدون هیچ گونه آثار آشکاری از طبقه بندی اموال بازسازی می کنند. محقق برجسته آثار باستانی اسلاوی شرقی I. I. Lyapushkin تأکید کرد که در میان خانه های شناخته شده برای ما

ایگور روسیه را دست نخورده نگه داشت و توانست حمله خطرناک پچنگ ها را دفع کند. و با قضاوت بر اساس این واقعیت که ایگور در سال 941 وارد سومین کارزار نظامی علیه بیزانس شد ، می توان حدس زد که بیزانس از رعایت معاهده با اولگ دست برداشت.

این بار، بیزانسی ها کاملاً آماده شدند، زنجیر را آویزان نکردند، بلکه به این فکر افتادند که قایق های روسی را با کشتی هایی با نفت سوزان ("آتش یونانی") از پرتاب سلاح پرتاب کنند. روس ها انتظار این را نداشتند ، ضرر کردند و با از دست دادن کشتی های زیادی ، در خشکی فرود آمدند و کشتار بی رحمانه ای انجام دادند. آنها قسطنطنیه را نگرفتند، آسیب جدی دیدند و سپس در عرض شش ماه شروران با ماجراهای مختلف به خانه بازگشتند.

و بلافاصله آنها شروع به آماده شدن کاملتر برای یک کمپین جدید کردند. و در سال 944 برای چهارمین بار به بیزانس نقل مکان کردند. این بار، امپراتور بیزانس، با پیش بینی مشکلات، در نیمه راه درخواست صلح با شرایط مساعد برای روسیه کرد. آنها موافقت کردند و با بارگیری طلا و پارچه های بیزانسی به کیف بازگشتند.

در سال 945 ، در هنگام جمع آوری ادای احترام توسط ایگور و تیم او ، نوعی درگیری بین درولیان ها رخ داد. اسلاوها-درولیان ها به رهبری شاهزاده مال به این نتیجه رسیدند که ایگور و همراهانش در خواسته ها زیاده روی کرده و بی عدالتی کرده اند و درولیان ها ایگور را کشتند و جنگجویان او را کشتند. اولگا بیوه ارتش بزرگی را به درولیان فرستاد و به شدت انتقام گرفت. شاهزاده اولگا شروع به حکومت بر روسیه کرد.

از نیمه دوم قرن بیستم، محققان شروع به دریافت منابع مکتوب جدید - نامه های پوست درخت غان کردند.اولین حروف پوست درخت غان در سال 1951 در حفاری های باستان شناسی در نووگورود یافت شد. در حال حاضر حدود 1000 نامه کشف شده است. حجم کل فرهنگ نامه حروف پوست درخت غان بیش از 3200 کلمه است. جغرافیای یافته ها 11 شهر را شامل می شود: نووگورود، استارایا روسا، تورژوک، پسکوف، اسمولنسک، ویتبسک، مستیلاول، توور، مسکو، استارایا ریازان، زونیگورود گالیتسکی.

قدیمی ترین نامه ها به قرن یازدهم (1020) برمی گردد، زمانی که قلمرو مشخص شده هنوز مسیحی نشده بود. سی نامه یافت شده در نووگورود و یک نامه در استارایا روسا متعلق به این دوره است. تا قرن دوازدهم، نه نووگورود و نه استارایا روسا هنوز غسل تعمید داده نشده بودند، بنابراین نام افرادی که در حروف قرن یازدهم یافت می شوند بت پرست، یعنی روس های واقعی هستند. در آغاز قرن یازدهم، جمعیت نووگورود نه تنها با مخاطبین واقع در داخل شهر، بلکه با کسانی که بسیار فراتر از مرزهای آن بودند - در روستاها، در شهرهای دیگر، مکاتبه داشتند. حتی روستاییان دوردست ترین روستاها سفارشات خانگی و نامه های ساده را روی پوست درخت غان می نوشتند.

به همین دلیل است که زبانشناس و محقق برجسته نامه نووگورود، آکادمی A. A. Zaliznyak، ادعا می کند که "این سیستم نوشتاری باستانی بسیار گسترده بود. این نوشته در سراسر روسیه گسترده بود. خواندن نامه های پوست درخت غان این عقیده موجود را رد کرد که در روسیه باستان فقط مردم نجیب و روحانیون باسواد بودند. در میان نویسندگان و مخاطبان نامه ها نمایندگان بسیاری از اقشار پایین جامعه وجود دارد، در متون یافت شده شواهدی از تمرین نوشتن - الفبا، فرمول ها، جداول عددی، "آزمون های قلم" وجود دارد.

کودکان شش ساله نوشتند - "یک حرف وجود دارد که به نظر می رسد سال خاصی نشان داده شده است. این را یک پسر شش ساله نوشته است. تقریباً همه زنان روسی نوشتند - "اکنون ما با اطمینان می دانیم که بخش قابل توجهی از زنان می توانند هم بخوانند و هم بنویسند. نامه هایی از قرن دوازدهم. به طور کلی، از جنبه‌های مختلف، جامعه‌ای آزادتر، با توسعه بیشتر، به‌ویژه مشارکت زنان، نسبت به جامعه‌ای نزدیک‌تر به زمان ما را نشان می‌دهند. این واقعیت از حروف پوست درخت غان کاملاً واضح است. سواد در روسیه با این واقعیت به خوبی نشان داده می شود که "تصویر نووگورود در قرن چهاردهم. و فلورانس قرن چهاردهم، با توجه به درجه سواد زنان - به نفع نووگورود.

کارشناسان می دانند که سیریل و متدیوس این فعل را برای بلغاری ها اختراع کردند و بقیه عمر خود را در بلغارستان گذراندند. حرفی که «سیریلیک» نامیده می شود، اگرچه در نامش شباهتی دارد، اما هیچ شباهتی با سیریل ندارد. نام "سیریلیک" از نامگذاری حرف - روسی "doodle" یا، به عنوان مثال، فرانسوی "ecrire" گرفته شده است. و پلاکی که در حفاری های نووگورود پیدا شد، که در دوران باستان بر روی آن نوشته اند، "kera" (سرا) نامیده می شود.

در "داستان سالهای گذشته"، بنای یادبود اوایل قرن دوازدهم، هیچ اطلاعاتی در مورد غسل تعمید نووگورود وجود ندارد. در نتیجه، نوگورودیان و ساکنان روستاهای اطراف 100 سال قبل از غسل تعمید این شهر نوشتند و نوشته نوگورودیان از مسیحیان نیامده است. نوشتن در روسیه مدت ها قبل از مسیحیت وجود داشته است.سهم متون غیر کلیسایی در همان آغاز قرن یازدهم 95 درصد از کل حروف یافت شده است.

با این وجود، برای تحریف کنندگان آکادمیک تاریخ، برای مدت طولانی، نسخه اساسی این بود که مردم روسیه خواندن و نوشتن را از کشیش های تازه وارد یاد گرفتند. بیگانگان!

اما در اثر علمی منحصر به فرد خود "صنایع روس باستان" که در سال 1948 منتشر شد ، باستان شناس آکادمیک BA Rybakov داده های زیر را منتشر کرد: "این عقیده ریشه ای وجود دارد که کلیسا در ایجاد و توزیع کتاب انحصارگر بود.; این عقیده به شدت توسط خود کلیساها حمایت شد. فقط در اینجا درست است که صومعه ها و دادگاه های اسقف یا کلانشهر سازمان دهندگان و سانسور کننده نسخه برداری کتاب بودند و اغلب به عنوان واسطه بین مشتری و کاتب عمل می کردند، اما مجریان اغلب راهبان نبودند، بلکه افرادی بودند که هیچ ارتباطی با کلیسا نداشتند..

ما کاتبان را بر حسب مقامشان حساب کرده ایم.برای دوران پیش از مغول، نتیجه این بود: نیمی از کاتبان کتاب غیر روحانی بودند. برای قرن 14 - 15. محاسبات نتایج زیر را نشان داد: کلانشهرها - 1; شماس - 8; راهبان - 28; منشی - 19; کشیشان - 10; «بندگان خدا» -35; کشیشان-4; parobkov-5. پوپوویچ ها را نمی توان در رده روحانیون در نظر گرفت، زیرا سواد، تقریباً برای آنها واجب ("پسر کشیش خواندن بلد نیست، مطرود است") شغل معنوی آنها را از قبل تعیین نکرده است. با نام‌های مبهمی مانند «بنده خدا»، «گناهکار»، «بنده کسل‌کننده خدا»، «گناهکار و جسور در برابر شر، اما تنبل در برابر خیر» و غیره، بدون اینکه به کلیسا تعلق داشته باشیم، باید صنعتگران سکولار را درک کنیم. گاهی اوقات نشانه های قطعی تری وجود دارد: "Eustatius نوشت، مردی دنیوی، و نام مستعار او Shepel"، "Ovsey raspop"، "توماس کاتب" است. در چنین مواقعی دیگر در شخصیت «دنیوی» کاتبان تردیدی نداریم.

در مجموع طبق شمارش ما 63 نفر روحانی و 47 نفر روحانی هستند. 57 درصد از کاتبان صنعتگر به سازمان های کلیسا تعلق نداشتند. اشکال اصلی در دوره مورد مطالعه مانند دوران پیش از مغول بود: کار به سفارش و کار در بازار; بین آنها مراحل میانی مختلفی وجود داشت که درجه توسعه یک صنعت خاص را مشخص می کرد. کار سفارشی برای برخی از انواع صنایع دستی و صنایع مرتبط با مواد خام گران قیمت، مانند جواهرات یا ریخته گری زنگ، معمول است.

این آکادمیک این ارقام را برای قرن های 14 - 15 ذکر کرد، زمانی که طبق داستان های کلیسا، او تقریباً به عنوان سکان هدایت برای میلیون ها مردم روسیه خدمت می کرد. جالب است که نگاهی به شهری پرمشغله و یگانه بیندازیم که همراه با تعداد انگشت شماری از شماس و راهبان باسواد کاملاً ناچیز، نیازهای پستی چند میلیون نفر از مردم روسیه را از چند ده هزار روستای روسیه برآورده کردند. علاوه بر این، این متروپولیتن و شرکت قرار بود ویژگی‌های واقعاً شگفت‌انگیزی داشته باشند: سرعت صاعقه نوشتن و حرکت در فضا و زمان، توانایی حضور همزمان در هزاران مکان در آن واحد و غیره.

اما نه یک شوخی، بلکه یک نتیجه گیری واقعی از داده های ارائه شده توسط B. A. ریباکوف، نتیجه این است که کلیسا هرگز در روسیه مکانی نبوده است که دانش و روشنگری از آن جاری شود. بنابراین، ما تکرار می کنیم، یکی دیگر از دانشگاهیان آکادمی علوم روسیه A. A. Zaliznyak بیان می کند که تصویر نوگورود از قرن 14th. و فلورانس قرن چهاردهم. با توجه به درجه سواد زن - به نفع نووگورود. اما در قرن هجدهم کلیسا مردم روسیه را در آغوش تاریکی بی سواد قرار داد.

جنبه دیگر زندگی جامعه روسیه باستان را قبل از ورود مسیحیان به سرزمین های ما در نظر بگیرید. لباس را لمس می کند. مورخان عادت کرده اند که مردم روسیه را منحصراً در پیراهن های سفید ساده می کشیم، اما گاهی اوقات به خودمان اجازه می دهیم بگوییم که این پیراهن ها با گلدوزی تزئین شده اند. به نظر می رسد روس ها چنین گداهایی هستند که به سختی می توانند لباس بپوشند. این دروغ دیگری است که تاریخ نویسان در مورد زندگی مردم ما منتشر کرده اند.

برای شروع، به یاد بیاوریم که اولین لباس جهان بیش از 40 هزار سال پیش در روسیه، در کوستنکی ایجاد شد. و، به عنوان مثال، در پارکینگ Sungir در ولادیمیر، در حال حاضر 30 هزار سال پیش، مردم یک ژاکت چرمی ساخته شده از جیر، تزئین شده با خز، کلاه با گوش، شلوار چرمی، و چکمه های چرمی پوشیدند. همه چیز با اشیاء مختلف و چندین ردیف مهره تزئین شده بود، توانایی ساخت لباس در روسیه، به طور طبیعی، حفظ شد و در سطح بالایی توسعه یافت. و ابریشم به یکی از مواد مهم لباس برای روسیه باستان تبدیل شد.

یافته های باستان شناسی ابریشم در قلمرو روسیه باستان قرن 9 - 12 در بیش از دویست نقطه یافت شد. حداکثر غلظت یافته ها مناطق مسکو، ولادیمیر، ایوانوو و یاروسلاول است. فقط در آنهایی که در این زمان افزایش جمعیت وجود داشت. اما این سرزمین ها بخشی از کیوان روس نبودند، که در قلمرو آن، برعکس، یافته های پارچه های ابریشمی بسیار اندک است. با افزایش فاصله از مسکو - ولادیمیر - یاروسلاول، تراکم یافته های ابریشم به طور کلی به سرعت کاهش می یابد و در حال حاضر در قسمت اروپایی آنها پراکنده هستند.

در پایان هزاره 1 ق. Vyatichi و Krivichi در قلمرو مسکو زندگی می کردند، همانطور که توسط گروه هایی از تپه ها (در ایستگاه Yauza، در Tsaritsyn، Chertanovo، Konkov. Derealev، Zyuzin، Cheryomushki، Matveyevsky، Filyakh، Tushin، و غیره) مشهود است. ویاتیچی همچنین هسته اولیه جمعیت مسکو را تشکیل می داد.

طبق منابع مختلف، شاهزاده ولادیمیر روس را غسل تعمید داد، یا به عبارت بهتر، غسل تعمید روس را در سال 986 یا 987 آغاز کرد. اما مسیحیان و کلیساهای مسیحی مدت ها قبل از 986 در روسیه، به ویژه در کیف بودند. و حتی در مورد مدارا اسلاوهای بت پرست با ادیان دیگر نبود، بلکه در مورد یک اصل مهم بود - اصل آزادی و حاکمیت تصمیم هر اسلاو، که برای آنها اربابی وجود نداشت، او برای خود پادشاه بود و داشت. حق هر تصمیمی که با جامعه گمرکی مغایرت نداشته باشد، بنابراین هیچ کس حق انتقاد، سرزنش یا محکومیت او را نداشت، اگر تصمیم یا عمل اسلاو به جامعه و اعضای آن آسیب نرساند. خوب ، پس تاریخ روسیه تعمید یافته قبلاً آغاز شده است …