مجموعه شاه فاضل اسرار تاریخی را پنهان می کند

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

در حال حاضر چیزی جذاب و جذاب در نام این منطقه وجود دارد. در هر صورت، وقتی برای اولین بار در مورد صفد بولان شنیدم، چنین احساساتی داشتم. من فوراً رزرو می کنم که رسیدن به آنجا بسیار دشوار است. اگر از پایتخت بروید تقریبا 10 ساعت راه است.

علاوه بر این، مسیر همیشه کاملا صاف نیست، خارج از جاده وجود دارد. شما باید به جنوب قرقیزستان، به منطقه جلال آباد بیایید، این منطقه مرزی با ازبکستان است. در اینجا آن قطعه زمین مرموز قرار دارد که نام آن برای انگیزه های فارسی زبان قرقیزی غیرمعمول به نظر می رسد - "صافد بولان" - "بولان سفید". او کیست و چرا روستا به نام او نامگذاری شده است؟ اعتقاد بر این است که از اینجا بود که گسترش اسلام در سراسر آسیای مرکزی آغاز شد، این به قرن هفتم بازمی گردد. افسانه های زیادی در مورد دختر جوانی به نام "صفد بولان" وجود دارد. و همگی با تاریخ آن دوران آمیخته اند.

پدربزرگ و مادربزرگم به من گفتند که این مکان مقدس است زیرا بسیاری از پیامبران بزرگ در اینجا دفن شده اند. ژتیگرووا، یکی از ساکنان محلی نارووس، گفت: قبرهای آنها در اینجا وجود دارد، بنابراین در اینجا هنگام دعا و خواندن قرآن نیرو و انرژی می گیرید.

صفد بولان خدمتگزار رهبر اعراب - شاه جریر بود. و او طبق افسانه، نوه حضرت محمد به حساب می آمد. تحت رهبری او بود که نیروهای عرب به آسیای میانه آمدند تا دین جدیدی را برای این مکان ها منتشر کنند.

«حدود 12 هزار سرباز آمدند. سفیران ویژه ای برای پذیرش داوطلبانه اسلام نزد مردم فرستاده شد. جمعیت این ناحیه در آن زمان به دین زرتشتی می‌پرداختند. آکیم محلی نیروهای نظامی برای مقاومت نداشتند، بنابراین این مذهب را پذیرفتند. اما، همانطور که بعدا معلوم شد، مردم فقط در کلمات مسلمان شدند.

در واقع، همانطور که افسانه ها می گویند، مردم محلی شروع به جمع آوری مخفیانه ارتشی از مردان ساکن در مناطق همسایه کردند. آکیم برای جلب اعتماد تنها دختر خود عبیده را به رهبر اصلی اعراب سپرد. وقتی گروه های داوطلب جمع شدند، فقط یک چیز باقی می ماند - درک اینکه چه زمانی حمله بهتر است. و تصمیم گرفتند این کار را هنگام نماز انجام دهند، زمانی که مردان اسلحه و نگهبانی به همراه ندارند، زمانی که همه غرق در نماز خواندن هستند.

پس از انتظار برای اعراب برای افراط در نماز دسته جمعی، دسته های مسلح توطئه گران به داخل محوطه مسجد هجوم آوردند. تعدادشان زیاد بود. آنها به اعراب غیر مسلح حمله کردند و بسیاری را با بریدن سرشان کشتند. در این کشتار 2772 مسلمان کشته شدند. ساکنان محلی از دفن آنها با درد مرگ منع شدند.

شاه جریر یک خدمتکار وفادار داشت - یک دختر سیاهپوست دوازده ساله به نام بولان. او از آزار و اذیت مشرکان که آنها را از نزدیک شدن به مقتول منع می کردند هراس نداشت و همه جا به دنبال استاد خود می گشت. او باید سرهای خون آلود مبلغان عرب را به چشمه می برد و آنها را در نزدیکی یک سنگ بزرگ می شست. افسانه ها حاکی از آن است که او در حالی که تمام سرهایش را می شست، مو و پوستش از تجربه وحشت و ترس سفید شد. از این رو به صفد بولان ملقب شد.

بیش از ده قرن از آن زمان می گذرد و او نماد شجاعت در این عرصه باقی مانده است. این دختر اندکی پس از فاجعه جان باخت. او را در کنار محلی که سرهایش را شستند به خاک سپردند. بعداً به افتخار او یک کامبز ساده برپا شد. درست است، فقط زنان می توانند وارد آن شوند، زیرا دختر مجرد مرده است. وقتی به داخل می روید، قبر بلافاصله قابل مشاهده نیست. مخصوصاً با یک صفحه نمایش پوشیده شده است تا نتوانند از خیابان به آن نگاه کنند.

اما پس از مرگ صفد بولان، ماجرا به پایان نرسید. دختر شاه جریر را در میان کشته شدگان نیافت، زیرا او موفق به فرار شد.هنگامی که او و زیردستانش دیدند که مردان مسلح به داخل هجوم بردند، سپس از دری مخفی که در دیوار مسجد بود، به خیابانی که عبیده با اسب ها منتظر بود، رفتند. او اطراف را به خوبی می شناخت، به همین دلیل شوهرش را به راحتی از شهر خارج کرد و به وطن او، به قلمرو ازبکستان کنونی بازگشتند. در آنجا شاه جریر و عبیده صاحب پسری به نام سیف شدند. وقتی پسر بزرگ شد، 40 بعد از فاجعه تصمیم گرفت به کار پدرش ادامه دهد. او دوباره به آسیای میانه رفت.

دستور حاکم محلی مبنی بر عدم دفن اجساد اعراب مقتول همچنان پابرجا بود. سیف دستور دفن برادرانش را داد و مسجدی در نزدیکی محل قتل عام ساخته شد که به نام قرقین-مچت ("قیرگین" - "قتل عام"، "قتل عام"، "شمشیر" - "مسجد") نامگذاری شد. تمام کسانی که عامل این فاجعه بودند مجازات شدند. تپه بزرگی که تقریباً سه هزار جسد اعراب کشته شده در آن قرار دارند، هنوز در کنار مسجد قرار دارد.

«در همان زمان، رهبر جدید اعراب به این درک رسید که دینی که با زور تحمیل شود، مورد قبول مردم با روح نخواهد بود. و ابزارهای صلح آمیز مانند تجارت، موعظه های تبلیغی، اقدامات اقتصادی سود بسیار بیشتری به همراه خواهد داشت.

و قوانین جدیدی شروع به معرفی کردند. افرادی که به اسلام گرویدند از پرداخت مالیات سرانه معاف شدند. کسانی که در نماز جمعه شرکت کردند دو سکه گرفتند. تجارت کاروانی تشویق شد. و به این ترتیب، به تدریج، تقریباً در تمام شهرهایی که در مسیر کاروان‌ها قرار داشتند، مساجدی ظاهر شدند که در خدمت تجار و مبلغان بودند.

از منابع تاریخی معلوم است که سیف 16 سال بر این منطقه حکومت کرد و ملقب به شاه فاضل به معنای «فقط شاه» بود. اما در یکی از اعیاد مسموم شد و به مرگ دردناکی از دنیا رفت. این در سنگ نوشته حک شده بر روی سنگ قبر-کایراک آمده است.

در افسانه ها آمده است که به یاد شاه عزیز این مقبره بر سر قبر او که شاه فاضل نام داشت ساخته شد. و در کنار همان مکانی که قبلاً صفد بولان در آن دفن شده بود ساخته شد - این درخواست حاکم بود. در داخل بقعه بر روی کمربند فوقانی گنبد این کتیبه نوشته شده است: «اینجا مسکن مردی دلاور به نام سیف دولت ملکان است که مردی سخاوتمند بود و از این جهت نامی با شکوه پیدا کرد».

امروزه این مکان نه تنها زائران، بلکه مورخان و معماران را نیز به خود جذب می کند. آنها سعی می کنند هر ترک و آجر تمام این سازه هایی که در قرن یازدهم ساخته شده اند را مطالعه کنند. به هر حال زمان مورد بحث را عصر قراخانیان می نامند. سازه های آن دوران در قلمرو جمهوری چندان زیاد نیست. و برای قرقیزستان، اوج شهرسازی و معماری بود.

«زیور آلات شاه فاضل نوعی دایره المعارف زیورآلات آسیای مرکزی است. این نشان می دهد که تنوع آنها وجود دارد. اما نه فقط تنوع، بلکه همه چیز در بالاترین تکنیک کنده کاری انجام می شود. این یک هنر معماری ساختمان است. برخی از زیور آلات و ساختار آنها بسیار پیچیده است. برای ساخت آنها، از دستاوردهای هندسه و ریاضیات آن دوره استفاده شد.

سال گذشته یکی از مشهورترین باستان شناسان قرقیزستان به نام لیوبوف ودوتووا نیز از این مکان دیدن کرد. به گفته این زن، قبل از آن فقط در مورد مجتمع خوانده بود. با رسیدن به محل، شاه فضل را به طور کامل مطالعه کردم.

چند سال چیزی مرا آزار می داد و فقط دو سال بعد فهمیدم که اینجا مقبره نیست. بعدش چیه؟ بدیهی است که یک مسکن نیست. واقعیت این است که مقبره، اگر هر مقبره آسیای مرکزی، ایرانی را بگیریم، می بینیم که در قسمت بیرونی ورودی با کتیبه هایی به زبان عربی از قرآن تزئین شده است. این باستان شناس خاطرنشان کرد: اما این مقبره هرگز داخل آن تزئین نشده است، اینجا مکان متوفی است.

دانشمندان نمی توانند استدلال کنند که با حقایق ثابت نشده است. بنابراین، تا کنون فقط برخی حدس ها وجود دارد. به عنوان مثال، مقبره‌ای که در اصل می‌توانست نه به عنوان مقبره، بلکه به عنوان اقامتگاه صوفیان ساخته شود.اینها نمایندگان جریان اسلام هستند که زهد و معنویت را افزایش دادند. معمولاً در خارج از شهر ساکن می شدند و حاکمان همیشه برای مشاوره به آنها مراجعه می کردند. برای دانشمندان، بهترین راه برای تأیید صحت حدس هایشان، انجام کالبد شکافی روی قبر است. بر اساس نتایج، بلافاصله مشخص خواهد شد که دفن متعلق به چه دوره ای است و آیا اصلاً در آنجا وجود دارد یا خیر. اما مردم محلی ترجیح می دهند با آن مخالف باشند، زیرا آنها این مکان را برای قرن ها مقدس می دانند.

این در حالی است که مجموعه تاریخی نیازمند بازسازی دیگری است. کار تعمیر در قلمرو آن ادامه دارد. آنها در دهه 80 قرن گذشته شروع شدند. با دریافت پول، دیوارها و سقف مقبره مرمت و تعمیر شد.

ارتفاع مقبره 15 متر است. هفت متر عرض قسمت داخلی و طول ضلع بیرونی 11.5 متر است. مساحت کل 130 متر مربع می باشد. در حالی که یک چیز مرتب می شود، زمان دیگری را نابود می کند. کار داخل ناتمام ماند. داربست برداشته نشده است. تنها 30 درصد از کنده کاری های منحصر به فرد و معتبر روی دیوارها باقی مانده است. این مجموعه در فهرست انتظار یونسکو برای ثبت در فهرست میراث جهانی قرار دارد.