ژارنیکووا اس.و. ما در این اروپای قدیمی کی هستیم؟

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

… در لهجه های روسی شمالی، کلمات اغلب دارای معنای باستانی تری نسبت به معنایی هستند که به شکل اصلاح شده و صیقلی در زبان مقدس کشیشان هند باستان حفظ شده است.

در زبان روسی شمالی، گایا به معنای تمیز کردن، مدیریت خوب و در سانسکریت، گایا یک خانه، مزرعه، خانواده است.

در گویش‌های وولوگدا، کارت نقشی است که روی فرش بافته می‌شود و در سانسکریت، کارت‌ها می‌چرخند، برش می‌دهند، از هم جدا می‌شوند. کلمه پراستاوا، یعنی نوار زینتی یا گلدوزی شده بافته شده که لبه پیراهن ها، انتهای حوله ها را زینت می دهد و به طور کلی لباس ها را تزئین می کند، در سانسکریت به معنای - آهنگ ستایش است: بالاخره در سرودهای ریگ ودا، مقدس است. گفتار دائماً با زینت پارچه همراه است و خلاقیت شاعرانه حکیمان با بافتن مقایسه می شود - "پارچه سرود" ، "سرود بافی" و غیره.

احتمالاً در گویش های روسی شمالی است که باید به دنبال توضیحی در مورد نحوه تهیه نوشیدنی مستی آیینی گربه ماهی بود. در متون ریگ ودا دائماً از یک "کاه قربانی" خاص یاد شده است که برای تهیه سوما لازم است:

«با سطل بلند شده، در حال گسترش است

کاه قربانی هنگام قربانی کردن در طی یک مراسم زیبا،

(او را می گردانم تا جایی بیشتر به خدایان بدهد."

یا

«روی نی قربانی این مرد

سوما فشرده فدای (این) روز،

سرود خوانده می شود و (مست) نوشیدنی مست کننده.»

همانطور که می دانید گربه ماهی با شیر و عسل مخلوط می شد.

اما در استان وولوگدا بود که از دستگاهی ساخته شده از نی تا شده به شکل رنده برای فیلتر کردن آبجو استفاده شد. بنابراین، نوشیدنی اسرارآمیز خدایان نه دم کرده افدرا یا آگاریک مگس، نه ودکای شیر، همانطور که تعدادی از محققان پیشنهاد می‌کنند، بلکه ظاهراً آبجو بود که اسرار تهیه آن هنوز در گوشه‌های دوردست پنهان است. شمال روسیه بنابراین، قدیمی ها می گویند که آبجو (و اکنون ودکا) را با شیر و عسل می جوشانند و نوشیدنی هاپی با خواص شگفت انگیز دریافت می کردند.

اما این کلمات شگفت انگیز را نه تنها در روستاهای شمال روسیه می توان شنید. در اینجا دو زن جوان و کاملاً مدرن در حیاط خانه ای در ولوگدا هستند و احتمالاً در مورد سومی بحث می کنند، یکی از آنها می گوید: "دیویا او را مجبور می کند در یک سوراخ راه برود، یک مرد چنین پولی به دست می آورد." این کلمه عجیب - دیویه چیست؟ معلوم می شود که به معنای واقعی کلمه به معنای زیر است - خوب، آسان، شگفت انگیز. همچنین کلمه divye وجود دارد - یک معجزه، شبکه شگفت انگیز است. و در سانسکریت؟ کاملاً درست است، divya به معنای شگفت انگیز، زیبا، شگفت انگیز، بهشتی، باشکوه است.

یا یک مکالمه شهری دیگر: «چنین گودال هایی در حیاط، لوله آب می ترکد. پس لگد زد و دستش را شکست.» ظاهراً بازنده مورد نظر در آب افتاده است. با بازگشت دوباره به سانسکریت، توجه می کنیم که یک کولیا یا کولا وجود دارد - یک نهر، یک رودخانه. اما رودخانه هایی با این نام در شمال روسیه وجود دارد: کولا، کولوی، کولات، کولوم و غیره. و در کنار آنها رودخانه ها و دریاچه ها و آبادی های فراوانی نیز وجود دارد که با مراجعه به سانسکریت می توان نام آنها را توضیح داد. حجم مقاله ژورنال به ما اجازه نمی دهد که کل فهرست عظیم را که هزاران عنوان دارد در اینجا ارائه کنیم، اما در اینجا برخی از آنها آورده شده است:

گلدوزی زنانه ولوگدا تلطیف شده قرن نوزدهم (سمت چپ).

گلدوزی هندی از همان زمان.

جالب است که نام بسیاری از رودخانه ها - "کرینیت های مقدس" که در حماسه باستانی هند "Mahabharata" یافت می شود، در شمال روسیه ما نیز وجود دارد. بیایید مواردی را که به معنای واقعی کلمه مطابقت دارند فهرست کنیم: آلاکا، آنگا، کایا، کوئیزا، کوشواندا، کایلاسا، ساراگا.

اما رودخانه‌های گانگا، گانگرکا، دریاچه‌های گانگو، گانگوزرو و بسیاری دیگر نیز وجود دارند.

معاصر ما، زبان شناس برجسته بلغاری V.گئورگیف به شرایط بسیار مهم زیر اشاره کرد: «نام های جغرافیایی مهم ترین منبع برای تعیین قوم زایی یک منطقه معین هستند. از نظر پایداری، این نام‌ها یکی نیستند، پایدارترین نام‌ها نام رودخانه‌ها به‌ویژه نام‌های اصلی است.» اما برای حفظ اسامی، حفظ تداوم جمعیتی که نسل به نسل این نام ها را منتقل می کنند، ضروری است. وگرنه مردمان جدیدی می آیند و همه چیز را به روش خود می نامند. بنابراین، در سال 1927 تیمی از زمین شناسان بلندترین کوه اورال های زیرقطبی را "کشف" کردند. این توسط جمعیت محلی کومی Narada-Iz نامیده می شد، Iz - در کومی - یک کوه، یک صخره، اما معنای نارادا چیست - هیچ کس نتوانست توضیح دهد. و زمین شناسان تصمیم گرفتند به افتخار دهمین سالگرد انقلاب اکتبر و برای وضوح، نام کوه را تغییر دهند و آن را Narodnaya بنامند. بنابراین اکنون در همه روزنامه ها و در همه نقشه ها نامیده می شود. اما حماسه باستانی هند درباره حکیم بزرگ و همراه نارادا می گوید که در شمال زندگی می کرد و دستورات خدایان را به مردم و درخواست های مردم را به خدایان منتقل می کرد.

همین ایده در دهه 20 قرن ما توسط دانشمند بزرگ روسی آکادمیسین AISobolevsky در مقاله خود "نام رودخانه ها و دریاچه های شمال روسیه" بیان شد: "نقطه شروع کار من این فرض است که دو گروه از نام ها هستند. مربوط به یکدیگر و متعلق به همان زبان خانواده هند و اروپایی هستند که من در حال حاضر، در انتظار جستجوی عبارت مناسب تر، آن را سکایی می نامم.

در دهه 60 قرن ما، محقق سوئدی G. Ehanson، با تجزیه و تحلیل نام های جغرافیایی شمال اروپا (از جمله شمال روسیه)، به این نتیجه رسید که آنها بر اساس نوعی زبان هند و ایرانی هستند.

"پس قضیه چیست و چگونه کلمات و اسامی سانسکریت به شمال روسیه رسیده است؟" - تو پرسیدی. نکته این است که آنها از هند به Vologda، Arkhangelsk، Olonets، Novgorod، Kostroma، Tver و دیگر سرزمین های روسیه نیامده اند، بلکه کاملا برعکس است.

توجه داشته باشید که جدیدترین رویداد توصیف شده در حماسه "Mahabharata" یک نبرد بزرگ بین مردمان پانداواس و کائوراوا است که گمان می رود در سال 3102 قبل از میلاد رخ داده است. ه. در کوروکشترا (میدان کورسک). از این رویداد است که گاهشماری سنتی هند شمارش معکوس بدترین چرخه زمانی - Kaliyuga (یا زمان پادشاهی الهه مرگ کالی) را آغاز می کند. اما در آستانه هزاره 3-4 ق.م. ه. هنوز هیچ قبیله ای در شبه قاره هند به زبان های هندواروپایی (و البته سانسکریت) صحبت نمی کرد، آنها خیلی دیرتر به آنجا آمدند. سپس یک سوال طبیعی مطرح می شود: آنها در سال 3102 قبل از میلاد کجا جنگیدند؟ ه.، یعنی پنج هزار سال پیش؟

در آغاز قرن ما، دانشمند برجسته هندی، بال گانگادار تیلاک، با تحلیل متون باستانی در کتاب خود "میهن قطب شمال در وداها" که در سال 1903 منتشر شد، تلاش کرد به این سوال پاسخ دهد. به عقیده او، زادگاه اجداد هندوایرانی ها (یا به قول خودشان آریایی ها) در شمال اروپا، جایی نزدیک به دایره قطب شمال بوده است. این را افسانه های موجود در مورد سال، که به نیمه روشن و تاریک تقسیم می شود، در مورد دریای یخ زده شیر، که در بالای آن شفق شمالی ("بلیستاویتسی") می درخشد، در مورد صورت های فلکی نه تنها قطبی نشان می دهد. و همچنین عرض های جغرافیایی قطبی که در یک شب طولانی زمستان در اطراف ستاره قطبی می چرخند … متون باستانی در مورد آب شدن بهاری برف، در مورد خورشید تابستانی که هرگز غروب نمی کند، در مورد کوه هایی که از غرب به شرق امتداد دارند و رودخانه ها را به شمال (به دریای شیر) و به سمت جنوب (به دریای جنوب) تقسیم می کنند، صحبت می کنند.

این کوه‌ها بودند که توسط تعدادی از دانشمندان «اسطوره‌ای» اعلام شدند، به مانعی برای محققانی تبدیل شدند که با پیروی از تیلاک سعی کردند مشخص کنند کشوری که در وداها و «مهابهاراتا» توصیف شده است کجاست. کتاب مقدس ایرانیان باستان "اوستا".متأسفانه، هند شناسان به ندرت به فرهنگ لغت های گویش شناسی منطقه ای روسی روی می آورند، عملاً زبان روسی مرکزی و حتی بیشتر از آن روسی شمالی را نمی دانند، نقشه های جغرافیایی را تجزیه و تحلیل نمی کنند و به سختی به آثار همکاران خود از سایر زمینه های علم نگاه می کنند: دیرینه اقلیم شناسان، دیرینه گیاه شناسان، ژئومورفولوژیست ها.. در غیر این صورت ، آنها مدتها پیش به ارتفاعات ، که به آنها Uvals شمالی می گویند ، از غرب به شرق کشیده شده اند و در نقشه قسمت اروپایی روسیه با رنگ قهوه ای روشن مشخص شده اند ، توجه می کردند. آنها هستند که با اتصال به خط الراس تیمان، اورال های زیرقطبی در شرق و ارتفاعات کارلیا در غرب، آن قوس ارتفاعی را ایجاد می کنند که همانطور که آریایی های باستان معتقد بودند سرزمین آنها را به شمال و جنوب تقسیم می کند. در این عرض های جغرافیایی بود که بطلمیوس (قرن دوم پس از میلاد) ریپیسکنه، کوه های هایپربورئن یا آلون را، مشابه کوه های مقدس مرو و خارا در دوران باستان آریایی قرار داد. او نوشت که «سکاهای آلون در داخل سارماتیا زندگی می کنند، آنها شاخه ای از سرماتیان قوی را تشکیل می دهند و به آنها آلونیان می گویند». در اینجا منطقی است که به توصیف مناظر استان وولوگدا که در سال 1890 توسط NA Ivanitsky انجام شده است اشاره کنیم: "به اصطلاح خط الراس Ural-Alaunskaya در امتداد مرز جنوبی استان امتداد دارد و Ustysolsky، Nikolsky، Totemsky، مناطق Vologda و Gryazovetsky. اینها کوه نیستند، بلکه تپه های شیب دار یا ارتفاعات مسطح هستند که به عنوان حوضه آبریز بین سیستم های دوینا و ولگا عمل می کنند. باید فرض کرد که دهقانان وولوگدا، که این تپه ها (مانند پدران، اجداد و اجدادشان) را کوه آلون می نامیدند، در بیشتر موارد، بطلمیوس را نخوانده بودند و به سختی به چنین قدمت این نام مشکوک بودند. اگر محققانی که به دنبال خانه اجدادی آریایی ها و کوه های مقدس آریایی ها بودند به «جغرافیای بطلمیوس»، آثار مورخان محلی روسیه شمالی در قرون گذشته و اولیه یا آثار ژئومورفولوژیست های مدرن روی می آوردند، بسیاری از مشکلات برطرف می شد. خیلی وقت پیش. بنابراین، یکی از بزرگترین ژئومورفولوژیست های زمان ما، یو. ا. مشچریاکوف، اوالی شمالی را "ناهنجاری دشت روسیه" نامید و تاکید کرد که آنها حوضه اصلی حوضه های دریاهای شمالی و جنوبی هستند. وی با صحبت در مورد این واقعیت که ارتفاعات مرتفع (روسیه مرکزی و ولگا) نقش مرز اصلی حوضه را به آنها می دهد ، نتیجه گیری زیر را انجام داد: دریاهای جنوبی ". و دقیقاً جایی که اووالی شمالی از غرب به شرق کشیده شده است ، نام رودخانه ها ، دریاچه ها ، روستاها و روستاها ، که فقط با کمک زبان مقدس آریایی ها - سانسکریت توضیح داده شده است ، تا به امروز به بیشترین میزان حفظ شده است. در اینجا بود که سنت تزیینات هندسی باستانی و ترکیب بندی های موضوعی، که منشأ آن را می توان در فرهنگ های باستان شناسی مختلف اوراسیا یافت، در بافندگی و گلدوزی زنان دهقان روسی تا اواسط قرن بیستم ادامه یافت. و اول از همه، اینها آن زیورآلاتی هستند که اغلب بسیار پیچیده و سخت اجرا می شوند، که مشخصه باستان آریایی بودند.

در هزاره دوم ق.م. ه. (و احتمالاً کمی زودتر) به قبایل کشاورزان و دامداران شمال غربی هند آمدند که خود را "آریایی" می نامند. اما همه آنها ترک نکردند. احتمالاً بخشی از آن هنوز در قلمرو اصلی باقی مانده است.

در ژوئن 1993، ما، گروهی از کارگران علم و فرهنگ منطقه ولوگدا و مهمانانمان - یک گروه فولکلور از هند (بنگال غربی)، با یک کشتی موتوری در امتداد رودخانه سوخونا، از وولوگدا به ولیکی اوستیوگ حرکت کردیم. تیم هند توسط دو زن با نام های شگفت انگیز - داروینی (نور دهنده) و واسانتا (بهار) رهبری می شد. کشتی موتوری به آرامی در امتداد رودخانه زیبای شمالی حرکت می کرد. ما به چمنزارهای گل‌دار، کاج‌های صد ساله، به خانه‌های روستایی - عمارت‌های دو یا سه طبقه، در ساحل‌های شیب‌دار راه راه، در سطح ساکت آب نگاه می‌کردیم، سکوت فریبنده‌ی شب‌های سفید شمالی را تحسین می‌کردیم. و با هم متعجب شدیم که چقدر مشترکیم.ما روس ها، چون مهمانان هندی ما می توانند بعد از ما کلمات یک آهنگ پاپ محبوب را بدون لهجه تکرار کنند. آنها، هندی ها، نام رودخانه ها و روستاها چقدر آشنا هستند. و سپس با هم به زیورآلاتی که دقیقاً در آن مکان هایی که کشتی ما عبور می کرد ساخته شده بود نگاه کردیم. دشوار است احساسی را توصیف کنید که میهمانان از یک کشور دور، با اشاره به یکی از گلدوزی های قرن 19 - اوایل قرن 20 زنان دهقان وولوگدا، با یکدیگر رقابت می کنند، می گویند: این در اوریسا است، و این در راجستان است، و به نظر می رسد آنچه در بیهار اتفاق می افتد، و این در گجرات است، و این مانند ما در بنگال است. احساس کردن رشته‌های قوی که ما را در طول هزاره‌ها با اجداد مشترک دورمان پیوند می‌داد، لذت بخش بود.

در سال 1914 ، والری بروسوف اشعاری نوشت که ظاهراً بیش از یک اثر علمی تأیید می شود.

نیازی به رویاهای فریبنده نیست

بدون نیاز به مدینه فاضله های زیبا:

اما راک این سوال را مطرح می کند

ما در این اروپای قدیمی کی هستیم؟

مهمان های تصادفی؟ هورد،

از کاما و اوب آمده،

که همیشه با خشم نفس می کشد

آیا همه چیز در خشم بی معنی خراب می شود؟

یا ما آنقدر مردم بزرگ هستیم

که نامش فراموش نخواهد شد

که گفتارش هنوز آواز می خواند

همخوان با آواز سانسکریت.

f. علم و زندگی، 1376، شماره 5