مریم مجدلیه. نسخه های ارتدکس و کاتولیک

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

ما همچنان به جمع آوری و پیوند اطلاعات پراکنده درباره اسرار آمیز، پوشیده از افسانه های باستانی، اسرار و احترام مقدس به نام ادامه می دهیم. چرا در افسانه های هزار ساله باستان غوطه ور شوید، در حالی که به طور قطع نمی دانید که همین یک قرن پیش چه اتفاقی افتاده است؟ ، خواننده خواهد پرسید. خارج از پنجره امور، راحت تر است که آن را همانطور که هست رها کنیم و به طور معمول به نسخه های شناخته شده سنت های ارتدکس و کاتولیک راضی باشیم؟ در این رضایت همیشگی و بی تفاوت، ما اعتراف می کنیم، بالاخره، بشریت دو هزار سال واقعاً وحشتناک را سپری کرده است، از جنگ های خونین، فتوحات و جنگ های صلیبی، نقاط عطف بردگی اقتصادی، در نتیجه ساختن یک الگوی تکنوکراتیک از یک جامعه مصرفی. که در آن دانش در مورد طبیعت به طور کامل از بین رفته است و هدف از اقامت کوتاه او در این سیاره کوچک زیبا. و امروز، حتی اگر کسی باور نداشته باشد، به لبه‌ای نزدیک شده‌ایم که فراتر از آن یک ویرانی جهانی دیگر ممکن است. چرا؟ ما سعی خواهیم کرد با بررسی عمیق جوهر چنین بزرگ، به ظاهر خارق العاده و غیرقابل تصور برای آگاهی متوسط معمولی از پدیده به این سؤال پاسخ دهیم. مریم مجدلیه … در واقع پشت این نام، باور کنید، خیلی بیشتر از داستان یکی از شاگردان فداکار یکی از معلمان بشریت وجود دارد.

اجازه دهید در حقیقت تاریخی ظهور منجی به عنوان پسر خدا، در آن زمان های دور و در رسالت دوران ساز او، هیچ تردیدی نداشته باشیم. ظن مستدل که تعالیم واقعی مسیح تحریف شد، بازنویسی شد و برای ایجاد یک نهاد دینی قدرتمندتر و بهبود یافته‌تر جدید، که هدف آن قدرت عادی و دستکاری آگاهی توده‌ها است، اقتباس شد. ما مطمئناً در آینده نزدیک پارادوکس قابل توجه اعتقاد متعصبانه آگاهی دینی مسیحیان را در انحصار و جاه طلبی خود برای حقیقت برجسته خواهیم کرد، در حالی که دیدگاه رسمی و عینی مورخان مدرن تقریباً در همه منابع اساسی تردید ایجاد می کند. ، که به دلایلی برای یک میلیارد رای دهنده کلیسا و پدیده های دست نخورده "تجلی وحی الهی" تزلزل ناپذیر است. نه برای تعدی به شأن و منزلت مومنان یکی از ادیان ارجمند، بلکه برای این که از زاویه ای متفاوت به اوضاع نگاه کنیم تا باز هم حقیقت را از میان غبار فریبنده برف های دیرینه ببینیم. با قضاوت بر اساس اطلاعات موجود در آثار گنوسی کتابخانه ناگ حمادی، دلایل کاملی وجود دارد که باور کنیم آموزه های واقعی مسیح با او، مریم مجدلیه، به محافل مسیحیان اولیه گنوسی رفتند، در حالی که شاخه دیگر، یعنی رسولان. "از طریق پیتر و پولس" آنچه را که امروز می بینیم ایجاد کرد. رویارویی یا مبارزه بیشتر برای قدرت، پیروان مسیح را به راسکلنیکوف و مسیحیان رسولی تقسیم کرد.

بنابراین، بدون اینکه بی دلیل فرض کنیم که مریم مجدلیه کسی است که تمدن انسانی ما را برای دو هزار سال سرپا نگه داشته است، اجازه دهید نگاهی دقیق تر به شکلی بیندازیم که اطلاعات مربوط به او از طریق سنت های ارتدکس و کاتولیک به روزهای ما رسیده است.. ما از اطلاعات ویکی پدیا استفاده خواهیم کرد که برای اکثریت معتبر است.

مریم مجدلیه (عبری מרים המגדלית، یونانی قدیم Μαρία ἡ Μαγδαληνή، لات. Maria Magdalena) - یک پیرو فداکار عیسی مسیح [1]، یک قدیس مسیحی، یک مرمر، که طبق متن انجیل، از مسیح پیروی می کرد، در مصلوب شدن او و شاهد ظهور پس از مرگ او.از هفت دیو درمان شد و فقط در چندین قسمت از عهد جدید ظاهر شد، و در سنت کلیسای کاتولیک برای مدت طولانی مرسوم بود که با او تصویر فاحشه توبه‌کار و مریم بتانی، خواهر ایلعازار، را با او یکی کنند. و همچنین برای پیوست کردن مواد افسانه ای گسترده.

در عهد جدید، نام او تنها در چند قسمت ذکر شده است:

• او توسط عیسی مسیح از تسخیر هفت دیو شفا یافت (لوقا 8: 2؛ مرقس 16: 9).
• سپس او شروع به پیروی از مسیح کرد، به او خدمت کرد و ثروت خود را تقسیم کرد (مرقس 15: 40-41، لوقا 8: 3).
• سپس هنگام مرگ عیسی در کالواری حضور داشت (متی 27:56 و دیگران).
• سپس شاهد دفن او بود (متی 27:61 و دیگران).
• و او نیز یکی از زنان مرّی شد که فرشته رستاخیز را به آنها بشارت داد (متی 28: 1؛ مرقس 16: 1-8).
• او اولین کسی بود که عیسی زنده شده را دید، ابتدا او را به باغبانی برد، اما هنگامی که او را شناخت، با عجله به او دست زد. مسیح به او اجازه نداد این کار را انجام دهد (به من دست نزنید)، اما به او دستور داد که رستاخیز خود را به رسولان اعلام کند (یوحنا 20: 11-18).

در سنت ارتدکس

در ارتدکس، مریم مجدلیه به عنوان قدیس برابر با حواریون مورد احترام است و تنها بر شهادت های انجیلی ذکر شده در بالا تکیه می کند. در ادبیات بیزانسی، می توانید ادامه تاریخ آن را بیابید: پس از گذراندن مدتی در اورشلیم، مدتی پس از مصلوب شدن، مریم مجدلیه به همراه مریم باکره نزد جان خداشناس به افسس رفت و در کارهایش به او کمک کرد. (شایان ذکر است که این یوحنا است که بیشترین اطلاعات را در مورد مجدلیه از بین چهار بشارت می دهد).

اعتقاد بر این است که مریم مجدلیه انجیل را در روم موعظه کرد، همانطور که در رساله پولس رسول به رومیان به او اشاره شد: "به مریم که برای ما زحمت کشید سلام برسانید" (روم. 16: 6). احتمالاً در ارتباط با این سفر او، یک سنت عید پاک مرتبط با نام او بعداً بوجود آمد. مرگ مریم مجدلیه، طبق نسخه این شاخه از مسیحیت، صلح آمیز بود، او در افسس درگذشت.

سنت ارتدکس، بر خلاف آیین کاتولیک، مریم مجدلیه را با یک گناهکار انجیلی بی نام نمی شناسد، بلکه او را منحصراً به عنوان همتای حواریون مرم مقدس می شمرد. در آکاتیست او هیچ اشاره ای به زنا نشده است. علاوه بر این، در ارتدکس، همذات پنداری مجدلیه با چندین زن انجیلی دیگر، که در آیین کاتولیک اتفاق افتاد، اتفاق نیفتاد؛ به طور سنتی این زنان را جداگانه تکریم می کرد. دیمیتری روستوفسکی تاکید می کند: "کلیسای ارتدکس یونانی-روسی شرقی اکنون، مانند گذشته، هر سه شخص ذکر شده در اناجیل را با علائم مختلف به عنوان متفاوت، خاص می شناسد و نمی خواهد اطلاعات تاریخی را بر اساس تفاسیر خودسرانه و فقط احتمالی قرار دهد."

آثار در ارتدکس

بر اساس «چتیا منایی» نوشته دمتریوس روستوف، در سال 886 در زمان امپراتور لئو ششم فیلسوف، بقایای قدیس که در افسس درگذشت به طور رسمی به صومعه سنت لازاروس در قسطنطنیه منتقل شد. سرنوشت بعدی آنها شرح داده نشده است. در حال حاضر، در مورد یافتن بقایای مریم مجدلیه در صومعه های آتونی زیر شناخته شده است: Simonopetra (دست)، Esphigmen (پا)، Dochiar (ذره) و Kutlumush (ذره).

در سنت کاتولیک

در سنت کاتولیک، مریم مجدلیه، که مستقیماً به نام فقط در شهادت های عهد جدید بالا خوانده می شود، با چندین شخصیت انجیلی دیگر شناسایی شد:

• مریم که در انجیل یوحنا به عنوان خواهر مارتا و ایلعازار ذکر شده است که عیسی را در خانه خود در بیت عنیا پذیرفتند (یوحنا 12: 1-8).
• زن بی نامی که سر عیسی را در بیت عنیا در خانه شمعون جذامی مسح کرد (متی 26: 6-7، مرقس 14: 3-9).
• گناهکار گمنام (فاحشه)، که پاهای مسیح را با صلح در خانه شمعون فریسی شست (لوقا 7: 37-38) (برای جزئیات بیشتر به مسح عیسی با سلام مراجعه کنید).

بنابراین، مجدلیه با همذات پنداری با این شخصیت ها (و همچنین وام گرفتن صحنه هایی از زندگی گناهکار توبه کننده غیر انجیلی قرن پنجم، مریم راهب مصر)، ویژگی های یک فاحشه توبه کننده را به دست می آورد. ویژگی اصلی آن ظرفی با بخور است.

بر اساس این روایت، مجدلیه با دیدن مسیح، زنا کرد، پیشه خود را رها کرد و به دنبال او رفت، سپس در بیت عنیا پاهای او را با آرامش شست و موهای خود را مسح کرد، در جلگه و غیره حضور یافت و سپس تبدیل به یک مرد شد. گوشه نشین در قلمرو فرانسه مدرن.

نظر پدران کلیسا. تصویر فاحشه

یکی از دلایل اصلی شناسایی مجدلیه با یک فاحشه، تشخیص کلیسای غربی است که او همان زن بی نام و نشانی است که پاهای عیسی را در آرامش شست.

و اینک زن آن شهر که گناهکار بود، چون فهمید که او در خانه فریسی خوابیده است، ظرفی از سنگ مرمّه آورد و در پشت پای او ایستاد و گریه کرد و شروع به ریختن اشک بر پاهایش کرد. موهایش را با موهای سرش پاک کن و پاهایش را بوسیده و به دنیا مالیده. (لوقا 7: 37-38).

مشکل آشتی دادن داستان های انجیل در مورد مسح عیسی توسط یک زن ناشناس توسط پدران کلیسا به روش های مختلف حل شد (برای جزئیات بیشتر به «مسح عیسی با مر» مراجعه کنید. به ویژه، سنت آگوستین معتقد بود که هر سه مسح توسط یک زن انجام می شود. کلمنت اسکندریه و آمبروز مدیولان نیز اعتراف کردند که ممکن است درباره یک زن باشد.

شواهد غیرمستقیم از همذات پنداری مریم بتانی با مریم مجدلیه برای اولین بار در «تفسیر سرود سرودها» اثر هیپولیتوس رومی مشاهده می شود که نشان می دهد اولین کسانی که عیسی زنده شده بر آنها ظاهر شد مریم و مارتا بودند. این، بدیهی است که در مورد خواهران ایلعازر است، اما در زمینه صبح رستاخیز، که در آن مریم مجدلیه در واقع در هر چهار انجیل ظاهر می شود، قرار می گیرد. شناسایی تمام زنانی که در داستان های انجیل در مورد مسح عیسی با مریم مجدلیه ظاهر می شوند، سرانجام توسط پاپ قدیس گرگوری کبیر (591) انجام شد: کسی که لوقا او را زنی گناهکار می خواند، یوحنا او را مریم می خواند (از بیت عنیا). ما معتقدیم که مریم است که به گفته مرقس هفت دیو از او رانده شدند.» (23 omiliya). گناه نامشخص مریم مجدلیه / مریم بیتانی به فحشا یعنی فحشا تعبیر شد.

در اذهان عمومی ساکنان اروپای قرون وسطی، تصویر فاحشه توبه‌کار مریم مجدلیه محبوبیت و زیبایی فوق‌العاده‌ای پیدا کرد و تا به امروز تثبیت شده است. این اسطوره در "افسانه طلایی" توسط یاکوف وراگینسکی - مجموعه زندگی قدیسین، دومین کتاب محبوب در قرون وسطی پس از کتاب مقدس - تقویت و پردازش ادبی شد.

در قرن بیستم، کلیسای کاتولیک، به دنبال اصلاح اشتباهات احتمالی تفسیری، عبارت را نرم می‌کند - پس از اصلاحات در تقویم نووس اوردو در سال 1969، مریم مجدلیه دیگر به عنوان "توبه‌کننده" ظاهر نمی‌شود. اما، با وجود این، درک سنتی او به عنوان یک فاحشه توبه کننده توسط آگاهی توده ها، که در طول قرن ها به لطف تأثیر تعداد زیادی از آثار هنری توسعه یافته است، بدون تغییر باقی می ماند.

خلاصه

و دوباره با مه "مقدس" نفوذ ناپذیری روبرو هستیم که در قرون اولیه مسیحیت توسط "معماران" درخشان تاریخ بشر رها شده است. پس آن را رها نکن، چه کسی می داند تمدن ما چه مسیر خلاقانه ای را طی خواهد کرد و به چه ارتفاعاتی می تواند برسد. در این بین، هیچ چیز قابل اعتمادی در مورد مریم مجدلیه از منابع رسمی شناخته نشده است، اما در سطح ناخودآگاه، اکثریت مطلق نظر اشتباهی را تشکیل داده اند: "این داستان کاملاً تمیز به نظر نمی رسد، بنابراین نباید وارد جزئیات شوید." این دقیقاً همان چیزی است که نویسنده این سطور قبلاً فکر می کرد. و اگر در نظر بگیریم که 90٪ از اهل محله اصلاً نمی دانند چه کسی بر روی نمادها به تصویر کشیده شده است، فقط یک اشاره محجوب جزئی از "نجاست" برای نادیده گرفتن نام مجدلیه در مقایسه با "پدران مقدس کلیسا" کافی است.

برای انصاف، بیایید یک خلاصه متوسط کوچک را خلاصه کنیم:

• مریم مجدلیه یک فاحشه نبود و توسط شیاطین تسخیر نشده بود - زیرا هیچ نشانه مستقیمی در این مورد وجود ندارد.
• مریم مجدلیه از همه بیشتر بود دانش آموز عزیز عیسی مسیح، که شهادت های آن:
• - اناجیل فیلیپ،
• - انجیل مریم،
• - نقاشی مرموز لئوناردو داوینچی "شام آخر"،
• - نسخه خود ریگدن جاپو (!!!)، در مورد او بعدا …
• دانش ناب از عیسی همراه با مریم به گروه های اولیه گنوسی رفت، که بعداً توسط نمایندگان مسیحیت رسولی بی رحمانه نابود شدند (در اینجا می توانید یک قیاس غم انگیز با کاتارها در قرن XII ترسیم کنید).
• این مریم مجدلیه بود که عیسی مسیح به او اعتماد کرد راز جام مقدس (در مورد این در انتشارات بعدی ما).
• علاوه بر این، تاریخ سفارش شوالیه های معبد مستحق توجه ویژه است که او را به عنوان بزرگترین زیارتگاه می پرستیدند …

در خاتمه می توان گفت که به نظر ما تصادفی نیست که مه پرتاب شده است و تصادفی نیست که نام مریم امروز به طور غیرمستقیم بی اعتبار شده و در سایه کلیسا تعریف شده است. آنها سعی می کنند به او اشاره نکنند، او در نمادهای محترم نیست، آنها از او اطلاعی ندارند. در کلیساهای ارتدکس، تصویر او را می توان در نزدیکی مصلوب شدن مسیح، با پشتی خمیده، با چهره ای تیره، نگاهی فرورفته دید. من او را از آن دوران باستانی و به یاد ماندنی که برای اولین بار از آستانه یک کلیسای ارتدکس عبور کردم، اینگونه می بینم. نه در ادبیات ارتدکس پرتیراژی که بعداً خواندم، و نه در «گفتگوهای روح‌بخش» بعداً با اعتراف‌کنندگان، هرگز اشاره‌ای به زندگی یا بهره‌برداری معنوی او نشنیده‌ام.

کلیسا آگاهانه یا ناآگاهانه در مورد مریم مجدلیه سکوت می کند. و ما قبلاً می دانیم که چرا.

تهیه شده توسط: تحلیلگر