مقبره - "زیگورات شوم" یا نماد مقدس تاریخ ما؟

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

شاید آنها می خواستند جسد لنین را حفظ کنند تا نه تنها به همه فرصت وداع با رهبر بدهند، بلکه با این امید پنهانی که روزی علم بتواند یک نفر را زنده کند.

مبارزه بر سر دفن جسد لنین تقریباً سه دهه است که فروکش نکرده است. آنها موضوع بیرون آوردن جسد رهبر را از مقبره در زمان پرسترویکا با انگیزه های ظاهراً قابل قبولی مطرح کردند: "دفن کردن لنین مانند یک انسان" در کنار مادرش. بعداً ، لفاظی "انسانگرایانه" با پیامی لجام گسیخته و کاملاً بی خدا از نمایندگان مهاجرت روسیه جایگزین شد: «به نظر ما، لازم است جسد لنین را در کوره سوزانده، خاکستر را در یک استوانه فولادی بسته بندی کنیم و آن را در یک فرورفتگی عمیق در اقیانوس آرام فرو ببریم. اگر او را در قبرستان Volkovskoye در سنت پترزبورگ دفن کنید، شهروندان ناراضی می توانند قبر لنین را منفجر کنند و به قبرهای مجاور آسیب برسانند..

این موضع توسط نایب رئیس میز گرد مجلس اشراف روسیه S. S. Zuev ، رئیس هیئت فرماندهی نوادگان سازمان "سپاه داوطلب" L. L. به نام رهبری عالی روسیه نشان داده شد.

طرفداران خروج جسد لنین از مقبره چه استدلالی داشتند و هنوز هم دارند؟

استدلال می شود که لنین اصلاً دفن نشده است. اما حتی اگر فرض کنیم مقبره یک دفن است، پس این دفن است که اولاً نه به روش مسیحی، بلکه ثانیاً برخلاف میل لنین که وصیت کرد او را در قبرستان ولکوف در کنار خود دفن کنند، انجام شده است. مادر. تلاش های زیادی برای تقدس زدایی از اهمیت مقبره، نسبت دادن کارکردهای غیبی به آن انجام می شود ("مقبره یک زیگورات است، لنین از انرژی انسان های زنده تغذیه می کند" و غیره).

این گفته ها بر چه اساسی است؟

افسانه دفن نشدن لنین

اولین کسی که در اتحاد جماهیر شوروی موضوع تدفین مجدد لنین را مطرح کرد، مارک زاخاروف، کارگردان، مدیر هنری طولانی مدت تئاتر دولتی مسکو به نام لنین کومسومول بود. مارک زاخاروف در 21 آوریل 1989 در پخش برنامه تلویزیونی "وزگلیاد" روی آنتن مسکو چنین گفت: "ما باید لنین را ببخشیم، او را انسانی دفن کنیم و مقبره را به یادگاری از دوران تبدیل کنیم."

مارک زاخاروف در تأیید تز خود دلایل زیر را ارائه کرد: ما می توانیم از شخصی متنفر باشیم، هر طور که دوست داریم او را دوست داشته باشیم، اما حق نداریم با تقلید از مشرکان باستان، امکان دفن را از او سلب کنیم.. ایجاد آثار مصنوعی یک عمل غیراخلاقی است.»

بنابراین، زاخاروف، با بیان این واقعیت که غیرممکن است فرد را از چشم انداز دفن محروم کرد، از این طریق ادعا می کند که لنین دفن نشده است. در همین حال، در قطعنامه دوم کنگره اتحاد شوروی اتحاد جماهیر شوروی در 26 ژانویه 1924 آمده است:

دخمه چیست؟ دخمه «اتاق داخلی و معمولاً مدفون یک مقبره است که برای دفن متوفی در نظر گرفته شده است».

در برنامه فوق الذکر "وزگلیاد" مارک زاخاروف اظهار داشت که برای او "نبوغ لنین در سیاست او نهفته است …" اما اگر لنین یک سیاستمدار نابغه است، پس معلوم نیست چه چیزی می تواند زاخاروف را در دفن لنین در مقبره شرمنده کند؟ در واقع، به این ترتیب، بقایای دولتمردان بزرگ توسط مردمان مختلف در زمان‌های مختلف ماندگار شد.

بنابراین، در فرانسه، مقبره ای نصب شده است که بقایای ناپلئون را در خود جای داده است. بقایای مومیایی شده فیلد مارشال میخائیل بارکلی د تولی در جایی است که اکنون استونی نامیده می شود. ژنرال اولیس گرانت که سهم زیادی در پیروزی شمال بر جنوب در جنگ داخلی در ایالات متحده داشت و سپس رئیس جمهور این کشور شد، در مقبره ای در نیویورک به خاک سپرده شد. مارشال لهستان جوزف پیلسودسکی در یک تابوت که در سرداب کلیسای جامع مقدس استانیسلاوس و ونسسلاس در کراکوف قرار داده شده استراحت می کند.

بعدها مشخص شد که نگرانی زاخاروف برای دفن "انسانی" لنین اولین گام برای اعلام جنایتکار لنین بود. ولادیمیر موکوسف (در سالهای 1987-1990، سردبیر برنامه وزگلیاد) توضیح داد که «قرار بود این برنامه درباره لنینیسم باشد، نه درباره لنین و تشییع جنازه او. لنینیسم ایدئولوژی توتالیتاریسم است و ما باید با آن مبارزه کنیم، نه با مظاهر بیرونی آن.»

مارک زاخاروف که در سال 1989 از لنین به عنوان یک سیاستمدار نابغه صحبت می کرد، در سال 2009 چنین گفت: من لنین را جنایتکار دولتی می دانم. او باید پس از مرگ محاکمه شود و همان حکمی صادر شود که هیتلر صادر شد.

در مورد نام تئاتر (به نام لنین کومسومول) که زاخاروف از سال 1973 هدایت آن را بر عهده داشت و در سال 1990 به لنکوم تغییر نام داد، زاخاروف توضیح داد که علیرغم نگرش منفی او نسبت به لنین، "این نام سال هاست وجود داشته است. و اجراهای خوبی داشت. وقتی دزدان دریایی کشتی را ربودند، هرگز نام آن را تغییر نمی دهند، در غیر این صورت غرق می شود. ما نتوانستیم نام آن را تغییر دهیم، اما کلمه "لن" را گذاشتیم. "Lenkom" یک مخفف نسبتاً معمولی است که یادآور Lancom (یک شرکت فرانسوی مشهور برای تولید لوازم آرایشی - معتبر) و کلمات دیگر است. او یک جنایتکار دولتی است، اما متعلق به تاریخ ماست، 50 سال دیگر و شاید زودتر او را محکوم خواهیم کرد.»

افسانه ای که لنین را "نه به روش مسیحی" دفن کردند

افسانه ای گسترده وجود دارد که لنین را به روشی غیر مسیحی دفن کردند. اینکه چرا لنین کافر باید به عنوان یک مسیحی ارتدوکس دفن می شد یک سوال است. اما این افسانه نه تنها توسط ضد کمونیست های سرسخت، بلکه توسط پدرسالار مسکو نیز مورد توجه قرار گرفت، که در سال 1993 نظر خود را در مورد دفن لنین در میدان سرخ بیان کرد: پیشنهاد دفن اجساد متوفی در خاک را داد. مومیایی کردن جسد و حتی بیشتر از آن قرار دادن آن در معرض دید عموم(که توسط ما برجسته شده است - نویسنده)، اساساً با این سنت ها در تضاد است و از نظر بسیاری از روس ها، از جمله فرزندان کلیسای ارتدکس روسیه، عملی کفرآمیز است که خاکستر آن مرحوم را سلب می کند که خداوند به آن آرامش دستور داده است (توسط ما برجسته شده - نویسنده). همچنین توجه به این نکته مهم است که مومیایی کردن جسد V. I. Ulyanov (لنین) وصیت آن مرحوم نبوده و توسط قدرت دولتی به نام اهداف ایدئولوژیک انجام شده است.

مورخ ولادلن لوگینوف، محقق مشهور زندگی نامه لنین، در مصاحبه ای گفت: «زمانی که در دوران برژنف، افراد کمی از آن اطلاع داشتند، مقبره تعمیرات اساسی شد، مشورتی با کلیسای ارتدکس روسیه در این مورد انجام شد. و آنها فقط در آن زمان اشاره کردند که نکته اصلی این است که زیر سطح زمین است. و این کار انجام شد - ما ساختار را کمی عمیق تر کردیم. اما این شهادت یک مورخ است.

در این میان، خود کلیسای ارتدکس نمونه هایی از تدفین های مشابه و تقریباً یکسان را می شناسد. بنابراین، با اجازه شورای مقدس، جسد جراح و دانشمند بزرگ روسی، نیکولای ایوانوویچ پیروگوف، که در سال 1881 درگذشت، مومیایی شد و در تابوت باز، در مقبره ای که بعداً کلیسایی بر روی آن ساخته شد، به خاک سپرده شد. این دفن تا به امروز در وینیتسا اوکراین قابل بازدید است.

از زمان روسیه قرون وسطی، نمونه های زیادی از دفن متوفی در خاک وجود دارد. علاوه بر این، چنین تدفین هایی در کلیساهای ارتدکس نیز یافت می شود، که دلیلی غیرقابل انکار است که کلیسا امکان دفن مردگان را نه تنها در زمین تشخیص می دهد. در همان زمان، در معبد، تابوت را می توان هم در زیر زمین قرار داد و هم در یک زیارتگاه مخصوص ایستاده روی زمین قرار داد. تدفین در چنین تکیه هایی را می توان در کلیسای جامع فرض در مسکو مشاهده کرد - اینگونه است که متروپولیتن های سنت پیتر، تئوگنوست، سنت یونا، سنت فیلیپ دوم (کولیچف) و شهید مقدس پدرسالار هرموژنس دفن می شوند.

در کلیسای جامع فرشته کرملین، تزارویچ دمتریوس اوگلیچ (که در سال 1591 درگذشت) و معجزهگران مقدس چرنیگوف نیمه اول قرن سیزدهم در تکیه ها دفن شده اند. خرچنگ ها به ترتیب در سال 1606 و 1774 به کلیسای جامع منتقل شدند، که نشان می دهد چنین دفن هایی نه تنها در روسیه اولیه مسیحی مورد احترام بوده است.

علاوه بر دفن در خرچنگ، دفن مردگان در arkosoly - طاقچه های ویژه در دیوارهای معابد، انجام می شد. Arcosolias می تواند باز، نیمه باز و بسته باشد. اجساد را در طاقچه هایی در تابوت ها یا تابوت ها قرار می دادند. این گونه آرکوسولیاها در کلیسای جامع اسامپشن لاورای کیف-پچرسک، در کلیسای ناجی در برستوو، در کلیسای بوریس و گلب در کیدکسا، در کلیسای کلیسای جامع قدیمی در نزدیکی ولودیمیر-ولینسکی، در کلیسای رستاخیز در پریاسلاو ساخته شدند. -خملنیتسکی، در کلیسای جامع ولادیمیر، در کلیسای جامع تولد قرن سیزدهم در سوزدال.

لازم به ذکر است که تدفین در طاقچه ها نه تنها در معابد، بلکه در غارها نیز انجام می شد. تدفین در غارهای زیرزمینی در لاورای Pechersk در کیف، در صومعه‌های Vydubychi در کیف، در Chernigov و در صومعه Pechersk در نزدیکی Pskov مشهور است.

در لاورای کیف-پچرسک، چنین غارهایی گالری های زیرزمینی با طاقچه هایی در امتداد دیوارها هستند که در آنها تدفین انجام می شود.

دفن نهایی راهبان در آتوس نیز در زمین انجام نمی شود. پس از مرگ یک راهب، جسد او را فقط برای مدتی در زمین می گذارند. تقریباً سه سال بعد، هنگامی که گوشت قبلاً تجزیه شده است، استخوان‌ها حفر شده و به اتاق‌های مخصوص استودان منتقل می‌شوند و در آنجا بیشتر ذخیره می‌شوند.

اگر نه تنها در مورد ارتدوکس، بلکه به طور گسترده تر در مورد سنت مسیحی صحبت کنیم، کلیسای کاتولیک نیز مردگان را نه تنها در زمین دفن می کند. یکی از واضح ترین نمونه های چنین تدفینی پانتئون پادشاهان اسپانیایی در اسکوریال است. در زیر محراب کلیسای جامع اتاقی وجود دارد که در طاقچه های دیوار، تابوت ها با بقایای پادشاهان و ملکه ها ایستاده اند. نوزادان (شاهزاده ها) در اتاق های مجاور دفن می شوند.

در ادامه گفت و گو درباره سنت کاتولیک، لازم است نمونه ای از دفن پاپ جان بیست و سوم را که در سال 1963 درگذشت، بیان کنیم. سپس جسد او را مومیایی کردند و در یک تابوت در بسته قرار دادند. و در سال 2001، تابوت باز شد، و جسد، دست نخورده توسط پوسیدگی، در یک تابوت کریستالی در محراب سنت جروم در کلیسای سنت پیتر در رم قرار داده شد.

بنابراین، سنت مسیحی، اعم از ارتدکس و کاتولیک، هیچ منعی برای مومیایی کردن یا دفن در خارج از خاک ندارد. بنابراین «کفرآمیز» خواندن روش دفن لنین (به یاد بیاورید که پاتریارسالاری مسکو اعلام کرد که دفن در خاک، مومیایی کردن و نمایش عمومی اعمالی کفرآمیز است) به هیچ وجه.

افسانه وصیت لنین برای دفن او در گورستان Volkovskoye

در ژوئن 1989، یک ماه و نیم پس از بیانیه مارک زاخاروف، موضوع دفن لنین دوباره توسط یوری کاراکین، یک محقق ارشد در موسسه جنبش بین المللی کارگری آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، مطرح شد. در سال 1968، کاراکین به دلیل عملکرد ضد استالینیستی خود توسط کمیته حزب شهر مسکو به طور غیابی از CPSU اخراج شد. در دوران پرسترویکا، او به همراه A. D. Sakharov، Yu. N. Afanasyev، G. K. Popov عضو گروه معاونت بین منطقه ای بود.

در 2 ژوئن 1989، در کنگره اول نمایندگان خلق اتحاد جماهیر شوروی، کاراکین گفت که در کودکی متوجه شد که لنین می خواهد در نزدیکی قبر مادرش در گورستان ولکوف (ولکوفسکی) در لنینگراد دفن شود: در کودکی، من یکی را ساکت و تقریباً مطلق تشخیص دادم واقعیتی که ما فراموش کرده ایم خود لنین می خواست در نزدیکی قبر مادرش در قبرستان Volkovskoye در سن پترزبورگ به خاک سپرده شود. به طور طبیعی، نادژدا کنستانتینوونا و ماریا ایلینیچنا، خواهرش، همین را می خواستند. نه او و نه آنها گوش نکردند (توسط ما برجسته شده - نویسنده). نه تنها آخرین اراده سیاسی لنین زیر پا گذاشته شد، بلکه آخرین اراده انسانی شخصی او نیز زیر پا گذاشته شد. البته به نام لنین.»

بعداً در سال 1999، کاراکین در مصاحبه ای با روزنامه سمنا، تا حدودی نگرش خود را نسبت به "واقعیت" که فقط برای او شناخته شده است تصحیح کرد: "این همان چیزی است که او در مورد افسانه آرام در محافل بلشویکی قدیمی گفت، که به گفته آنها، او می خواست. نه بیشتر نه کمتر. بدون سند (که توسط ما برجسته شده است - نویسنده) ".

یعنی، یوری کاراکین، 10 سال بعد، اعتراف کرد که هیچ مدرک مستند واقعی دال بر "واقعیت" وجود ندارد که لنین علی رغم میل خود به خاک سپرده شده است.

پس از اینکه تلاش‌ها برای اثبات مستند احتمال دفن مجدد لنین با اشاره به وصیت‌نامه در حال مرگ او متوقف شد، کاراکین موضع خود را تصحیح کرد. در سال 1997، مرکز روسیه برای حفظ و مطالعه اسناد تاریخ معاصر (RCKHIDNI، اکنون RGASPI) به این موضوع پایان داد و گواهینامه ای برای دستیار یلتسین، گئورگی ساتاروف، صادر کرد که در آن موارد زیر آمده بود: حتی یک سند از لنین یا بستگان و دوستانش در مورد "آخرین وصیت" لنین نیست. (که توسط ما برجسته شده است - نویسنده) در یک قبرستان خاص روسیه (مسکو یا سن پترزبورگ) دفن شود.

در مارس 2017، نمایندگان جنبش Essence of Time این درخواست را که یک بار توسط Satarov انجام شده بود، تکرار کردند و پاسخی از همان RGASPI دریافت کردند. نامه شماره 1158-z / 1873 مورخ 2017-04-04 می گوید که در وجوه RGASPI "هیچ سندی شناسایی نشده است که تمایل V. I. لنین را برای محل دفن او تایید کند."

علاوه بر نویسنده یوری کاراکین، در سال 1999، آکیم آرمناکوویچ آروتیونوف، مورخ لنینیست، تلاشی برای اثبات لزوم بیرون آوردن جسد لنین از مقبره و دفن آن در کنار مادرش انجام شد. به هر حال، آکیم آروتیونوف یک تحسین کننده و دوست بزرگ ایدئولوگ پرسترویکا، الکساندر نیکولایویچ یاکولف بود.

آروتیونوف ادعا کرد که در سال 1971، M. V. Fofanova، صاحب آخرین خانه امن لنین در سن پترزبورگ (خیابان Serdobolskaya، ساختمان شماره 1/92)، در یک گفتگوی شخصی به او گفت که لنین سه ماه قبل از مرگش از کروپسکایا خواسته است که او را انتخاب کند. به مامان مورخان روش های آروتیونف را در کار با منابع مورد انتقاد قرار می دهند. به ویژه، در این مورد، او به داستان های فوفانووا اشاره می کند، بدون اینکه به هیچ وجه اعتبار آنها را تأیید کند.

بیانیه مستند کروپسکایا در مورد نحوه دفن لنین توسط او در 30 ژانویه 1924 بیان شد. از صفحات روزنامه پراودا، او از کارگران و دهقانان خواست که فرقه لنین را ایجاد نکنند، در واقع با ایده ساختن دخمه به بحث و جدل پرداختند (تصمیم در این مورد درست همین روزها در جلسه دوم گرفته شد. -کنگره اتحاد شوروی). یکی از متحدان نزدیک لنین وی. گفتگوی صمیمی در مورد این موضوع، علیه مومیایی کردن ولادیمیر ایلیچ بود … خواهران او آنا و ماریا ایلینچینی نیز همین نظر را داشتند. برادرش دیمیتری ایلیچ همین را گفت.

با این حال ، همان بونش بروویچ خاطرنشان می کند که بعداً دیدگاه اعضای خانواده لنین در مورد دفن وی در مقبره تغییر کرد: ایده حفظ ظاهر ولادیمیر ایلیچ چنان همه را مجذوب خود کرد که به عنوان بسیار ضروری و ضروری شناخته شد. برای میلیون‌ها پرولتاریا، و همه شروع به فکر کردن کردند که باید همه نوع ملاحظات شخصی، همه تردیدها را کنار گذاشت و به میل مشترک پیوست.»

BI Zbarsky، یکی از کسانی که کار علمی در مورد مومیایی کردن لنین را رهبری کرد، در کتاب "مقبره لنین"، خاطرنشان می کند که کروپسکایا از جمله نمایندگان کنگره سیزدهم RCP (b) بود که در 26 مه از مقبره بازدید کرد. در سال 1924 و به طور مثبت کار دوره را در مورد حفظ طولانی مدت بدن لنین ارزیابی کرد: "پاسخ نمایندگان کنگره، نادژدا کنستانتینوونا کروپسکایا و سایر اعضای خانواده ولادیمیر ایلیچ، اعتماد به نفس در موفقیت کار بعدی را در ما القا کرد."

بی‌آی زبارسکی در همان جا به خاطرات برادر لنین دیمیتری ایلیچ اشاره می‌کند که در 26 مه 1924 نیز یکی از اعضای هیئتی بود که از مقبره بازدید کردند و از آنچه دید شگفت‌زده شد: «اکنون نمی‌توانم چیزی بگویم. ، من بسیار هیجان زده هستم. او دروغ می گوید همانطور که من او را بلافاصله پس از مرگ دیدم."

در رسانه های روسی، می توانید بخوانید که پس از انتشار مقاله در پراودا در ژانویه 1924، "کروپسکایا هرگز از مقبره بازدید نکرد، از تریبون آن صحبت نکرد و در مقالات و کتاب های خود به آن اشاره نکرد." در همین حال، دبیر بلندمدت Krupskaya V. S.دریزو به یاد می آورد که نادژدا کنستانتینونا از مقبره بازدید می کرد "به ندرت، شاید سالی یک بار. من همیشه با او می رفتم." آخرین باری که کروپسکایا از مقبره بازدید کرد چند ماه قبل از مرگش در سال 1938 بود که خاطرات بی‌آی زبارسکی که او را همراهی می‌کرد حفظ شد: «بوریس ایلیچ»، نادژدا کنستانتینوونا، گفت: «او هنوز همان است، و من. من خیلی پیر می شوم."

این افسانه که حامیان حذف لنین از مقبره با ملاحظات انسانی هدایت می شوند

یکی از استدلال های حامیان دفن مجدد لنین اینگونه به نظر می رسد: "حتی سنت مسیحی نیز منحرف شد و با فرقه پرولتاریا سازگار شد - آنها شروع به پایمال کردن خاکستر با پاهای خود کردند." نکته این است که کسانی که روی سکوی مقبره ایستاده اند، گویا خاکستر لنین را با پاهای خود زیر پا می گذارند. بنابراین، طرفداران تدفین خود را در موقعیت تقریباً "مدافع" خاکستر لنین از خشم می یابند.

اما یادآوری می کنیم که پانتئون پادشاهان اسپانیایی در اسکوریال در زیر محراب کلیسای جامع واقع شده است. و کلیسا هیچ اشکالی ندارد که مردم یک طبقه بالاتر و در واقع بالاتر از قبر باشند. علاوه بر این، در مورد مقبره، هیچ گونه پایمال شدن خاکستر با پا رخ نمی دهد، زیرا تریبون مقبره مستقیماً بالای سرداب نیست، بلکه به طرف، بالای دهلیز است.

در میان تزهایی که درباره نگرش غیرانسانی نسبت به لنین وجود دارد، این جمله وجود دارد که با عبور تانک ها از میدان سرخ، بدن لنین می لرزد. بنابراین، برای مثال، یوری کاراکین اعلام می کند: این یک واقعیت آرام که ما فراموش کرده ایم، اینکه لنین می خواست مانند یک انسان دروغ بگوید - آیا ما واقعاً این را نمی فهمیم؟ تانک ها در میدان سرخ رژه می روند، بدن می لرزد.

با این حال، این با واقعیت مطابقت ندارد: بدن لنین به هیچ وجه نمی تواند "لرزنده" شود، زیرا طراحی مقبره به طور خاص محافظت قابل اعتماد در برابر ارتعاشات را فراهم می کند: پایین گودال. یک دال بتنی مسلح روی زمین قرار داده شده است که روی آن یک قاب بتن مسلح قرار داده شده است که به طور محکم به دال پایه متصل شده است، دیوارهای آجری، به خوبی از زیر در برابر نفوذ رطوبت محافظت می شود. در اطراف دال، نواری از شمع های محصور چکش خورده است که از آرامگاه در برابر لرزش خاک هنگام عبور تانک های سنگین از میدان در هنگام رژه محافظت می کند.

درک این نکته مهم است که این "نگرانی" ادعایی در مورد زیر پا گذاشتن خاکستر لنین توسط کسانی که روی تریبون حضور دارند و تکان خوردن از جابجایی تجهیزات سنگین در میدان سرخ هیچ ربطی به احساس غمگینی معاصران لنین از مرگ او ندارد. این احساس در اشعار بسیاری از شاعران شوروی در مورد مرگ ایلیچ منتقل می شود. در اینجا یکی از آنها است که توسط شاعر پرولتری واسیلی کازین در دسامبر 1924 نوشته شده است. نویسنده اصلاً از تریبون مقبره خجالت نمی کشد (برعکس ، مقبره برای او دقیقاً تریبون است) و نه از صداهای بلند خیابان - "کوبیدن پاها" و "رعد و برق کف زدن". او غمگین است که این صداهای بلند - که اصلاً برای لنین توهین آمیز نیست - "افسوس که "شور نفس او را بیدار نخواهد کرد."

مقبره

شاعر در مورد تنها چیزی که می تواند "روح مرده" لنین را عصبانی کند بسیار دقیق صحبت می کند - نه حضور یک تریبون و نه لرزیدن میدان از عبور تجهیزات سنگین، بلکه "ناله از عذاب غیرقابل بیان یک شکسته است. قیام کارگران». یعنی نابودی دولت ایجاد شده توسط لنین. بنابراین، نگرانی شبه انسانی کسانی که از مرگ اتحاد جماهیر شوروی شادی کردند، به طوری که خاکستر لنین که در مقبره خوابیده بود، از غرش تجهیزات یا کوبیدن پاها بر تریبون خشمگین نشد، کفرآمیز به نظر می رسد.