دوخوبورهای روسی در کانادا

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

دوخوبورها یک گروه مذهبی تاریخی روسی هستند که مناسک بیرونی کلیسا را رد می کنند. یکی از مجموعه‌ای از آموزه‌ها که در مجموع به آنها «مسیحیان روحانی» گفته می‌شود. امور جامعه توسط جلسه بزرگان اداره می شود. آنها با زندگی سخت کوش و اخلاقی خود متمایز هستند.

داستان

لوپوخین IV که در سال 1801 برای جمع آوری اطلاعات درباره دوخوبورها فرستاده شد، بهترین بازخورد را در مورد آنها ارائه کرد. پس از آن، فرمانی مبنی بر اسکان مجدد همه دوخوبورها در ناحیه ملیتوپل در استان تائورید، در سواحل رودخانه مولوچنایا (زاپوروژیه امروزی) صادر شد. آنها با وفور زمین (79000 دسیاتین)، ابداعات مفید بسیاری را از منونیت ها (پروتستان ها) مستقر در همسایگی خود پذیرفتند.

رهبر دوخوبورها در کریمه، ساولی کاپوستین، دستورات کمونیستی را در آنجا معرفی کرد - زمین را با هم کار کرد، محصول را به طور مساوی تقسیم کرد. در سال 1818، اسکندر اول از روستای دوخوبورس پایتنس بازدید کرد، دو روز در آنجا ماند و دستور داد همه دوخوبورها را آزاد کرده و به کریمه تحویل دهند. در سال 1820 آنها از سوگند آزاد شدند. از آن زمان، اسکندر اول از احترام استثنایی در میان دوخوبورها برخوردار بوده است - حتی یک بنای یادبود برای او ساخته شده است.

در زمان نیکلاس اول، دوخوبورها دوباره لطف مقامات را از دست دادند. زمین های کریمه که برای اولین بار توسط دوخوبورها تسلط یافتند امن شد و به سرعت توسط دهقانان ارتدوکس روسی جذب شد و به همین دلیل دولت شروع به در نظر گرفتن دوخوبورها به عنوان همسایگان ناخواسته کرد. در سال 1837، فرمانی مبنی بر اسکان مجدد آنها از شیر آب به قلمرو ماوراء قفقاز صادر شد.

در سال 1841، اخراج دوخوبورها به گرجستان و آذربایجان آغاز شد. بین سالهای 1841-1845 حدود 5000 دوخوبور اسکان داده شدند.

در سال 1887، خدمات نظامی عمومی در قفقاز معرفی شد. به نشانه اعتراض، ناآرامی ها در محل استقرار دوخوبورها درگرفت. در سال 1895، چندین هزار دوخوبور در استان های الیزاوتوپل و تفلیس و در منطقه قارص، به توصیه پیتر ویرجین، به مقامات اعلام کردند که از خدمت سربازی کاملاً خودداری می کنند. در شب 28 و 29 ژوئن، آنها تمام سلاح های خود را در یک پشته به زمین ریختند، روی آنها نفت سفید ریختند و در حین خواندن مزمور آنها را سوزاندند. برای سرکوب ناآرامی در روستاهای استان تفلیس، دولت قزاق ها را بیرون کرد و پس از اعدام دویست نفر به زندان افتادند. خانواده‌های محرک‌ها که تعدادشان به چهارصد نفر می‌رسید، در دو یا سه خانواده بدون زمین و با ممنوعیت ارتباط با یکدیگر به روستاهای استان تفلیس فرستاده شدند.

دوخوبورهایی که فراخوانده شدند و از خدمت سرباز زدند در گردان انضباطی یکاترینوگراد زندانی شدند. معمول بود که دوخوبورها را نه به خاطر خودداری، بلکه به دلیل سرپیچی از دستورات فرماندهان به 6 تا 7 سال گردان انتظامی محکوم می کردند. در یکی از روستاهای منطقه ترسک، قلعه بزرگی برای اصلاح سربازان سرکش و گناهکار ساخته شد و در این قلعه دوخوبورها را از گرسنگی و سرما شکنجه کردند، با مشت و قنداق تفنگ زدند، با چوب شلاق زدند و در سلول‌های سرد زندانی کردند.. بسیاری از آنها مرده اند. VG Chertkov در سال 1896 مقاله ای در مورد این "ظلم بیهوده" نوشت که برای نیکلاس دوم خوانده شد. پس از آن، ردنیک ها به مدت 18 سال به یاکوتیا تبعید شدند.

همچنین ببینید: مؤمنان قدیمی در بولیوی. تکه ای از دنیای روسیه

حفاظت از لئو تولستوی و تولستویان

لو نیکولایویچ تولستوی در دفاع از دوخوبورها سخنرانی کرد. او و پیروانش یکی از اولین کمپین های توده ای را در مطبوعات داخلی و بین المللی ترتیب دادند و آزار و شکنجه دوخوبورها در روسیه را با آزار و اذیت اولین مسیحیان مقایسه کردند. VG Chertkov جزئیات آزار و اذیت دهقانان را در یک روزنامه انگلیسی منتشر کرد. سپس V. G. Chertkov، P. I. Biryukov و I. M. Tregubov فراخوانی برای مردم روسیه نوشتند و از دوخوبورهایی که از امکانات زندگی محروم شده بودند درخواست کمک کردند.تولستوی درخواست تجدید نظر را با پایان نامه خود تکمیل کرد و هزار روبل برای کمک به گرسنگان اهدا کرد و همچنین قول داد که به دهقانان گرسنه تمام هزینه هایی را که در تئاتر برای اجرای نمایشنامه های خود دریافت می کند ، ادامه دهد. در نتیجه این اقدام، V. Chertkov به خارج از کشور اخراج شد و Biryukov و Tregubov به تبعید داخلی در کشورهای بالتیک فرستاده شدند.

با وجود طنین گسترده عمومی و بین المللی حوادث 1895، هیچ سازشی با مقامات در مورد موضوع حفاظت از دوخوبورها حاصل نشد. با ابتکار و مشارکت مالی لئو تولستوی و کویکرهای خارجی تصمیم به مهاجرت دوخوبورها گرفته شد. منچوری، ترکستان چین، قبرس، هاوایی و … به عنوان مکان های احتمالی برای استقرار جدید در نظر گرفته شدند.

در سال های 1898-1899، تقریباً 8000 دوخوبور به کانادا، در مناطق توسعه نیافته استان ساسکاچوان مهاجرت کردند. لو تولستوی برای استفاده از حق امتیاز برای اسکان مجدد، رمانی که قبلاً به تعویق افتاده بود، رستاخیز را تکمیل کرد.

اگرچه نه دوخوبورها و نه هواداران به لزوم مهاجرت متقاعد نشده بودند، اما همراه با حمایت خارج از کشور، با نگرش منفی آشکار مقامات مواجه شدند (مثلاً ممنوعیت بازگشت). پیران (بزرگان جامعه) نبوت کردند:

در حال حاضر بیش از 30 هزار نفر از نوادگان دوخوبورها در کانادا زندگی می کنند. از این تعداد، 5 هزار نفر ایمان، بیش از نیمی - دانش زبان روسی را به عنوان زبان مادری خود حفظ کرده اند.

یادداشت یک مسافر مدرن در مورد دوخوبورهای کانادا:

دوخوبورها در کانادا / دوخوبورهای کانادایی

الان کمی کمتر فرصت سفر دارم اما برای اینکه مجله را اصلا راه اندازی نکنم عکس هایی را که هنوز دارم می گذارم. حدود یک سال پیش به کانادا، بریتیش کلمبیا رفتم. چندین شهرک کوچک دوخوبور روسی در آنجا وجود دارد. احتمالاً ابتدا لازم است توضیح دهیم که دوخوبورها چه کسانی هستند. دوخوبورها یک فرقه مسیحی هستند که در قرن هجدهم در روسیه ظاهر شدند. اگر دین دوخوبورها را به اختصار بیان کنیم، احتمالاً می توان گفت که آنها صلح طلب مسیحی هستند. آنها ارتدکس نیستند و به طور کلی هر روحانی را رد می کنند. در روسیه تزاری، آنها اغلب تبعید می شدند و بنابراین در پایان قرن نوزدهم، با کمک لئو تولستوی، تا حدی به کانادا مهاجرت کردند. یک داستان کاملاً غیرمعمول، حداقل به این دلیل که تقریباً هیچ مهاجر روسی وجود نداشت که روسیه را قبل از قرن بیستم ترک کرده باشد. البته وقتی جایی خواندم که چنین شهرک های روسی در کانادا وجود دارد، بلافاصله تصمیم گرفتم به آنجا بروم. از سیاتل خیلی دور نیست، با ماشین 5 ساعته می توانی به آنجا برسی، مرز آمریکا و کانادا در این مکان ها در حومه شهر قرار دارد، اصلاً چیزی در اطراف نیست. وقتی به کانادایی ها در مرز گفتم که می خواهم از دوخوبوروف عکس بگیرم، دو ساعت بازداشت شدم و ماشینم به طور کامل بازرسی شد. حتی خنده دار بود، اصلاً کی می داند مرزبانان چه فکری می کردند. بنابراین، وقتی آزاد شدم، به روستای اصلی دوخوبوروف در بریتیش کلمبیا، گرند فورکز رفتم. در همان ورودی، چنین کتیبه ای وجود دارد، برای یک شهر کوچک کانادایی کاملا غیر معمول است:

در این شهر خیابان هایی با نام های زیر وجود دارد:

و تعداد کمی از این غذاخوری ها وجود دارد:

خود شهر بسیار زیبا است، فقط 4000 نفر در آنجا زندگی می کنند، اما مغازه ها و کافه های مختلف زیادی وجود دارد، همه چیز بسیار خوب نگهداری می شود.

در واقع کل این شهر توسط دوخوبورهای روسی ساخته شده است. دوخوبورها در ابتدا به صورت اجتماع در روستاهای کوچک زندگی می کردند و شهر مرکز تجارت بود. اینجا یکی از این روستاهای قدیمی است که تا به امروز باقی مانده است. در حدود یک کیلومتری شهر قرار دارد:

در مجموع بیش از 90 روستا از این قبیل وجود داشت.البته در زمان ما دوخوبورها اساساً جذب شده اند و مانند سایر کانادایی ها زندگی می کنند.

وقتی در شهر قدم زدم، به موزه دوخبور رفتم:

همانطور که در آنجا به من گفتند، وقتی دوخوبورها به کانادا نقل مکان کردند، همه چیز فوراً درست نشد. در آن روزها، کانادا یک قانون Homestead داشت که بر اساس آن، اگر فردی موظف به کار بر روی آن بود، امکان دریافت زمین رایگان وجود داشت.منظور از این قانون جذب مهاجران جدید (عمدتاً از اروپا) بود تا در سرزمین‌های غیرمسکونی غربی ساکن شوند. زمانی که دوخوبورها به کانادا رسیدند توانستند مقدار قابل توجهی زمین را به دست آورند و با موفقیت شروع به کشت این زمین کردند. مشکل این بود که دوخوبورها به طور کلی در یک جامعه زندگی می کردند، از بسیاری جهات این بخشی از ایمان آنهاست، و در کانادا، کشاورزان مجرد معمولاً روی زمین کار می کردند. اگرچه کانادا رسماً دارای آزادی مذهب بود، کانادایی‌ها واقعاً شیوه زندگی دوخوبورها را دوست نداشتند. قانون Homestead به طور خاص اصلاح شد تا زمین را از دوخوبورها بگیرد و آنها را مجبور به ترک جامعه کند. برخی از مهاجران این کار را انجام دادند و جامعه را ترک کردند، در حالی که برخی دیگر به سادگی توانستند با سرمایه شخصی خود زمینی را در بریتیش کلمبیا خریداری کنند و طبق آداب و رسوم خود به زندگی ادامه دهند. از این رو دوخوبورها مکانهای جدیدی را که برای بار دوم کوچ کردند وادی تسلیت نامیدند:

به طور کلی، علیرغم آزادی ایمان در کانادا، دوخوبوروف هنوز تا دهه 1970 تحت فشار بود. بنابراین موزه ای که من به آنجا رسیدم تنها نمونه ای از چنین روستای جمعی است. اینجا خانه اصلی است که چندین خانواده در آن زندگی می کردند:

در داخل اتاق آنها به این شکل هستند:

و البته بدون یک اجاق روسی واقعی نمی توانید انجام دهید:

علاوه بر این، هر چیزی که در روستا یافت می شود، فورج:

حمام:

انبار غله:

در جای دیگر انبار بزرگی از انواع ابزار وجود داشت:

این احتمالاً بیش از همه مرا شگفت زده کرد: مردم روسیه که خود را در انتهای زمین، در مکان های وحشی، و کاملاً از هیچ، با دست و کار خود یافتند، توانستند تمدنی ایجاد کنند.

حتی آجر قرمزی که تقریباً تمام ساختمان‌های شهر از آن ساخته شده‌اند توسط دوخوبورها در کارخانه‌های آجرپزی که خودشان تأسیس کردند، پختند. قبل از ظهور آنها در این قسمت ها چیزی جز طبیعت وحشی وجود نداشت و در مدت کوتاهی توانستند کشاورزی، جاده های سنگفرش، پل ها، آسیاب ها و حتی کارخانه های متعددی را ایجاد کنند. اگر یک عکس را انتخاب کنید که همه اینها را منعکس کند، شاید این باشد:

در عکس، ایوان یاکولویچ ایواشین، بیش از 70 سال در کانادا زندگی می کرد، یکی از پیشگامان.

در نهایت، من می خواهم یک ویدیو از یک زن بسیار خوب آپلود کنم که همه چیز را در موزه به من نشان داد و در مورد دوخوبورها صحبت کرد. او مدیر این موزه، خود دوخوبورکا است و در حال حاضر در نسل سوم کانادایی است. با این وجود، او به خوبی روسی صحبت می کند، گوش دادن به سخنرانی قدیمی روسی بسیار لذت بخش بود. با تشکر فراوان از او!