چرا هندی ها نتوانستند مسیحیت را تحمیل کنند؟

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

ایده مسیحی کردن هند و نه تنها آن، بر ذهن سیاستمداران و کسانی که راه تبلیغی را برای آموزش زندگی و تفکر بر اساس عهد جدید به هندوها انتخاب کرده بودند، تسلط یافت. این فرآیند منابع عظیمی - هم مادی و هم انسانی - را جذب کرده و هنوز هم جذب می کند. نتیجه این است که فقط کمی بیش از دو درصد از هندی ها خود را در جامعه مسیحی می دانند.

با این حال، برخی حتی اکنون صراحتاً از تغییر امتناع می ورزند - برای مثال، ساکنان جزایر آندامان، که می توانند به سادگی کسانی را که با نیت خوب وارد می شوند بخورند.

بروید به همه ملتها آموزش دهید

با ظهور هر دین جدید، تمایل پیروان آن برای به اشتراک گذاشتن دانش جدید با همسایگان خود به طور طبیعی ایجاد شد، در حالی که برخی تلاش کردند کسانی را که در فاصله قابل توجهی زندگی می کردند به ایمان خود تبدیل کنند. همه اعترافات تمایلی به گسترش تعداد پیروان خود به این ترتیب ندارند (مثلاً برخی از علوی ها کسی را در تعالیم خود دخالت نمی دهند و عموماً اطلاعاتی در مورد آن منتشر نمی کنند). با این حال، دین‌پرستی، تمایل به تبدیل دیگران به ایمان خود، یک پدیده قدیمی و رایج است.

این عمدتا توسط نمایندگان ادیان جهانی انجام می شود، در حالی که کلمه "مسیونری" با مسیحیان مرتبط است. مأموریت های مبلغان در طول دو هزار سال این دین متفاوت بوده است. "گرویدن به مسیحیت" به چه معناست؟ روزی روزگاری این به معنای غسل تعمید همه مخالفان در یک ردیف، توسط کل روستاها - و البته، به دور از داوطلبانه بود. موفقیت در این موارد با تعداد "تبدیل کنندگان" اندازه گیری شد - هر چه تعداد آنها بیشتر باشد، ماموریت موفق تر است.

یکی دیگر از گزینه‌های کار تبلیغی، ترویج ارزش‌های مسیحی است که پیش از آن زندگی بر اساس ارزش‌های دیگر بود. برای این کار از موعظه استفاده می کردند، ارتباط با هم کیشان آینده داشتند، حتی گاهی اوقات شهادت نیز اتفاق می افتاد - مؤمن با رفتن به سرزمین های بیگانه آماده بود تا با حقیقت خود تا آخر پیش برود. در هر صورت، آنها با غیر یهودیان ارتباط برقرار کردند، زبان و فرهنگ آنها را مطالعه کردند. اما در ابتدا آنها از روش های اجباری استفاده کردند - آنها تحت تهدید تلافی جویانه غسل تعمید گرفتند.

با عصر روشنگری، روش های فعالیت تبلیغی تغییر کرد: مبلغان مسیحی به جای تحمیل اجباری ارزش های خود، هدف خود را گسترش دانش قرار دادند که برای آن مدارس بسیاری ساخته شد و علاوه بر آنها - بیمارستان ها و پناهگاه ها، زیرا همه اینها افزایش یافت. وفاداری به غریبه هایی که "به یک صومعه غریب" آمده اند.

توماس کافر - اولین مبلغ در هند

اولین کسی که کلام مسیح را به شبه جزیره هندوستان آورد توماس رسول است - کسی که تا زمانی که زخم های ناجی را بعد از رستاخیز لمس کرد کافر بود. مأموریت بزرگ مسیح خوانده شد: «پس بروید، به همه ملت‌ها تعلیم دهید» و توماس رسول این سرزمین‌های دور را برای انجام این مأموریت به دست آورد. کلیسایی که توسط سنت توماس در هند تأسیس شد، اکنون حدود دو میلیون پیرو دارد، در محل مرگ ادعایی رسول، در شهر چنای (مدرس سابق)، کلیسایی وجود دارد که آثار مقدس در آن آرام گرفته است..

از قرن چهاردهم، راهبان برخی از راسته‌های کاتولیک در هند به کار تبلیغی مشغول بودند - اولین آنها دومینیکن‌ها و پس از آن فرانسیسکن‌ها، کاپوچین‌ها و یسوعی‌ها بودند. دو قرن بعد، بخش جنوبی هند حوزه نفوذ پرتغالی ها بود: در ازای خدمات آنها برای محافظت از سواحل در برابر کشتی های عربی، آنها خواستار گرویدن به مذهب کاتولیک شدند و هندی ها را با روستاها تعمید دادند. دنیای غرب در آن زمان نیاز به مقاومت در برابر امپراتوری تأثیرگذار عثمانی داشت، بنابراین مسئله گسترش مسیحیت به شرق بیش از هر زمان دیگری ضروری بود.

و تا قرن هجدهم، هند مورد توجه چندین قدرت بزرگ اروپایی و بالاتر از همه - انگلستان بود که مسیحی شدن جمعیت را ابزار اصلی تقویت قدرت استعماری می دانست. کار تبلیغی آن زمان با نام ویلیام کری، واعظ و محقق باپتیست مرتبط است که هنگام کار در هند، کتاب مقدس را به چندین زبان از جمله بنگالی و سانسکریت ترجمه کرد.

گرویدن سرخپوستان به دین مسیحی با مشکلات جدی روبرو شد: سیستم کاست جامعه و تعداد زیادی گویش و سنت ها و آیین های چند صد ساله اعتقادات محلی مانع این امر شد. علاقه مبلغان گذشته فقط به هند معطوف نبود: موعظه حقایق عهد جدید به قاره های دیگر از جمله آفریقا و آمریکا فرستاده شد و در آسیا نیز کار مبلغان مسیحیت در چین انجام شد..

کار تبلیغی در دنیای مدرن

پس از جنگ جهانی دوم، نگرش نسبت به کار تبلیغی تغییر کرد، اکنون به عنوان استعمار نو تلقی شد و باعث مخالفت شد. اما این پدیده به خودی خود مربوط به گذشته نیست، تا به امروز ادامه دارد. در اینجا تناقض خاصی وجود دارد - واعظان مسیحی به کشورهایی می روند که فرهنگ آنها قدیمی تر است و مسلماً دین از آنچه از خارج آورده شده است کمتر پیچیده و جهانی نیست.

اما همین هند و همراه با آن سایر کشورهای «پنجره 10/40» یعنی بین 10 تا 40 درجه عرض شمالی نیز از نظر تبلیغی نویدبخش تلقی می شوند که در این زمینه با مشکلات بزرگی روبرو هستند. از نظر اقتصادی-اجتماعی، صحبت کردن آسانتر است، اینها کشورهای فقیری هستند که جمعیت آن از نظر یک فرد غربی از ضروری ترین چیزها نیز محروم است. با خطبه می آیند، با پروژه های ساخت بیمارستان، دارو، مدرسه و حتی غذا به آنجا می آیند، بنابراین تقاضا برای خطبه ها کاهش نمی یابد.

در همین حال، در دهه های اخیر، تجاوز به مبلغان شاغل در کشور افزایش یافته است، از جمله حمله به هیئت های مسیحی. و از منظر چهره های معتبر هندوئیسم، مبلغان مذهبی که از جهان غرب وارد می شوند، اغلب به سنت ها و مذاهب محلی احترام نمی گذارند، آیین هایی را که در طول قرن ها شکل گرفته کنار گذاشته و آیین های خود را تحمیل می کنند.

اوج این رد دخالت دیگران، نگرش به مهمانان ساکنان جزیره سنتینل شمالی بود، سرزمینی که به طور رسمی به هند تعلق دارد، اما به هیچ وجه تحت کنترل آن نیست.

با قبیله ای که در جزیره زندگی می کنند، هرگز هیچ تماسی وجود نداشته و هنوز هم وجود ندارد، اینها مردمی بسیار جنگجو و در عین حال بسیار آسیب پذیر هستند. هر گونه تماس با آنها می تواند به خونریزی تبدیل شود - بومیان به طور فعال از سلاح استفاده می کنند و اجازه نمی دهند قایق های ورودی به ساحل نزدیک شوند.

و علاوه بر این - به دلیل انزوا که هزاران سال به طول انجامید، این افراد کاملاً از محافظت در برابر عفونت های دنیای مدرن محروم هستند و به احتمال زیاد پس از برقراری ارتباط با تازه واردان به زودی خواهند مرد. با این وجود، تلاش هایی برای فرود در جزیره انجام می شود، از جمله توسط کسانی که اهداف تبلیغی را دنبال می کنند. در سال 2018، یک جوان آمریکایی به نام جان آلن چو به جزیره سنتینل شمالی رسید و قصد داشت «پیام عیسی را به این مردم برساند». همه چیز به طرز غم انگیزی به پایان رسید - مرد جوان هنگام تلاش برای فرود در جزیره توسط بومیان کشته شد.