چرا مسیحیان مردم را زنده نگه داشتند؟

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

در قرون وسطی، بسیاری از زنان و مردان قرون وسطایی داوطلبانه ترجیح می‌دادند که زنده دیوار کشیده شوند، که امروزه پرسش‌ها و سردرگمی‌های بسیاری را برمی‌انگیزد، اما در آن زمان این امر عادی بود. دلیل اصلی این تصمیم چه بود و چرا زاهدان به میل خود زنده دیوار کشیده شدند - در ادامه مقاله.

زندگی زاهدان به شرق مسیحیت اولیه باز می گردد. زاهدان و گوشه نشینان مردان یا زنانی بودند که تصمیم گرفتند دنیای دنیوی را ترک کنند تا زندگی زاهدانه خود را وقف نماز و عشای ربانی کنند. آنها به عنوان گوشه نشین زندگی می کردند و نذر کردند که در یک مکان بمانند و اغلب در سلولی که به کلیسا متصل است زندگی می کردند.

کلمه راهب از یونانی باستان ἀναχωρητής گرفته شده است که از ἀναχωρεῖν به معنای شلیک کردن گرفته شده است. سبک زندگی گوشه نشین یکی از اولین اشکال رهبانیت در سنت مسیحی است.

اولین گزارش از این تجربه از جوامع مسیحی در مصر باستان بود. حدود 300 ق. ه. چندین نفر زندگی، روستاها و خانواده های خود را ترک کردند تا به عنوان گوشه نشین در بیابان زندگی کنند. آنتونی کبیر مشهورترین نماینده پدران صحرا، جوامع اولیه مسیحی در خاورمیانه بود.

او سهم بسزایی در گسترش رهبانیت در خاورمیانه و اروپای غربی داشت. همانطور که مسیح از شاگردانش خواست که همه چیز را رها کنند تا از او پیروی کنند، زاهدان نیز همین کار را کردند و زندگی خود را وقف دعا کردند. مسیحیت آنها را تشویق کرد که از کتاب مقدس پیروی کنند. زهد (سبک زندگی متواضعانه)، فقر و عفت بسیار ارزشمند بود. از آنجایی که این سبک زندگی تعداد فزاینده ای از مؤمنان را به خود جلب کرد، جوامعی از لنگرها ایجاد شد و آنها سلول هایی ساختند که ساکنان خود را منزوی کردند.

این شکل اولیه رهبانیت مسیحی شرقی در نیمه دوم قرن چهارم به دنیای غرب گسترش یافت. رهبانیت غربی در قرون وسطی به اوج خود رسید. صومعه ها و صومعه های بی شماری در شهرها و بیشتر در مکان های خلوت ساخته شده است. چندین راسته مذهبی نیز در قرون وسطی متولد شدند، مانند دستورات بندیکتین، دکارتی و سیسترسین. این دستورات سعی می کردند تا گوشه نشینان را با جذب آنها در قالب رهبانیت کنوبیت در جوامع خود بگنجانند. از آن زمان، تنها تعداد کمی از مردم به جای پیوستن به یک جامعه مذهبی، به انجام ایمان خود ادامه دادند و به عنوان گوشه نشین زندگی کردند.

شهرها گسترش یافتند و تقسیم قوا جدید ایجاد شد. در طول این تحول اجتماعی، بسیاری از مردم پشت سر گذاشته شدند، آنقدر فقیرتر از آن که بتوانند با آن ها تناسب داشته باشند. زندگی منزوی بسیاری از این روح های گمشده را به خود جذب کرد. کلیسا مخالف زاهدان نبود، اما آنها می دانستند که باید تحت نظر باشند.

زاهدان نسبت به راهبانی که در اجتماعات زندگی می کردند بیشتر مستعد افراط و تفریط بودند. بنابراین، همراه با ایجاد جوامع مذهبی، کلیسا با ایجاد سلول های انفرادی که زندانیان در آن نگهداری می شدند، به اسکان گوشه نشینان دامن زد. بنابراین، زنان و مردان قرون وسطایی به جای زندگی زاهدانه در جنگل ها یا جاده ها مورد مراقبت قرار می گرفتند.

زاهدان و اغلب گوشه نشینان این شیوه زندگی را انتخاب کردند و برخی نه تنها در صومعه حبس شدند - بلکه زنده حصار شدند. عمل عروج زاهد سمبل مرگ او برای تمام جهان بود. متون گوشه نشینان را به عنوان متعلق به "فرمان مردگان" توصیف کردند. تعهد آنها برگشت ناپذیر بود. تنها راه پیش روی بهشت بود.

با این حال، انکوریت ها را رها نکردند تا در سلول های خود بمیرند.آنها هنوز هم می توانستند از طریق یک سوراخ کوچک در دیوار با میله ها و پرده ها با دنیای بیرون ارتباط برقرار کنند. زاهدان به کمک کشیشان و فداییان نیاز داشتند تا غذا و دارو برایشان بیاورند و ضایعاتشان را بردارند. آنها کاملاً به امور خیریه عمومی وابسته بودند. اگر مردم آنها را فراموش کردند، آنها مردند.

در قرن ششم، گرگوری تور، اسقف و مورخ مشهور، چندین داستان از گوشه نشینان را در تاریخ فرانک ها گزارش کرد. یکی از آنها، آناتول جوان، که در دوازده سالگی زنده به دیوار کشیده شده بود، در سلولی چنان کوچک زندگی می کرد که یک نفر به سختی می توانست در آن بایستد. هشت سال بعد، آناتول عقل خود را از دست داد و به امید معجزه به قبر سنت مارتین در تورز برده شد.

انکوریت ها بخش جدایی ناپذیر جامعه در سراسر قرون وسطی بودند، اما در اواخر قرن پانزدهم، در دوران رنسانس، شروع به ناپدید شدن کردند. زمان‌های دردسر و جنگ بدون شک به تخریب چندین سلول کمک کرد. کلیسا همیشه زندگی زاهدان را بالقوه خطرناک می‌دانست، وسوسه و سوء استفاده بدعت‌گذار خطرناک بود. با این حال، اینها احتمالاً تنها دلایل ناپدید شدن تدریجی آنها نبود. در پایان قرن پانزدهم، گوشه نشینی به نوعی مجازات تبدیل شد. تفتیش عقاید بدعت گذاران را مادام العمر زندانی کرد. یکی از آخرین گوشه نشینان قبرستان مقدسین بی گناه در پاریس به دلیل کشته شدن شوهرش در یک سلول حبس شد.

بسیاری از افسانه ها و افسانه ها در مورد داستان های زنان و مردان قرون وسطایی هستند که تصمیم گرفتند بقیه عمر خود را در سلول های کوچک برای ایمان خود بگذرانند. هر چقدر هم که عجیب به نظر برسد، لنگرها در واقع بخشی جدایی ناپذیر از جامعه قرون وسطی بودند.