روسیه ارتدکس: شدیدترین روش های مجازات ملحدان

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

آتش تفتیش عقاید نه تنها در اروپای کاتولیک سوخت. آنها مرتباً آنها را در روسیه ارتدکس ملتهب می کردند. در مبارزه با افراد نافرمان همه روش ها خوب بود و از همه مهمتر تقریباً همیشه مؤثر بود.

«حیوان خوار» زیدیت

آنها از قبل در زمان غسل تعمید روس شروع به سرکوب مخالفان کلیسا کردند. مشرکان اغلب فقط با کمک آتش و شمشیر می توانستند به ایمان جدید روی آورند. به عنوان مثال، نوگورودی ها با سلاح برای محافظت از بت ها و خدایان بت پرست ایستادند. تعجب آور نیست که طی چندین قرن در نووگورود، مرتدان ارتدکس با ثباتی رشک برانگیز اعدام شدند.

بنابراین، وقایع نگاری که در قرن یازدهم زندگی می کرد، اسقف نووگورود، لوکا ژیدیاتو را به دلیل رفتار بی رحمانه اش با غیریهودیان، "جانورخوار" می خواند. «این شکنجه‌گر سر و ریش برید، چشم‌هایش را سوزاند، زبانش را برید، دیگران را به صلیب کشید و شکنجه کرد». در قرن سیزدهم، چهار مرد عاقل را در آنجا بستند و در آتش انداختند و از اسقف اعظم رضایت گرفتند.

آنها همچنین در مراسم با جادوگران و فالگیران نمی ایستادند. ساکنان پسکوف 12 جادوگر را به اتهام فرستادن آفت به شهر سوزاندند. "برای جادو" شاهزاده Mozhaisk به نجیب زاده ماریا مامونوا به آتش خیانت کرد. در عین حال ، انتقام های ظالمانه به هیچ وجه روی زمین همدست نبود - ممکن است بگوییم رسماً برکت داشتند. در مجموعه قوانین مذهبی و دنیوی قرن سیزدهم "کتاب خلبان" برای نوشتن بدعت آمیز و جادوگری، دستور داده شده بود که کتابهای مضر را بر سر آنها نفرین کنند. نسخه ها به درستی انجام شد. در همان نووگورود، اسقف اعظم گنادی دستور داد که کلاه های پوست درخت غان را روی سر چندین بدعت گذار بسوزانند، پس از آن دو نفر از محکومان به چنین شکنجه ای دیوانه شدند. و آغازگر این مجازات، هر چقدر هم که پوچ باشد، بعداً در ردیف اولیای الهی قرار گرفت. به هر حال، گنادی همزمان با تورکومادای معروف زندگی می کرد، در مورد تفتیش عقاید اسپانیا می دانست و آن را تحسین می کرد. از این نظر، اروپای کاتولیک نمونه ای برای اسقف اعظم ارتدکس بود.

مثال وحشی دیگر: برخی از نجاران مسکو، نوپوکوی، دانیلا و میخائیل به دلیل خوردن گوشت گوساله ممنوعه توسط قوانین کلیسا سوزانده شدند.

در «احکام مقدس رسولان مقدس» قرن پانزدهم، بدعت گذاران مستقیماً دستور سوزاندن و دفن آنها را داده بودند. یک روش خاص محبوب بود - سوزاندن در کابین های چوبی. کلیساهای کلیسا به ویژه در اتهامات اعدام فعال بودند. شرکت کنندگان در این جلسات با نفوذترین سلسله مراتب اغلب برچسب بدعت گذار را به همکاران ناخواسته می چسبانند تا اموال و زمین های آنها را تصاحب کنند.

دیگ داغ برای شقایق

اوج "تفتیش عقاید" ارتدکس در قرن هفدهم سقوط کرد. تفرقه افکنان یا مؤمنان قدیمی که با اصلاحات پاتریارک نیکون مخالف بودند، هدف شکنجه و آزار و شکنجه قرار گرفتند. در اینجا "تفتیش عقاید" ارتدکس پرسه زد: با تأیید پدرسالار، آنها زبان، دست و پاهای آنها را بریدند، آنها را در آتش سوزانیدند، آنها را با شرم در اطراف شهر راندند و سپس آنها را به زندان انداختند و تا زمانی که در آنجا نگهداری می شدند. مرگ آنها در یکی از مجالس کلیسا، همه نافرمانان مورد تحقیر قرار گرفتند و قول اعدام دادند. وقایع نگاری پر از داستان های شکنجه است. اطلاعات زیادی در مورد اعدام اسکیزماها در نوشته های کشیش آووکم حفظ شده است. از آنها می توانید دریابید که هیلاریون کماندار در کیف، کشیش پولیکت، و با او 14 نفر دیگر سوزانده شد - در بوروفسک، در خولموگوری، ایوان احمق را به آتش فرستادند، در کازان سی نفر را سوزاندند، به همین تعداد. در سیبری، در ولادیمیر - شش، در Borovsk چهارده است.

خود آووکم را به زندان صومعه انداختند، جایی که شصت نفر دیگر با او بودند. و همه آنها مدام مورد ضرب و شتم و نفرین قرار می گرفتند. و کشیش اعظم را در میدان پوستوزرسک در یک خانه چوبی به همراه دو معلم انشقاق‌آمیز دیگر سوزاندند.

مخالفان کلیسا نیز در دیگ های آهنی داغ شکنجه شدند. اینگونه بود که آنها پیتر و اودوکیم انشقاق گرا را به قتل رساندند.بسیاری از آنها که قادر به تحمل عذاب نبودند، به ارتدکس گرویدند. اما این همیشه فرد را از مجازات نجات نداد. بنابراین ، میخائیلوف نقبی نووگورود ، تحت شکنجه ، اعتراف خود را رد کرد ، اما همچنان به آتش کشیده شد.

تظاهرات جمعی علیه مومنان قدیمی سازماندهی شد که در آن نمایندگان کلیسا با کمانداران همراه بودند. تمام روستاها در لشکرکشی های خونین ویران شدند. تفرقه افکنان در فرار به خارج، به دون، آن سوی اورال، به دنبال نجات بودند. اما گروه های تنبیهی نیز به آنجا رسیدند.

نمی توان دقیقاً گفت که چند نفر در مبارزه با انشعاب فقط در قرن هفدهم کشته شدند - هیچ آرشیوی در این زمینه باقی نمانده است. مورخان از چندین هزار نفر صحبت می کنند.

حتی در اواسط قرن نوزدهم می توان به موارد جداگانه آزار و شکنجه شدید اشاره کرد. اما به طور کلی، از دهه 1840، با مؤمنان قدیمی با تسامح بیشتری رفتار می شد، آنها دیگر تحت تعقیب قرار نمی گرفتند. در نهایت در سال 1905 با فرمان «تقویت اصول تساهل دینی» محدودیت‌ها بر مؤمنان قدیمی برداشته شد.

بهتره خودتو بسوزونی

مؤمنان قدیم یک راه مؤثر، هرچند تا حدی عجیب، برای جلوگیری از شکنجه خادمان کلیسا داشتند - خودسوزی. در میان فرقه گرایان در قرن هفدهم، به مقیاس بی سابقه ای رسید.

یکی از اولین موارد انبوه در منطقه Poshekhonovskaya در منطقه Beloselsky رخ داد، زمانی که تقریبا دو هزار نفر خود را به قتل رساندند. در رودخانه برزوفکا در قلمرو توبولسک، به ابتکار راهب انشقاق گرای ایوانیشچ و کشیش دومیتیان، حدود 1700 اسکیزما سوز در آتش سوختند. بر اساس اطلاعاتی که به زمان ما رسیده است، تنها در سال های 1667-1700، تقریباً نه هزار نفر خود را متعهد به چنین مرگ شهیدی کردند.

با این حال، موارد خودسوزی اغلب با اعتقادات خود مؤمنان قدیمی همراه بود، که معتقد بودند به این ترتیب آنها تحت غسل تعمید جدیدی قرار می گیرند تا به ملکوت بهشت دست یابند.

در کیسه های سنگی

بدعت گذاران و تفرقه افکنان که فوراً سوزانده نمی شدند به زندان های صومعه ها انداخته می شدند. آنها طرح های مختلفی داشتند. برخی از محبوب ترین آنها خاکی هستند. آنها گودال هایی بودند که کابین های چوبی در آنها فرو می رفتند. سقفی در بالا با سوراخ کوچکی برای انتقال غذا گذاشته شده بود. اسقف اعظم آووکوم که قبلاً ذکر شد، در چنین نتیجه گیری دچار ضعف شد.

در بسیاری از صومعه ها، زندانیان را در کیسه های سنگی باریکی قرار می دادند که بیشتر شبیه کمد بود. آنها در چندین طبقه در داخل برج های صومعه ساخته شده اند. آنها از یکدیگر جدا بودند، بسیار تنگ و بدون در و پنجره.

زندان صومعه سولووتسکی به خاطر محتوای غیرانسانی زندانیان مشهور بود. کیسه های سنگی در آنجا به طول 1.4 متر و عرض و ارتفاع می رسید. زندانیان فقط می توانستند در حالت خمیده بخوابند.

اغلب آنها در زندان های رهبانی با غل و زنجیر به دیوار یا یک بلوک چوبی بزرگ می نشستند. زندانیان مخصوصاً خطرناک برای کلیساها نیز روی "تک تیرکمان" قرار گرفتند - یک حلقه آهنی در اطراف سر که زیر چانه با یک قفل با کمک دو زنجیر بسته شده بود. چند سپر آهنی بلند به صورت عمود بر آن وصل شده بود. ساخت و ساز اجازه دراز کشیدن زندانی را نمی داد و او مجبور شد نشسته بخوابد.

زندانیان اغلب شکنجه می شدند. یکی از اسقف‌ها روش‌های «آموزشی» را این‌گونه توصیف می‌کند: «این اعدام‌ها عبارت بودند از: چرخ، ربع زدن و به چوب بستن، و ساده‌ترین آنها آویزان کردن و بریدن سر بود». قفسه بندی نیز مورد استفاده قرار می گرفت: قربانیان این روش با بلوک های سنگین به پاهای خود بسته می شدند که جلاد روی آنها می پرید و در نتیجه عذاب را افزایش می داد: استخوان ها که از مفاصل خود بیرون می آمدند ، خرد می شدند ، می شکستند ، گاهی اوقات پوست می شکست. رگها کشیده شد، پاره شد و در نتیجه عذابی غیر قابل تحمل تحمیل شد. در این حالت کمر برهنه را با تازیانه می‌کوبیدند تا پوست به‌صورت ژنده‌ها به پرواز در آید.»

به عنوان یک قاعده، آنها به طور "ناامیدانه" زندانی می شدند، یعنی برای همیشه، تا زمانی که مرگ زندانی را از شکنجه نجات داد. به عنوان مثال، دهقان استان کالوگا، استپان سرگیف، 25 سال و دهقان استان ویاتکا، سمیون شوبین، 43 سال را سپری کردند.

ایالت برای ملاقات رفت

کلیسا مخالفان خود را با دست مقامات سکولار سرکوب کرد.کاهنان خواستار شکنجه و سوزاندن این یا آن مرتد بودند و حاکمان نیز به چنین درخواست هایی عمل کردند.

خود حاکمان دنیوی نیز گاه تنفر شدیدی از «کفار» نشان می دادند. ایوان مخوف از یهودیان متنفر بود. در جریان تصرف پولوتسک توسط نیروهای روسی، تمام نمایندگان این قوم به آب انداخته شدند و فقط کسانی که به ارتدکس گرویدند در امان ماندند. در اسمولنسک، یهودیان سوزانده شدند.

انتقال از ارتدکس به یهودیت مرگ را تهدید می کرد. چنین مواردی کم بود. اما این مجازات حتی در قرن هجدهم ادامه داشت. در سال 1738، یک افسر نیروی دریایی الکساندر ووزنیتسین در سن پترزبورگ به همراه یک یهودی که او را متقاعد به دین یهود کرد، سوزانده شد.

اصلاح طلب تزار پیتر اول، با نشان دادن مدارا نسبت به کاتولیک ها و لوترها، به طرز وحشیانه ای شکنجه پردازان را مورد آزار و اذیت قرار داد. در زمان او، اسقف نیژنی نووگورود پیتیریم خود مؤمنان قدیمی را شکنجه کرد و آنها را با بریدن سوراخ های بینی آنها مجازات کرد. او تقریباً 68 هزار نفر را به زور به ارتدکس تبدیل کرد. یک و نیم هزار نفر در شکنجه کشته شدند.

یکی دیگر از متحدان تزار، اسقف نووگورود، ایوب، نیز تلاش کرد تا سرزمین روسیه را از این "کثافت" خلاص کند. او چنان غیرت نشان داد که مدیر کارخانجات اولونتس، دی جنین، از پیتر اول خواست تا سرکارگر باتجربه سمیون دنیسوف را از زندان آزاد کند و آزار و شکنجه کارگران را متوقف کند تا کسی باشد که در کارخانه کار کند. درخواست شنیده نشد.

در مبارزه برای خلوص ایمان، رهبران ارتدکس میزان آن را نمی دانستند. علاوه بر این، نه نمایندگان ادیان یا اعترافات دیگر، بلکه مسیحیان ارتدکس که به انشقاق رفته بودند، تحت شدیدترین آزار و اذیت قرار گرفتند.

و با این حال ، "تفتیش عقاید" ارتدکس را به سختی می توان با اسپانیایی مقایسه کرد که فقط از سال 1481 تا 1498 9 هزار بدعت گذار را به خطر انداخت. در همان زمان، سه میلیون کافر - یهودی و مور مسلمان - به تبعید رفتند. و حکم اعدام برای همه (!) ساکنان هلند چیست.

برای جادوگری، طبق مطالعات مختلف، در اروپا از قرن 14 تا 18، 20 تا 60 هزار نفر سوزانده شدند. هم کاتولیک ها و هم پروتستان ها در «شکار جادوگر» غیرت داشتند. آخرین اعدام برای جادوگری در اروپا در سال 1782 و در سوئیس روشن فکر پروتستان انجام شد.

و آخرین جادوگر تاریخ جهان به طور کلی در مکزیک کاتولیک در قرن نوزدهم، در سال 1860 سوزانده شد.

در روسیه، جادوگران و جادوگران خیلی زودتر تنها مانده بودند. و حتی قبل از آن، ما نمی توانستیم به «مقیاس اروپایی» در مبارزه با آنها ببالیم.

آتش برای بویارینا گریه کرد

یکی از شهدای نجومی معروف، نجیب زاده تئودوسیا موروزوا بود. یکی از دوستان همسر اول تزار الکسی میخایلوویچ ، نماینده یک خانواده نجیب ، او خانه مسکو خود را به مرکز معتقدان قدیمی تبدیل کرد.

برای مدت طولانی، به لطف اقتدار و ارتباطات خود، او موفق شد از سنگ های آسیاب تفتیش عقاید دوری کند. اما یک شب، ارشماندریت صومعه چودوف، یواخیم، به همراه مردمش به خانه بویار هجوم برد و به آنها دستور داد که او را غل و زنجیر کنند.

موروزوا به همراه خواهر و دوستش به زندان صومعه پرتاب شدند. زنان متقاعد شدند که مؤمنان قدیمی را ترک کنند، اما آنها با استواری به ایمان خود پایبند بودند.

حتی پدرسالار پیتیریم به عنوان مدافع بویار با نفوذ عمل کرد. اما یواخیم سرسخت بود. مؤمنان قدیم با شلاق و در نهایت شکنجه می شدند. در نهایت آنها را به سوزاندن محکوم کردند. اما پسران مسکو به دفاع از زندانیان نجیب برخاستند - و آتش لغو شد. با این حال، آنها هنوز نتوانستند زنان را نجات دهند - هر سه در زندان از گرسنگی مردند.

به صلیب ارتدکس - هم مسلمانان و هم متحدان

تلاش هایی برای تبدیل مسلمانان به ارتدکس صورت گرفت. در قرون هفدهم تا هجدهم، مواردی وجود دارد که در محل مساجد تاتار، کلیساهایی ساخته شده است. مخصوصاً کلیساهای غیور می توانستند سرکشان را زندانی کنند، آنها را به زور با دستان بسته در فونت تعمید دهند، یا کودکان را از "کفار" دور کنند و آنها را برای آموزش به "تازه تعمید یافته" تحویل دهند.

کاترین دوم، نیکلاس اول و حتی نیکلاس دوم تلاش های خود را برای ارتدوکس کردن کاتولیک های یونانی (اتحادیه ها) رها نکردند. داستان کلیسای جامع سنت سوفیا در پولوتسک، که از سال 1667 متعلق به یونیات ها بود، بسیار گویاست. در طول جنگ شمالی، کلیسای جامع توسط ارتش روسیه بسته شد.پیتر اول آن را به جامعه ارتدوکس سپرد، اما آنها از پذیرش شورا خودداری کردند، زیرا می ترسیدند که پس از خروج نیروهای روسی، سرکوب علیه آنها آغاز شود.

این خبر به گوش شاه رسید. و طبق یک نسخه، پیتر اول مست به همراه سربازان به کلیسای جامع هجوم بردند و کلید دروازه های سلطنتی آن را خواستند. هنگامی که راهبان از انجام این کار خودداری کردند، پادشاه خشمگین، راهب صوفیه و چهار راهب را کشت و دستور داد اجساد آنها را در دوینا غرق کنند.

با این حال، از اسناد سلطنتی حفظ شده چنین برمی‌آید که این درگیری خونین "تجلی خود به خود خشم تزار بود که توسط رفتار وقیحانه راهبان اتحاد برانگیخته شد."