درباره شیطان پرستی

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

افکار و اندیشه های من در مورد شیطان پرستی از دیدگاه یک روانشناس و روان درمانگر.

کلمه "شیطان پرستان" معمولا توسط بسیاری از مردم به معنای کاملا منفی درک می شود. در ذهن آنها تصاویری از چیزی تاریک، خونین، خشن و متعصب- مذهبی متولد می شود. و وجود دارد. شیطان پرستان شاهزاده تاریکی - شیطان را می پرستند. در طول مراسم عبادت، از اشیاء آیینی مختلف استفاده می شود، دعاهای مسیحی به صورت معکوس (از راست به چپ) خوانده می شود، ضد کتاب مقدس یا آثار نویسندگان شیطان شناس که از خلق و خوی ساتونوفیل استقبال می کنند. شیطان پرستان معمولا لباس سیاه می پوشند، لباس هایشان سادو مازوخیستی است. روی سینه یک صلیب وارونه، یا یک پنتاگرام مرتبط با ضد مسیح، یا بز (اما نه با بز قربانی!) وجود دارد. اغلب در سبک یونیسکس، لوازم آرایشی سیاه روی صورت، لاک ناخن تیره، لوازم جانبی ترسناک با زنجیر، سنبله، شاخ استفاده می شود. اینکه فقط یک خالکوبی سیاه (پر) از صلبیه چشم وجود دارد!

کلیسای شیطان قبلاً در اوکراین به ثبت رسیده است. وب سایت انجمن رسماً اعلام می کند که "در 6 ژوئن 2014، اولین جامعه مذهبی در اوکراین و در کل فضای پس از شوروی در اوکراین توسط خدمات دولتی ثبت نام اوکراین به طور آشکار و قانونی و با تکیه بر قانون اساسی به ثبت رسید. اوکراینی که شیطان پرست است." "نام کامل و رسمی سازمان مذهبی" Religiyna جامعه "Bozhichi" (کلیسای شیطان). بنیانگذار و بنیانگذار جامعه مذهبی "بوژیچی" نبوگا سرگئی والریویچ (جادوگر نبوگا - آگوبن) "، - در ادامه اطلاعات سایت می خوانید. در آنجا می توانید با کپی مدارک ثبت نام نیز آشنا شوید و علاوه بر این، گفته شده است. که در شب والپورگیس، از 30 آوریل تا 1 می سال جاری، یک معبد سه طبقه از خدایان تاریک در زمین متعلق به جامعه افتتاح شد، اگرچه، همانطور که سرگئی نبوگا به روزنامه گفت، ساختمان فرقه هنوز به طور کامل ساخته نشده است. تکمیل شد - گنبد آن به تازگی برای نصب بر روی ساختمان چوب آماده می شود.

بخش اعظم نمایندگان شیطان پرستان، که اساس هرم غول پیکر را تشکیل می دهند، به طور نمایشی به سمت جهان خارج گرایش دارند. آنها سعی می کنند با ظاهر غیرمعمول و رنگارنگ خود تأثیری تکان دهنده بر دیگران بگذارند. روندهای مشابهی در سایر گرایش ها وجود دارد - هیپی ها، پانک ها، متال ها، آنارشیست ها و دیگر "ایست ها". ظاهراً ما در مورد میل به خودسازی و خودشکوفایی صحبت می کنیم. در روان این افراد مشکل تنهایی، دوست نداشتن، آسیب پذیری، رنجش، ناامیدی، تلخی، احساس گناه و پرخاشگری باید حادتر باشد. آنها شروع به گرفتن سرزندگی از منابع خشن و به راحتی در دسترس می کنند که در جامعه مدرن فراوان است - خشونت، ترس، ظلم، نفرت، خود محوری، شهوت، حرص، لجاجت، بی تفاوتی، خودشیفتگی، غرور، تنبلی، بی مسئولیتی، سازش ناپذیری و خودخواهی. تمجید از طریق عزت نفس

البته، این دسته اول شیطان پرستان نوپا، انرژی خشن را مانند یک اسفنج، عمدتاً ناخودآگاه، بازتابی و مکانیکی جذب می کنند. پس از یک دوره "تغذیه" روانی، دوره ای از درک فرا می رسد - نشان دادن خود به جهان. به علاوه، یک عنصر مهم ارتباط و نزدیکی با هم نوعان خود وجود دارد: کسل کردن احساس تنهایی، دریافت لذت های متقابل (سکس، مواد مخدر، راک اند رول) و ساختن برنامه ها و چشم اندازهای زندگی. به طور کلی، من این دسته را به عنوان یک گروه سیاه رنگ که برای بهبود خود تلاش می کنند نشان می دهم. به هر حال، این روند بهتر است نه به عنوان "شدن"، بلکه به عنوان تلاشی برای "نافتادن" توصیف شود که در آن تفاوت زیادی وجود دارد.

دسته دوم بالاتر از قاعده هرم قرار دارد و در مقایسه با آن قسمت کوچک تری را اشغال می کند.این افراد قبلاً به ویژگی‌ها و ساختارهای شخصیتی خود پی برده‌اند که با تاریکی و هر چیزی تاریک مطابقت دارد و عمل خود را بر روی تجربه زندگی آزمایش کرده‌اند. آنها بی اعتماد، پرخاشگر، بسته، مستعد گرایش های سادومازوخیستی، بی احساس نسبت به درد دیگران، آسیب پذیر، دیدگاه کل نگر به زندگی نیستند، کمتر از دسته اول به عقاید دیگران (نه شیطان پرستان) وابسته هستند، کینه جو، بیهوده و بیهوده هستند. اغلب از نظر فکری توسعه یافته است. آنها می توانند نمایندگان دسته اول را متحد کنند و تمایلات شخصی خود را تقویت کنند و آنها را در اطراف خود ساختار دهند. نمایندگان دسته دوم با احساس کم و بیش آگاهانه مراسمی را انجام می دهند (اغلب این انتقام از جهان و خودشیفتگی است). اما نمایندگان هر دو دسته اول و دوم اغلب نمی توانند برای کیش شیطان فداکاری کنند، نه جان خود و نه جان اطرافیانشان. در یک وضعیت شدید، نمایندگان دسته دوم فقط می توانند شریک یک مراسم خونین و حتی قتل شوند. ادای احترام آنها به شیطان مشارکت فعال شخصی در زندگی یک جامعه شیطانی، هدایای مادی و تسلیم در برابر ساختار سلسله مراتبی (کم و بیش آگاهانه) است.

رده "سه" شامل افراد کمتری نسبت به دسته "دو" است. در واقع تعداد کمی از این افراد وجود دارد. شیطان پرستان دسته سوم برگزیدگانی هستند که در میان اطرافیان خود، مراجع مسلم و تقریبا مطلق، نخبگان شیطان پرستی هستند. آنها موقعیت بالای انتخاب خود را احساس می کنند و از آن لذت می برند. این افراد با توجه به ویژگی های روانی خود به قول خودشان آگاهانه در مسیر تاریکی و انسان زدایی قدم گذاشته اند و وجدان خود را می کشند. آنها کاملاً کیش شیطان را هم در روح و هم در بدن می پرستند و برای رسیدن به یک ارگاسم متعصب سادو مازوخیستی آماده هر گونه فداکاری هستند.

به عنوان یک روان درمانگر، لحظه انتخاب یک قربانی و رساندن آن به قربانی برای شیطان برای من می سوزد. انتخاب قربانی توسط رهبر از دسته "سه" آگاهانه انجام می شود. قربانی آینده، همانطور که بود، از پایه هرم به سمت بالای آن حرکت می کند. به عبارت دیگر، افراد از دسته‌های «یک» و «دو» شرایط خاصی را شکل می‌دهند که در آن قربانی آینده شروع به شناسایی خود می‌کند (تحریک‌های مختلف قربانی و مشارکت فعال او در زندگی سیستم).

عنصر مهم و ضروری که قربانی را قربانی می کند، خلوص روانی یا معصومیت روانی اوست. این اعتقاد قربانی است که خیر لزوماً بر شر، ساده لوحی، زودباوری، اعتماد بی حد و حصر به اقتدار، عشق و شیفتگی به رویاهای مشتاقانه خود، تجربه اندک زندگی، شهود ضعیف و غریزه حفظ خود، لجاجت و انعطاف ناپذیری در زندگی شخصی پیروز می شود. موقعیت ها در برخی فرقه ها، وضعیت بی گناهی جسمی قربانی ظاهر می شود، اما من و شما درک می کنیم که معصومیت روانی قربانی برای شیطان پرست دیوانه به طور غیرقابل مقایسه ای مهمتر است.

اریش فروم به خوبی در مورد نگرش های مرده دوستی در شخصیت افراد نوشت. او استدلال می‌کرد که عشق یک مرده‌روی دیوانه به یک قربانی را نمی‌توان به شیوه‌ای طبیعی ابراز کرد، بلکه خود را به شیوه‌ای انحرافی و عجیب نشان می‌دهد. با کشتن قربانی، ریختن خونش، حتی خوردن فیزیکی آن، دیوانه ی نکروفیلیک احساس وجد و پستی از عشق انحرافی را به قربانی نشان می دهد. چگونه می توانید انتشار تکان دهنده برنامه گفتگوی Let They Say "Goth Back" از 2010-04-27 را به خاطر نیاورید، که می گوید چگونه شیطان پرستان-گوت های سنت پترزبورگ دوست خود کارینا را کشتند و بخشی از آن (با سیب زمینی و پیاز سرخ شده) خوردند. بودوچیان!

بنابراین، یک شیطان پرست واقعی یا خودکشی می کند (که نادر است) یا یک قاتل (که بسیار رایج تر است). کشتن آیینی فیزیکی همیشه اتفاق نمی افتد. در اکثریت قریب به اتفاق موارد، شبیه سازی آیینی قتل یک قربانی بی گناه ذهنی / جسمی انجام می شود. در مفهوم کیهانی، تاریکی که نور یک قربانی بی گناه را جذب می کند، کمی روشن تر می شود. بنابراین تاریکی که نور را می خورد به نور بنیادی و اولیه نیز گرایش دارد.این ثابت می کند که تاریکی همیشه در درجه دوم نور قرار دارد و تاریکی به این صورت وجود ندارد، زیرا تاریکی عدم وجود نور است. و حالت بودن به صورت غیبت مزخرف یعنی توهم است. تاریکی مطلق اصلا نمی تواند وجود داشته باشد. وجود آن تنها در صورتی امکان پذیر است که حداقل یک دانه نور در آن وجود داشته باشد. بنابراین، یک دیوانه، با کشتن یک قربانی، خود را از زوال کامل جسمی و روحی و خاموشی نجات می دهد.

یک جنبه خاص وضعیت قربانی است که از نظر روانی کاملاً بی گناه نیست، بلکه فقط نیمی از آن است. این بدان معناست که در روان قربانی، 50 درصد نور و 50 درصد تاریکی. چنین قربانی بالقوه ای مجبور است با نیاز به انتخاب سرنوشت ساز روبرو شود: یا طرف دنیا را بگیرد یا در نهایت به تاریکی بیفتد (در نهایت به این معنی نیست که برای همیشه).

چنین قربانی بالقوه ای البته وارد ساختار شیطان پرستان خواهد شد، اما در عین حال ترس ها و تردیدهای درونی او را عذاب می دهد. او از شیطان پرستان می ترسد و در عین حال رهبر آنها را بت می کند. وقتی متوجه خطری که خود را در معرض خطر قرار می دهد، عقب نشینی به موقع برای او بسیار دشوار خواهد بود. شاید با درک خطر غرق شدن در تاریکی، بخواهد فرار کند و موفق شود. اما به احتمال زیاد، قربانی به عمق هذیان های خود در زمان کشتار، مرگ و خونریزی پی می برد.

نمونه بارز چنین طرحی، فیلم لهستانی «Quo Vadis» است که در آن، در خط ثانویه روایت، درباره فردی عادی گفته می شود که به نرو نزدیک شده است. این پهلوان حیله گر و حریص بود، اما از نظر روحی ضعیف بود، یعنی خونخواهی و قساوت طبیعی نداشت. او با دیدن تمام وحشت "باغ های عدن" دربار شاهنشاهی، ترسید و پشیمان شد که روح خود را برای تجمل به شیطان فروخته است. متعاقباً، قهرمان ما به سیاه‌چال ختم شد، جایی که بندگان نرون زبان او را به خاطر ارادتش به ایده و ایمان قطع کردند. او مجبور به قبول شهادت شد.

در محل اتصال بین سطوح هرم "یک" و "دو"، "دو" و "سه"، مناطق عدم قطعیت وجود دارد. من آنها را به این دلیل می نامم که در این مناطق تمرکز مرحله به مرحله یک شخص (در این مورد، شیطان پرست) وجود دارد. یعنی مشخص می شود که تا چه حد آماده است یا نه برای رفتن بیشتر به اعماق سیستم (از قاعده هرم به بالا). توجه به این نکته ضروری است که خودشناسی در سطح "یک" بسیار پایین است، در سطح "دو" بالاتر است، در سطح "سه" بالاترین است. در رویکرد به منطقه عدم اطمینان در هر سطح، خسارات انسانی به معنای واقعی کلمه رخ می دهد - مردم سیستم را ترک می کنند. هر چه فرد در سطح "سه" بالاتر باشد، شانس بیشتری برای ماندن در آن و تبدیل شدن به رهبر آن بیشتر است. همچنین نظمی وجود دارد که هنگام مواجهه با نیاز به عبور از منطقه "یک - دو" عدم اطمینان، فرد می تواند به سادگی سیستم را ترک کند. اما هنگامی که با نیاز به عبور از منطقه "دو - سه" عدم اطمینان مواجه می شود، فردی که بخواهد از سیستم خارج شود، یا کشته می شود یا به زور در سیستم رها می شود. نیازی به گفتن نیست که در سطح "سه"، رهبران بالقوه نه میل و نه توانایی خروج از سیستم را دارند؟ آنها طبق تعریف در رقابت خشونت آمیز شرکت می کنند تا زمانی که یکی از آنها مقام اول را بدست آورد. شکست خوردگان احتمالاً از نظر روحی یا جسمی نابود می شوند. مقام معظم رهبری فعال ترین نمایندگان سطح «دو» را به عنوان دستیار بر عهده خواهند گرفت. در اینجا مشاهدات من در مورد شیطان پرستان و شیطان پرستان به طور خلاصه آورده شده است.

کامینسکایا الیزاوتا ویکتورونا، روان درمانگر.