قاتلان روسی و بشردوستان اروپایی

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

از آنجایی که به ما گفته می شود: "شما هرگز حقوق بشر را رعایت نکرده اید"، ما از این چالش کوتاهی نخواهیم کرد. حق اصلی انسان حق حیات است و از آن شروع کنیم.

در دهه 90، قبل از پیوستن روسیه به شورای اروپا، روزنامه های مسکو در مورد مجازات اعدام مطالب زیادی نوشتند. برخی درخواست لغو آن را به عنوان تلاشی از سوی کشورهای بیش از حد مرفه برای تحمیل قوانین خود بر روسیه تفسیر کردند، ما را در برابر چنین بدبختی برحذر داشتند و از ما خواستند که با فکر خود زندگی کنیم.

در برخی دیگر، حتی چیزهای جالب تری را می توان خواند. اولا، به خوانندگان توضیح داده شد که در غرب «اومانیسم، قدرت نمایندگی، دادگاه متمدن، ایمان به قانون و احترام غیر ریاکارانه به جان انسان ها» (نقل واقعی) از زمان های قدیم برقرار بوده است. ثانیاً تردیدهای خسته کننده ای در مورد اینکه آیا ساکنان روسیه مدرن، حتی امروز، می توانند چنین سیستم ارزشی را جذب کنند، وجود داشت تا بفهمند که مجازات اعدام چقدر غیرطبیعی است.

روس ها، د، نه این ذهنیت، آنها پشت سر خود یک رشته طولانی از قرون استبداد خونین دارند، و احترام به حقوق بشر برای زندگی هرگز برای "این کشور" شناخته شده نبوده است.

زمانی که در لندن هستید، با اتوبوس روباز، یک بلیط برای گشت و گذار در مرکز شهر بخرید. هدفون وجود دارد، می توانید به توضیحات به زبان روسی گوش دهید. در هاید پارک می شنوید که در جایی که اکنون «گوشه بلندگو» (مدت طولانی خالی) است، محل اعدام بوده است.

اعدام ها عموم مردم بودند برای قرن ها مردم لندن را سرگرم کرده است … گیبت اصلی یک ساختار چرخشی هوشمندانه بود و نامی بازیگوش (فراموش) داشت. دلیل طنز واضح بود: 23 حلقه روی پرتوهای ناهموار وجود داشت، بنابراین، شاید چیزی را به انگلیسی ها یادآوری کرد - یا یک درخت کریسمس با تزئینات، یا چیز دیگری. او همچنین نام خنثی تری داشت - "ماشین دریک"، پس از نام خانوادگی جلاد محلی برای سال ها، حتی یک ضرب المثل وجود داشت "مطمئن مانند ماشین دریک"¹.

جایی که امروز ایستگاه پدینگتون قرار دارد، چوبه‌دار نجیب دیگری وجود داشت، بر خلاف قبلی، بدون هیچ چیز زیبایی چیده شده بود: سه ستون، سه میله متقاطع، هشت حلقه بر روی میله‌های متقاطع، به طوری که می‌توان 24 نفر را همزمان آویزان کرد - یک نفر بیشتر از دریک. پیتر آکروید، مورخ لندنی، ده‌ها مکان اعدام معروف را فهرست می‌کند و اضافه می‌کند که چوبه‌دارها اغلب در تقاطع‌های بی‌نام قرار داشتند. و بدون خرابی کار می کردند، زیر بار نبود. هر از گاهی در انبوه تماشاچیان غوغا می شد، تعداد کسانی که یک بار (در آغاز قرن نوزدهم) پایمال شدند به بیست و هشت نفر رسید.².

هنر به درک برخی چیزها کمک می کند. مورخان فرهنگ مدت‌هاست متوجه شده‌اند که حتی در موضوعات باستانی، کتاب مقدس و اساطیری، هنرمندان اروپایی واقعیت‌های زندگی اطراف خود را منعکس می‌کنند. و این واقعیت ها وحشتناک است. به چاپ های دورر و کراناخ نگاه کنید.

خواهید دید که گیوتین دو قرن (!) قبل از انقلاب فرانسه وجود داشته است. خواهید دید که چگونه نوعی بریس در چشم قربانی بسته شده پیچ می شود، چگونه روده ها بیرون کشیده می شوند، آنها را روی یک محور مخصوص می پیچند، چگونه فردی که وارونه مصلوب شده است، از فاق تا سر با اره اره می شود. چگونه پوست انسان زنده زنده کنده می شود

کندن پوست زنده بسیار مکرر است، تقریبا مورد علاقه) - طرح فقط گرافیک نیست، بلکه نقاشی اروپای غربی علاوه بر این، دقت و دقت نقاشی‌های رنگ روغن، اولاً نشان می‌دهد که هنرمندان از نزدیک با موضوع آشنا بوده‌اند و ثانیاً علاقه واقعی به موضوع دارند. کافی است نقاش هلندی اواخر قرن 15 - اوایل قرن 16 را به یاد آوریم. جرارد دیوید.

انتشارات مسکو "Ad Marginem" در سال 1999 ترجمه ای از اثر میشل فوکو "انضباط و تنبیه" را منتشر کرد (به هر حال، پوست دیگری بر روی جلد وجود دارد) که حاوی نقل قول های زیادی از دستورالعمل های مربوط به مراحل اعدام و اعدام است. شکنجه عمومی در کشورهای مختلف اروپایی تا اواسط قرن گذشته …سرگرمی‌های اروپایی از تخیل زیادی برای اجرای اعدام‌ها نه تنها بسیار طولانی و دردناک، بلکه تماشایی استفاده می‌کردند - یکی از فصل‌های کتاب فوکو از قضا (یا نه؟) با عنوان «درخشش اعدام» است. خواندن برای افراد تأثیرپذیر نیست.

حکاکی‌های ژاک کالوت با گلدسته‌ها و دسته‌هایی از مردم که از درخت‌ها آویزان شده‌اند، بازتابی از برخی خیال‌پردازی‌های دردناک این هنرمند نیست، بلکه ظلم واقعی آداب در اروپای قرن هفدهم است. ظلم و ستم ناشی از جنگ های ویرانگر مداوم قدرت های اروپای غربی پس از قرون وسطی (که حتی بی رحم تر بودند) بود.

جنگ سی ساله در قرن هفدهم نیمی از جمعیت آلمان و 60 یا 80 درصد - مورخان استدلال می کنند - از جمعیت بخش جنوبی آن را قربانی کرد. پاپ حتی چندهمسری را موقتاً به منظور بازگرداندن جمعیت مجاز دانست. آرام کردن ایرلند توسط کرامول به قیمت 5/6 جمعیت آن تمام شد. ایرلند هرگز از این ضربه خلاص نشد. در مورد روسیه، تقریباً هفت قرن بین باتو و لنین چنین خون‌ریزی در قلمرو خود نمی‌دانست و با چنین خشونت افسارگسیخته اخلاقی آشنا نبود.

متاسفم، اما باید یک چیز ناخوشایند بگویم: تاریخ تمدن غرب، خوش بینی زیادی را ایجاد نکرده است - عمل او بسیار خونین و وحشیانه بود … و نه تنها در گذشته های دور - در قرن بیستم نیز. از نظر دامنه خونریزی و جنایات، قرن بیستم از هر گذشته پیشی گرفت. به طور کلی، هیچ تضمینی وجود ندارد که این تمدن به رویه معمول خود بازنگردد.

این سوالی بسیار بسیار جدی تر از آن چیزی است که هموطنان غرب دوست ما به آن عادت کرده اند. با دانستن آنچه در مورد تمدن غرب می دانیم، دشوار است که نگوییم خودشیفتگی آن، با همه آشنایی اش، بی نهایت عجیب به نظر می رسد.

غیر منتظره به نظر می رسد؟ سپس به نقل از یکی از برجسته ترین مورخان زمان ما، استاد آکسفورد، نورمن دیویس، می پردازم: «همه متفق القول خواهند بود که جنایات غرب در قرن بیستم اساس اخلاقی ادعاهای او، از جمله ادعاهای گذشته او را تضعیف کرد.³ تقریباً در تمام طول تاریخ، ارزش زندگی انسان دقیقاً در اروپای غربی ناچیز بوده است. امروزه، بدون غوطه ور شدن در تحقیقات خاص، حتی تصور سنت ظلم اروپای غربی در تمام تاریکی آن دشوار است. الیزابت اول "ملکه باکره" انگلیسی نه تنها سر مری استوارت را برید، بلکه او را نیز اعدام کرد. 89 هزار نفر از سوژه های خود.

برخلاف ایوان مخوف معاصرش که او را "دختر مبتذل" می نامید، الیزابت (که اتفاقاً مادرش آن بولین نیز سر بریده شد) از کاری که در ملاء عام یا در خلوت انجام داده بود، توبه نکرد. یادداشت کسانی که در Synodiki کشته شدند، پول برای ابدی او برای بزرگداشت به صومعه ها نفرستاد. پادشاهان اروپایی هرگز چنین عاداتی نداشتند.

طبق محاسبات مورخ R. G. اسکرینیکوف، متخصص عصر ایوان وحشتناک، در حالی که تزار بی گناه اعدام شد و از 3 تا 4 هزار نفر کشته شد. اسکرینیکوف اصرار دارد که ما با چیزی جز ترور توده‌ای روبه‌رو نیستیم، به‌ویژه در رابطه با نوگورودی‌ها، و به سختی می‌توان با او مخالفت کرد، اگرچه ایوان مخوف در کنار لویی یازدهم، ریچارد سوم (که شکسپیر او را چنین توصیف کرد، کودکی فروتن است. نفرت انگیزترین هیولای استبداد )، هنری هشتم، فیلیپ دوم، دوک آلبا، سزار بورجیا، کاترین دی مدیچی، چارلز شیطان، مری خونین، لرد محافظ کرامول و تعدادی دیگر از شخصیت های زیبای اروپایی.

حتی اگر دروغ های زیادی علیه تزار ایوان وجود داشته باشد⁴، حقایق غیرقابل انکار کافی است تا آگاهی روسیه حکمی را در مورد او صادر کند که بعید است لغو شود. در میان 109 چهره بر روی بنای یادبود هزاره روسیه در نووگورود، که در میان آنها شرمسار الکسی آداشف و میخائیل وروتینسکی، و همچنین شاهزادگان لیتوانیایی روس کیستوت و ویتوف، که برای شهروندان ما کمتر شناخته شده بودند، جایی برای تزار ایوان وجود نداشت..

ما می توانیم به نوار اخلاقی خود افتخار کنیم: انگلیسی ها به راحتی الیزابت اول خود را به خاطر کشتن 89 هزار نفر بخشیدند و ما تزار ایوان 4 هزار نفری ویران شده را نمی بخشیم.

اما من با مثال هایی ادامه می دهم.در طول جنگ های آلبیجنس، صلیبیون بیش از نیمی از جمعیت جنوب فرانسه را قتل عام کردند. پستانک پروس، استاد اعظم نظم صلیبی ها، کنراد والنرود، عصبانی از اسقف کورلند، دستور داد دست راست همه دهقانان اسقف خود را قطع کنند. و انجام شد!

در 16 فوریه 1568 (زمان اوج گیری اپریچنیای ایوان مخوف)، تفتیش عقاید مقدس همه (!) ساکنان هلند را به عنوان بدعت گذار به مرگ محکوم کرد و پادشاه اسپانیا فیلیپ دوم دستور اجرای این حکم را صادر کرد. این کاملاً موفق نبود، اما ارتش سلطنتی هر چه می توانست انجام داد. تنها در هارلم 20 هزار نفر کشته شدند و در هلند - 100 هزار نفر.

آیا می دانید کدام رویداد به اچینگ شماره 36 گویا از مجموعه بلایای جنگ اختصاص دارد؟ دستور فرماندهی فرانسه در 3 فوریه 1809 به دار آویختن نیمی از اسرای اسپانیایی در شمال اسپانیا در هر ثانیه. اما من زودتر از موعد از خودم جلو افتادم، در قرن نوزدهم.

در 1 اوت 1793، کنوانسیون انقلابی فرانسه فرمانی صادر کرد که به "تخریب وندیه" دستور داد. در اوایل سال 1794 ارتش دست به کار شد. ژنرال شجاع تیرو، که رهبری "ستون های جهنمی" نیروهای مجازات را بر عهده داشت، اعلام کرد: "وانده باید به یک قبرستان ملی تبدیل شود." این قتل عام 18 ماه به طول انجامید. اعدام و گیوتین (حتی گیوتین کودکان از پاریس تحویل داده شد) برای اجرای حکم کافی نبود.

نابودی مردم، به نظر انقلابیون، با سرعت کافی صورت نگرفت. تصمیم گرفتیم: غرق شویم. شهر نانت، همانطور که نورمن دیویس می نویسد، "بندر تجارت برده در اقیانوس اطلس بود، و بنابراین ناوگانی از زندان های شناور عظیم در اختیار داشت." اما حتی آن ناوگان نیز به سرعت خشک می شد. بنابراین، آنها به این فکر افتادند که یک بارج پر از افراد را روی یک بند طناب قابل اعتماد در دهانه لوار بیرون آورده، آن را غرق کنند، سپس با طناب به ساحل بکشند و قبل از استفاده مجدد کمی خشک کنند.. دیویس می نویسد که معلوم شد "یک دستگاه اجرایی قابل استفاده مجدد فوق العاده".

برای مجریان انقلابی فقط کشتن مردم کافی نبود. آنها از پاره کردن لباس های همسران و بستن آن ها به صورت جفت قبل از بارگیری در بارج لذت می بردند. زنان باردار را برهنه با پیرمردها، پسرها را با پیرزنان، کشیش ها را با دختران می بستند، به این می گفتند "عروسی جمهوری".⁵.

به طوری که کسانی که در جنگل ها پنهان شده بودند زنده نماندند، اما از گرسنگی مردند، گاوها سلاخی شدند، محصولات کشاورزی و خانه ها سوزانده شدند. ژنرال ژاکوبن وسترمن با اشتیاق به پاریس نوشت: «شهروندان جمهوری خواهان، وندی دیگر وجود ندارد! به لطف شمشیر آزاد ما، او همراه با زنان و فرزندانش جان باخت. من با استفاده از حقوقی که به من داده شده بود، بچه ها را با اسب زیر پا گذاشتم، زنان را قطع کردم. من از یک زندانی هم پشیمان نیستم. من همه را نابود کردم.» کل بخش ها خالی از سکنه شدند⁶، طبق برآوردهای مختلف از 400 هزار تا یک میلیون نفر نابود شد. متأسفانه، به نظر نمی رسد که وجدان ملی فرانسوی وندی عذاب دهد.

در روسیه، قبل از ظهور بلشویک ها، هیچ چیز مانند هکاتمب وندیه اتفاق نیفتاده بود. و سپس این اتفاق افتاد: در دان، در استان تامبوف، در جاهای دیگر.

اما برگردیم به مسئله مجازات اعدام. نیکولاس هاینریش جولیوس، وکیل آلمانی و محقق زندان، با خلاصه کردن قوانین قانونگذاری انگلیسی در طی چندین قرن، محاسبه کرد که 6789 مورد از آنها مجازات اعدام دارند.⁷… باز هم می گویم برخی از مورخان حتی اصرار دارند که انگلیس مشکل ازدیاد جمعیت را به این ترتیب حل کرده است.

در سال 1819، 225 جنایت و جنایت در انگلستان رخ داد که مجازات آنها چوبه دار بود.

هنگامی که دکتر سفارت بریتانیا در سن پترزبورگ در سال 1826 در دفتر خاطرات خود نوشت که از اینکه تنها پنج جنایتکار در پی قیام دکبریست ها در روسیه اعدام شدند شگفت زده شد، او به وضوح تصورات هموطنان خود را در مورد تناسب جنایت منعکس کرد. و مجازات

وی افزود: در کشور ما در صورت شورش نظامی به این بزرگی احتمالاً سه هزار نفر اعدام می شدند.

در سرتاسر اروپا به این موضوع نگاه می شد. دانمارک در سال 1800 قانونی را تصویب کرد که مجازات اعدام را برای هر کسی که "حتی توصیه" به لغو حکومت نامحدود کرده بود، تصویب کرد.و کار سخت ابدی برای کسانی که جرأت کردند اقدامات دولت را محکوم کنند. پادشاهی ناپل در پایان قرن هجدهم با هر چیزی که ظاهراً انقلابی بود برخورد کرد، هزاران نفر اعدام شدند. معاصران در مورد جنگل چوبه دار نوشتند.

و حالا بیایید باستانی ترین قانون قانون ما، «حقیقت روسی» را در نظر بگیریم، در آن اصلاً مجازات اعدام پیش بینی نشده است! از "داستان سال های گذشته" می دانیم که ولادیمیر سویاتوسلاویچ در سال 996 سعی کرد مجازات اعدام را برای سارقان معرفی کند. او این کار را به توصیه اسقف های بیزانسی (یعنی به تحریک غرب) انجام داد، اما به زودی مجبور شد مجازات های ظالمانه ای را که برای روسیه غیرمعمول بود کنار بگذارد.

برای اولین بار، مفهوم مجازات اعدام در آستانه قرن پانزدهم در منشور دوینا (برای سومین سرقت) و در منشور دادگاه پسکوف (برای خیانت، سرقت از کلیسا، آتش سوزی، دزدی اسب) ظاهر می شود. و سه بار سرقت در پوساد). یعنی قرن‌های اول حکومت‌داری ما بدون مجازات اعدام سپری شد، ما بدون آن تقریباً بیشتر از با آن زندگی کردیم. همچنین قابل درک است که چرا این نوآوری برای اولین بار به Pskov که به دلیلی نسخه آلمانی نام خود (Pleskau) داشت، نفوذ کرد.

پسکوف به دلیل نزدیکی به سرزمین های توتونی و لیوونی به اندازه کافی (نه کمتر از روسیه کارپات یا روس لیتوانیایی) با اروپای غربی مرتبط بود. این نوآوری به تدریج ریشه دواند. اما حتی در زمان مشکلات، مجازات اعدام، آنطور که ممکن است کسی فکر کند، به معیار معمول مجازات تبدیل نشد. زمسکی سوبور از اولین شبه نظامیان در سال 1611 اعمال مجازات اعدام را "بدون حکم زمسکی و کل زمین" ممنوع می کند، یعنی. بدون رضایت Zemsky Sobor.

یکی از وحشتناک ترین اعدام های زمان دردسر ما به دار آویختن پسر جوان مارینا منیشک است. یکی از نویسنده‌های اخیر (نمی‌خواهم برای او تبلیغ کنم) این را "عملی که در بین ملل مسیحی سابقه ندارد" می‌خواند. اگر دانش او چندان ضعیف نبود، حداقل می توانست داستان مرگ دو پسر جوان پادشاه انگلیس ادوارد چهارم را به خاطر بیاورد که به محض یتیم شدن مخفیانه توسط عموی خود، دوک ریچارد، خفه شدند. گلاستر پس از آن، او با قلبی آرام به عنوان ریچارد سوم تاجگذاری کرد و به دلیل قتل های زیاد دیگر به شهرت رسید و بعداً اسکلت دو کودک در یکی از کازامت های برج پیدا شد.

اما برگردیم به روسیه. قانون 1649 مجازات اعدام را در 63 مورد پیش بینی می کند - بسیاری از موارد، اما هنوز هم بی نهایت کمتر از اروپا. پادجاچی کوتوشیخین، که به زودی به سوئد فرار کرد، اطمینان داد که بسیاری از آنها به دلیل جعل یک سکه در مسکو اعدام شده اند. اما آیا این نمادین نیست که خود کوتوشیخین به دست یک جلاد سوئدی به زندگی خود پایان داد؟

تور طولانی اروپای غربی در 1697-1698 تأثیر زیادی بر پتر کبیر کنجکاو و کنجکاو گذاشت. از جمله، او تصمیم گرفت که پیشرفت مادی کشورهایی که از آنها بازدید می کرد به نوعی با ظلم قوانین و آداب و رسوم محلی مرتبط است و نتیجه گیری های مناسب را انجام داد. تصادفی نیست که وحشیانه ترین و دسته جمعی ترین اعدام دوران سلطنت او، اعدام 201 کماندار شورشی در 30 سپتامبر 1698 در مسکو، بلافاصله پس از بازگشت تزار جوان از سفر 17 ماهه اروپایی خود رخ داد.

با این حال، مقابله با نظام ارزشی مستقر بسیار دشوار است. از نظر تعداد اعدام‌ها، حتی در زمان پتر کبیر، روسیه حتی از راه دور به کشورهایی که به عنوان یک ایده‌آل به او خدمت می‌کردند نزدیک نشد و پس از مرگ او این نوع مجازات به شدت کاهش یافت. اواسط قرن هجدهم با لغو واقعی مجازات اعدام مشخص شد.

در سال 1764 معلوم شد که هیچ کس برای اجرای حکم علیه واسیلی میروویچ وجود ندارد. بیست سال بدون اعدام، حرفه جلاد به سادگی ناپدید شده است. این حرفه در آینده چندان در روسیه شکوفا نشد.

قرن بعدی در روسیه با نرم شدن بیشتر اخلاق مشخص شد. نه به این معنا که جنایتکاران بی پروا مهربان بودند، نه اصلا. دلایل کمتری برای مجازات و بخشش وجود داشت. در سال 1907، اثر جمعی علیه مجازات اعدام در مسکو منتشر شد. از جمله نویسندگان آن می توان به لو تولستوی، بردیایف، روزانوف، ناباکوف پدر، توماش ماساریک و دیگر نویسندگان، حقوقدانان و مورخان مشهور اشاره کرد.آنها با نامگذاری ظلم و ستم قدرت تزاری، فهرستی کامل، دقیق و نام به نام از اعدام شدگان روسیه در طول 81 سال بین قیام دکابریست ها و 1906 ارائه می کنند.

در این مدت 2445 نفر اعدام شدند. 30 اعدام در سال انجام شد. با این حال، این رقم با دو قیام لهستانی 1830 و 1863 افزایش یافت. و آغاز انقلاب 1905-1907. اگر زمان صلح را انتخاب کنید، سالانه 19 اعدام خواهید داشت. به کل روسیه پهناور! با در نظر گرفتن این واقعیت که در تمام این مدت مجازات اعدام برای قتل عمد به شدت اعمال می شد، این رقم چه می گوید؟ او می گوید که خود این قتل ها بسیار نادر بوده است. (به هر حال، فنلاندی ها در آن زمان در مردم بسیار خشن وجود داشتند، آنها بیشتر از قفقازی ها از "فنلاندی های" معروف خود استفاده می کردند.)

حتی در قرن نوزدهم، قتل، حتی اگر در زندگی واقعی وجود داشته باشد، در مفاهیم مردم عادی چیزی بسیار وحشتناک و غیرقابل قبول باقی ماند. در قانون قدیمی یک مفهوم بسیار رسا و وحشتناک از "قتل" وجود دارد. من نمی خواهم بگویم که آداب و رسوم بوکولیک در قرن 19 حاکم بود - جنایت خانگی وجود داشت، سرقت و البته قتل وجود داشت. سوال این است که چند نفر از آنها در آنجا بودند، یک جنایتکار چقدر راحت جرات انجام چنین جنایتی را داشت.

من خودم شنیدم (در سال 1971 در ایرکوتسک) که چگونه پروفسور و زمین شناس قدیمی نیکلای الکساندرویچ فلورنسوف به گفته پدرش درباره سفرهای مردم فقیر "روی طلا" گفت. در اوایل دهه 1890، پدرش که در آن زمان مردی جوان بود، دو بار "با طلا" از ایرکوتسک از طریق نیمی از سیبری، یک بار به چلیابینسک، و دیگری به تیومن سفر کرد (در هر دو مورد امکان سفر با راه آهن وجود داشت.).

ما در مورد چه چیزی صحبت می کنیم؟ آزمایشگاهی در ایرکوتسک بود که ماسه طلایی معادن سیبری را در آنجا آورده بودند و در آنجا این طلا را به شمش تبدیل کردند. در زمستان، تولید سالانه آزمایشگاه با سورتمه یا قطار به راه آهن منتقل می شد. و فقرا در جعبه های طلا سفر می کردند، حمل و نقل گذری برای آنها رایگان بود! البته یک باربری و قزاق همراهش بود - فکر کنم دو نفر بودند.

امروزه حتی تصور چنین چیزی دشوار است. و این با آن آداب و رسوم خشن در جاده های سیبری که مثلاً کورولنکو از آنها می گوید! ظاهراً تا حدی شدید بودند. حضور مسافران غیرمسلح بیشتر از نگهبانان مسلح بود. باند بزرگ به راحتی همه را می کشت، اما ظاهراً حتی برای دزدان نیز تابوهایی وجود داشت، شرارت آنها نمی توانست از حد خاصی فراتر رود، آنها جرات ریختن خون بیگناه را نداشتند. نمی دانم آیا در زبان های دیگر چنین مفهومی وجود دارد، «خون بی گناه». من می خواهم باور کنم که وجود دارد.

جنایات جنسی در روسیه نسبتاً نادر بود. و از نظر خودکشی، روسیه در یکی از آخرین نقاط جهان قرار داشت. خودکشی مردم را شوکه کرد - نکراسوف را به خاطر بسپار: "آه، یک بدبختی وحشتناک اتفاق افتاد، ما هرگز چنین چیزی نشنیده ایم. تا ابد". این اتفاقاً یکی از دقیق ترین نشانه های سلامت معنوی یک ملت است.

(مشخص است که مردم به وضوح به این ویژگی خود پی بردند. روسیه، علیرغم برخی فرسایش احساسات مذهبی، هنوز هم به دلایلی که زمانی به عنوان قداست ایده آل اخلاقی خود، روسیه مقدس را انتخاب کرده بود، تا آخر به عنوان کشوری عمیقاً معتقد باقی ماند. سقوط از ارتفاع دردناک تر است.)

نادر بودن قتل ها بهتر از هر توضیحی شخصیت اخلاقی مردم را به ما نشان می دهد. این ظاهر به وضوح در جزئیات مهم دیگری متجلی است.

در بالا، ما قبلاً بحث کرده‌ایم که سرگرمی و تماشای عمومی چقدر مهم بود که اعدام در ملاء عام در اروپای غربی بود. در فرانسه، این سنت تنها با جنگ جهانی دوم قطع شد. در تعدادی از خاطرات و خاطرات مهاجران، می توان (زیر سال 1932) از این واقعیت که یکی از آشنایان N برای دیدن اعدام پاول گورگولوف، قاتل رئیس جمهور فرانسه، دومر، خشمگین شد. آخرین اعدامی که در انظار عمومی در پاریس اعدام شد ویدمن در سال 1939 بود.

البته در روسیه اعدام ها تماشاگران را به خود جلب کردند. مثلاً اعدام های رازین، پوگاچف و این نباید تعجب آور باشد. خود این چهره ها تخیل را شوکه و مسحور کردند.و اگر پوگاچوا نیست؟ کاپیتان دانمارکی، پدر فون هاون، که در سال 1736 از سنت پترزبورگ دیدن کرد، نوشت که در پایتخت «مجازات اعدام به اندازه کشور ما (یعنی دانمارک - AG) یا هر جای دیگر تشریفاتی نیست. متخلف توسط یک سرجوخه با پنج یا شش سرباز، یک کشیش با دو پسر کوچک سفید پوش که یک عود حمل می کنند و همچنین تنها چند پیرزن و کودک که می خواهند این اقدام را تماشا کنند تا محل اعدام اسکورت می شود. تشییع جنازه یک شهروند مهربان اغلب بیشتر از اعدام بزرگترین جنایتکار در روسیه جلب توجه می کند.

شواهد دیگر در روز اعدام برادران گروزینوف در چرکاسک، در 27 اکتبر 1800، پلیس خانه های ساکنان را دور زد و همه ساکنان را به هایمارکت اخراج کرد، جایی که اعدام در آنجا انجام شد.⁸… همچنین مشخص است که در لحظه اعدام (هر کسی) مردم روسیه کلاه خود را از سر برداشتند، بسیاری از آنها روی برگرداندند و چشمان خود را بستند. و یک نکته مهم دیگر پس از اعدام پوگاچف، جمع شدگان ادامه اعدام - شلاق زدن همدستان او - را بازرسی نکردند. از خاطره‌نویس آندری بولوتوف، شاهدی که «در کشور ما نادر و غیرمعمول است» می‌خوانیم: «مردم بلافاصله شروع به پراکندگی کردند. - A. G.] تماشایی "⁹.

این رفتار افرادی است که از هر چیز ظالمانه بیزارند، حتی اگر در استحقاق مجازات شک نداشته باشند.

پاریسی ها در دوران انقلاب فرانسه رفتار متفاوتی داشتند. طبق گزارش Chronique de Paris (به نقل از میشل فوکو) «در اولین استفاده از گیوتین، مردم شکایت کردند که چیزی قابل مشاهده نیست و با صدای بلند خواستند: چوبه دار را به ما پس بده ».

این دو نوع رفتار منعکس کننده برخی تفاوت های عمیق قومی روانشناختی است که از دوران باستان سرچشمه می گیرد. (امروز آنها ساکت هستند: انقلاب فرهنگی جهانی قرن بیستم تفاوت های بین مردم را تا حد زیادی برطرف کرده است.)

برای تغییر نگرش روسیه نسبت به مجازات اعدام، نیاز به فروپاشی کامل کل دنیای درونی مردم ما بود که در سال 1917 رخ داد. میلیون ها سرباز کناره گیری تزار را به عنوان اجازه خود از سوگند نظامی که به تزار، خدا و وطن داده بودند، گرفتند. حکیمان دوما که به تزار توصیه کردند از سلطنت کناره گیری کند، یک چیز ابتدایی را در نظر نگرفتند. مردم عادی سوگند را یک سوگند وحشتناک می دانستند که شکستن آن به معنای رفتن به جهنم بود. سربازان کناره گیری تزار را به منزله رهایی از سوگند در برابر تزار و در برابر خدا و در برابر وطن به عنوان اجازه برای انجام هر کاری که می خواستند تلقی کردند.

یک استدلال تند در دست کسانی که ادعا می کنند "هیچ وقت در روسیه به زندگی انسان ارزش داده نشده است" مدتهاست که این جمله است: "پترزبورگ روی استخوان هایش است." برای اولین بار توسط سوئدی ها در اواسط قرن هجدهم راه اندازی شد (البته این دهانه نوا بود که از آنها برداشته شد ، این زندانیان سوئدی بودند که اولین گله های خیابان های آینده را بریدند) ، بارها و بارها بازتولید شد - عمدتاً توسط نویسندگان دلسوز داخلی.

البته اروپایی نیز - نویسنده فرانسوی لوک دورتن، یکی از بسیاری از آنها، در کتاب خود در مورد اتحاد جماهیر شوروی در سال 1927 ("اروپی دیگر") نوشت: "ساخت این شهر از سنگ بیش از حفاری جان انسان ها را گرفت. ورسای … شهر روی استخوان ها ایستاده است - در باتلاق، جایی که تزار پیتر 150 هزار کارگر را دفن کرد. شهری روی استخوان ها چیزی است که همه می دانند، اینطور نیست؟

درست است، هیچ کس هرگز مدرکی از این "حقیقت شناخته شده" ارائه نکرده است، و اولین آزمایش (AM Burovsky، "پترزبورگ به عنوان یک پدیده جغرافیایی"، سن پترزبورگ، 2003) نشان داد: شهر روی استخوان ها یک شهر کامل است. تخیلی، مطلقاً هیچ چیز و هیچ جا تأیید نشده است …

همان «روستاهای پوتمکین». افسانه در مورد آنها توسط مرحوم آکادمیک A. M. پانچنکو این کاملاً در مورد موضوع این فصل نیست، اما خواننده می بخشد. افسانه در مورد "روستاهای پوتمکین"، مانند بسیاری از بازدیدهای غربی از روسیه، محصول حسادت ساده انسانی است. در سال 1787، کاترین دوم به امپراتور اتریش جوزف، پادشاه لهستان استانیسلاو پونیاتوفسکی و سفرای خارجی سرزمین‌های جدید دریای سیاه و کریمه را نشان داد.

میهمانان از خریدهای روسیه، به ویژه در پس زمینه ناکامی های اتریش در امور ترکیه و وضعیت اسفناک لهستان، شوکه شدند.دامنه ساخت و ساز در خرسون، نیکولایف، سواستوپل نیز تکان دهنده بود، به ویژه کارخانه کشتی سازی، که از ذخایر آن اولین کشتی ها در حضور مهمانان راه اندازی شد. سالها گذشت که ناگهان، یکی از شرکت کنندگان در سفر، گلبیگ (که سفیر ساکسونی در دربار روسیه در سال 1787 بود) نوشت که روستاهای کنار دریای دنیپر تزئیناتی هستند که شب ها به مکان جدیدی منتقل می شوند و گاوها رانده می شوند.

از نظر فنی، این غیرممکن خواهد بود، اما عموم روشنفکران در چنین چیزهایی قوی نیستند. لذت کودکانه ای که اروپا را فرا گرفت، توصیف را به چالش می کشد. چه جبران روانی! کشورهای تحت فشار جغرافیای خود این فرصت را دارند که به خود بگویند: تمام پیروزی های روسیه، خریدها، قلعه ها، کشتی ها، کل نووروسیا - این به سادگی روی بوم نقاشی شده است، هورا!

دروغ "روستاهای پوتمکین" شاید موفق ترین در تاریخ جهان باشد. دویست سال از Gelbig می گذرد، اما در اینجا عناوین مقالات ترجمه شده در مورد روسیه است که در همان زمان در وب سایت InoSMI. Ru یافتم:

سیاست روستای پوتمکین در روسیه (Christian Science Monitor); عدم اشاعه به زبان روسی - روستای پوتمکین (بررسی ملی). بازار آزاد پوتمکین (وال استریت ژورنال)؛ رشد اقتصادی به سبک پوتمکین (Welt am Sonntag); تولید ناخالص داخلی پوتمکین (وال استریت ژورنال)؛ Potemkin Elections (Christian Science Monitor); دموکراسی پوتمکین (واشنگتن پست)؛ پوتمکین روسیه (لوموند)؛ گریگوری یاولینسکی: روسیه دهکده پوتمکین را ساخت (دی ولت). النا بونر: ولادیمیر پوتمکین (وال استریت ژورنال).

این کلیشه‌های تفکر نیست که شگفت‌زده می‌کند (چه باید کرد، این ویژگی داخلی روزنامه‌نگاری غربی است، و در واقع هر روزنامه‌نگاری دیگری)، بلکه نیروی شور است که شگفت‌زده می‌کند. تداوم پوچی در مورد "روستاهای پوتمکین" واقعیتی در تاریخ غرب است نه روسیه. چنین بی‌تفاوتی غرب نسبت به روسیه بسیار یادآور نگرش پسری است که دختری را از قیطان می‌کشد تا به او توجه کند، اعتراف کند که او بهترین است و عاشق شود.

¹ در طول یا اندکی پس از اعدام دریک، جرثقیل های کشنده در بنادر انگلیس ظاهر شدند. در انگلستان ، آنها بلافاصله شروع به نامیدن "دریک-جرثقیل" کردند ، سپس این نام ، اما بدون هیچ گونه رنگ آویزان ، در جاهای دیگر از جمله روسیه ریشه گرفت.

² اما انگلیسی امروزی با شجاعت در مورد روسیه (!) چنین می نویسد: «ظلم در این جامعه اوراسیایی همیشه هنجار زندگی بوده است». علاوه بر این، جالب نیست: "قاعده اروپایی که 98٪ از مردم نخبگان حاکم خود را انتخاب می کنند، با درک روسی، هنوز آسیایی، به معنای گسترده، در تضاد است" (گاردین، 31 ژوئیه 2006).

نود و هشت درصد، فقط فکر کنید. یعنی باید و آرمان، کاملاً در سنت های رئالیسم سوسیالیستی، اعلام شده است. یاد بگیرید و با آن بازی کنید.

³ دیویس، نورمن تاریخ اروپا. - M., 2004. S. 21.

⁴ اکنون این با مداومت بیشتری ثابت می شود، اما هیچ کس نمی تواند ارزیابی های اخلاقی را که بالاترین مقامات معنوی زمان خود به تزار داده اند رد کند. هنگامی که oprichnina شروع شد، متروپولیتن آتاناسیوس، که نمی خواست آنچه را که با نام او اتفاق می افتد تقدیس کند، در ماه مه 1566 به یک صومعه بازنشسته شد. تزار قبلاً اسقف اعظم آلمان (پولوف) را متروپل کازان کرده بود ، اما او هیچ قدردانی نکرد ، بلکه برعکس - در گفتگو با تزار اعلام کرد که قضاوت وحشتناکی در انتظار او است و خواستار پایان دادن به انتقامات شد. ایوان گفت: "او حتی به متروپولیتنیت ارتقا پیدا نکرده است، اما قبلاً من را ناخواسته مقید کرده است."

هگومن صومعه سولووتسکی فیلیپ (کولیچف) که در 27 ژوئیه 1566 به مقام و منزلت ارتقا یافت، موافقت کرد که به شرط توقف اعدام ها، کلانشهر جدید شود. دقیقاً یک سال بعد، اعدام ها از سر گرفته شد. متروپولیتن سعی کرد بدون تبلیغات بر تزار تأثیر بگذارد، اما بیهوده. سپس، در مارس 1568، در روز یکشنبه در کلیسای جامع کرملین، فیلیپ علناً ایوان را محکوم کرد و سه بار متوالی از برکت او خودداری کرد. تحقیر شاه غیرقابل شنیده بود.

⁸ ماه‌ها بعد، تزار از شورای کلیسا خواست تا فیلیپ را به دلیل «جادو» و دیگر گناهان ساختگی خلع کند و او را به تبعید محکوم کرد. یک سال بعد، در صومعه Tverskoy Otroch، رئیس oprichnik Malyuta Skuratov برای برکت به فیلیپ آمد. قدیس او را رد کرد و اسکوراتوف با عصبانیت او را خفه کرد.اقتدار روحانی آتاناسیوس، هرمان و فیلیپ بیش از یک پایه کافی برای نگرش موجود در روسیه نسبت به ایوان مخوف است و فیلیپ، که در سال 1661 در زمان تزار الکسی میخایلوویچ مقدس شد، می تواند به عنوان قدیس حامی حقوق و آزادی های روسیه در نظر گرفته شود..

⁵ پلاوینسکایا N. Yu. وندی. // تاریخ جدید و اخیر. شماره 6، 1993.

⁶ کلمه "Vendee" قبلاً برای تعیین لبه ضد انقلاب و به طور کلی ضد انقلاب استفاده می شد. در واقع، بخش وندی تنها یکی از مراکز قیام سلطنتی و انتقام‌جویی‌های متعاقب آن است. در واقع، این رویدادها نه بخش در شمال غربی فرانسه را تحت پوشش قرار داد.

⁷ فرهنگ لغت دایره المعارف موسسه کتابشناسی روسیه انار. T. 39. - M.، b.g. [1934]. Stb. 583.

⁸ Anisimov E. V. مردم در داربست // ستاره. شماره 11، 1998.

⁹ و آنچه که کتابهای درسی مدارس شوروی در مورد آن ساکت بودند: «شورشیان عفو شده در روز بعد از اعدام به اتاق چهره آورده شدند. بخشش به آنها اعلام شد و غل و زنجیر در مقابل همه مردم برداشته شد … در پایان سال 1775 [پوگاچف در 10 ژانویه 1775 اعدام شد - AG] بخشش عمومی اعلام شد و دستور داده شد که همه چیز را تحویل دهند. به فراموشی ابدی "(پوشکین" تاریخ پوگاچف "). آیا کشور مهربان تری در حافظه بشر وجود داشت؟

الکساندر گوریانین، بخشی از کتاب "سنت های آزادی و مالکیت در روسیه" (مسکو: 2007)