دلایل انعطاف پذیری ویروس جرایم سازمان یافته: نمی توان کشت، مسدود کرد

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

دنیای زیرین تلاش می کند بسیاری از بخش های زندگی اجتماعی را کنترل کند: به گفته کارشناسان، بخشی از تجارت، شرکت های دولتی و بانک ها در روسیه تحت کنترل جنایات سازمان یافته هستند. آیا جامعه می تواند با این شر جهانی مخالفت کند؟

خاستگاه ها و عوامل پایداری جرایم سازمان یافته

جرایم سازمان یافته خطرناک ترین شکل آسیب اجتماعی است. گاه آن را به تومور سرطانی تشبیه می کنند، یعنی مانند یک بیماری کشنده، به انحطاط ارگانیسم اجتماعی می انجامد و جامعه اقدامات موثری برای رهایی از آن پیدا نکرده است.

شرایطی که جرایم سازمان یافته را در برابر اقدامات فشار اجتماعی مقاوم می کند به دو گروه طبقه بندی می شود:

1. عوامل پایداری جرایم سازمان یافته ناشی از ماهیت درونی آن.

2. عوامل مرتبط با رذایل مبانی سیاسی ـ اجتماعی و فرهنگی جامعه.

اولین گروه از عوامل نشان می دهد که چرا جرایم سازمان یافته بسیار انعطاف پذیر است و چرا مبارزه با آن بسیار دشوار است. گروه دوم منشأ کسب توسط یک پدیده مجرمانه با ماهیت خطرناک را آشکار می کند.

عوامل ثبات جرایم سازمان یافته ناشی از ماهیت درونی آن

جنایت سازمان یافته مانند یک موجود زنده بسیار انعطاف پذیر است و درجات دفاعی زیادی دارد. درست است که این پدیده را به عنوان نوع جرمی تعریف کنیم که کمترین آسیب را در برابر تأثیرات اجتماعی دارد. جنایتکاران سازمان‌یافته به‌خوبی از رویارویی «رو به رو» با دولت محافظت می‌شوند. در چنین برخوردی، او کم ارزش ترین مبارزان را از دست می دهد که به دلیل آسیب ناپذیری مغز و مراکز سازمانی، درجات آنها به سرعت ترمیم می شود.

با وجود اختلاف ظاهری در "رده های وزنی" ماشین دولتی و هر شکل گیری اجتماعی (از جمله جنایی)، ساختارهای جنایی گاهی نه تنها تسلیم نمی شوند، بلکه قوی تر نیز می شوند.

مزایای جرایم سازمان یافته به شرح زیر تعریف می شود:

1) جامعه جنایی همیشه فعال است، زیرا رویارویی با سازمان های مجری قانون مشکل شماره یک است. اولویت این فعالیت برای جرایم سازمان یافته بدون شک یکی از عناصر اصلی جوهره آن است. اولویت مبارزه با جرم و جنایت برای دولت و جامعه باید اثبات شود، استدلال شود و اغلب این امر به هیچ نتیجه ای منجر نمی شود.

2) در رأس ساختارهای جنایی سازمان یافته همیشه افراد پرانرژی با تمرکز بر رویارویی سازش ناپذیر با هر چیزی که تهدید است قرار دارند. بنابراین، کفایت کارگزاران جنایتکار به سمت خود در گروه های جنایی یکی از شرایط بقای این ساختارها است. و اگر یک قبیله جنایتکار تشکیل شده باشد، از استقرار در دنیای جنایتکار جان سالم به در برده و به طور فعال در حال توسعه باشد، این بدان معنی است که رئیس جامعه و مشاوران او افراد برجسته ای هستند. رهبران ساختارهای نظامی دارای تجربه قابل توجه و مهارت های مدیریتی بالایی هستند. حضور افراد تصادفی در این موقعیت ها تقریبا غیرممکن است. جایگزینی از دست دادن آنها گاهی دشوار است و تجربه خارجی نشان می دهد که حذف این چهره ها منجر به از هم گسیختگی دائمی جامعه مافیایی می شود. فیلم اکشن ایده آل گستاخی است که با حساسیت کم، بی رحمی و عدم وجود موانع اخلاقی مشخص می شود. انتخاب و آموزش ویژه بر اساس این معیارها انجام می شود.هر گونه حمایت گرایی در هنگام انتصاب در سمت های مسئول در ساختارهای جنایی عملاً منتفی است که در مورد نهادهای دولتی نمی توان گفت.

3) در مبارزه با ساختارهای دولتی، هر وسیله ای برای مجرمان قابل قبول است (رشوه، تهمت، ارعاب، قتل و سایر انواع ترور). دولت، به عنوان یک قاعده، در استفاده از اقدامات مشابه محدود است. این نابرابری در ابزار رویارویی به ویژه در مراحل اولیه رویارویی شدید است، زمانی که جامعه هنوز آماده پذیرش یک حقیقت ساده به عنوان بدیهی نیست: هیچ کس نتوانست با مافیا در دستکش سفید کنار بیاید. به برکت همین «کسلی» و اشراف خیالی آن قشر از جامعه است که تأثیر منفی این شرارت را به میزان کمتری تجربه می کنند، جنایت سازمان یافته در آغاز به سرعت در حال شتاب گرفتن است و به دشمنی قدرتمند تبدیل می شود. تقریباً همه دولت ها مراحل زیر را در تأثیرگذاری بر جرایم سازمان یافته طی کرده اند: انکار وجود سندیکاهای جنایی. سپس - تلاش برای مبارزه با آنها با ابزارهای سنتی و درک ناکارآمدی رویکردهای قدیمی. مرحله بعدی توسعه اقدامات قانونی و سازمانی است که می تواند تا حد زیادی مزایای مافیای مرتبط با موذی گری و ظلم آن را جبران کند. جامعه ما اکنون در مرحله دوم قرار دارد و جرأت نخواهد کرد قدم بعدی را که در بسیاری از کشورها با موفقیت در مبارزه با جنایات سازمان یافته تاج گذاری شده است، بردارد.

4) ساختارهای جنایی مقدار بهینه منابع مادی را برای تضمین حفاظت و مخالفت با دولت سرمایه گذاری می کنند. اصل حمایت مادی در این محیط مازاد بر هنجار است، به طوری که موفقیت تضمین می شود. تمرین نشان می دهد که حمایت مادی ساختارهای دولتی در مبارزه با جرم و جنایت همیشه پایین تر از حد معمول است (گاهی اوقات انحراف از حد مطلوب آنقدر زیاد است که هر گونه نتیجه مثبت را از بین می برد).

5) هسته اصلی استراتژی جرایم سازمان یافته جستجو برای حداکثر منافع با حداقل خطر است. رویارویی از سوی دولت همیشه بر اساس یک اصل منفی ساخته نمی شود: اجرای یک سیاست دولتی که سودآوری تجارت مجرمانه را به حداقل کاهش دهد و خطر را به حداکثر برساند، می تواند به ابزاری مؤثر تبدیل شود. مقابله؛

6) ساختارهای فکری و اجرایی جرایم سازمان‌یافته بسیار پویا هستند، آنها نسبت به هر چیز جدید و مفید برای آنها حساس هستند، آنها فعالانه در حال بررسی مناطق جدید فعالیت مجرمانه، روش‌های جدید فعالیت مجرمانه هستند. ساختارهای دولتی تمایل به عقب ماندگی دارند. معمولاً فعالیت های آنها ماهیت ثانویه دارد - پاسخ به اقدامات گروه های جنایتکار. حتی یک سرویس تحلیلی با عملکرد خوب برای پیش‌بینی پویایی فعالیت‌های مجرمانه در حوزه‌های مختلف، همراه با یک سیاست دولتی انعطاف‌پذیر که به این پیش‌بینی‌ها حساس است، همیشه به فرد اجازه نمی‌دهد از مجرمانی که گاهی رویکردهای بسیار غیرمتعارفی برای استخراج پیدا می‌کنند، پیشی بگیرد. سود مازاد جنایی معلوم می شود که این ابتکار در انحصار عالم اموات است.

7) نفوذ در ساختارهای اداری جرایم سازمان یافته چند برابر دشوارتر از مجلس، ارگان های دولتی یا سازمان های مجری قانون است. بر این اساس، امکانات دنیای اموات برای تأثیر منفی بر توسعه استراتژی و تاکتیک‌های ضد جنایی بسیار زیاد است.

8) پدیده اتحاد گروه های جنایتکار در یک کنفدراسیون جنایتکار پیامدهای زیر را به دنبال دارد:

- اولاً، امکانات گروه‌های جنایتکار برای متحد کردن تلاش‌ها در حال گسترش است، گروه‌های جنایتکار ذخایر قابل توجهی در شرایط بحرانی دارند.آنها به تبادل اطلاعات، کمک به برقراری تماس با مقامات فاسد، کمک متقابل در جستجو و نابودی شاهدان و ناقضان نظم جنایی می پردازند. در جلسات دوره ای بالاترین نمایندگان مجرمان، استراتژی بهینه فعالیت مجرمانه و مقابله با نفوذ مخرب دولت به طور مشترک تدوین می شود.

- ثانیاً در مناطقی که کشور به آنها تقسیم شده است، نوعی میدان جرم زایی شکل می گیرد که مانند یک آهنربای جنایتکار قدرتمند از جامعه جنایتکار سرایت می کند. اثربخشی سازمان های مجری قانون به میزان قابل توجهی کاهش می یابد. حتی اگر ارگان‌های وزارت امور داخلی یا FSB موفق به نابودی یک سازمان کاملاً جنایتکار شوند (که به ندرت اتفاق می‌افتد)، کنفدراسیون جنایتکار نیروها را مجدداً توزیع می‌کند و میدان خالی از فعالیت مجرمانه را برای یک گروه جنایتکار دیگر ایمن می‌کند.

عوامل مرتبط با عیوب بنیان های سیاسی- اجتماعی و فرهنگی جامعه

پدیده های اجتماعی منفی جامعه را وادار می کند تا خود را بهبود بخشد: برای رهایی از آنها، بهبود سازماندهی زندگی عمومی ضروری است. حتی A. Quetelet در اواسط قرن 19th. توجه کرد: تغییر در نظام اجتماعی مستلزم تغییر جرم است. برای خلاص شدن از شر جرایم سازمان‌یافته، باید ریشه‌های آن را درک کرد - چرا به وجود آمده است، چه عوامل اجتماعی آن را پایدار می‌کند و چرا ریشه‌کن کردن آن ممکن نیست.

یکی از عوامل جهانی در سازماندهی جرم، ناهماهنگی بین ماهیت اجتماعی پیچیده پدیده مجرمانه و رویکردهای ساده شده برای تأثیرگذاری بر آن - تلاش برای رهایی از جرم با استفاده از اقدامات مختلف مبارزه بدون تغییر جدی در مبانی فرهنگی و سیاسی کشور است. جامعه. بیایید یک تشبیه ساده ترسیم کنیم: فرض کنید باد دانه های درختی را به مزرعه آورد و درختان در آنجا رشد کردند. شاخه های کوچک را می توان به راحتی با چمن کوبید. اما ریشه هر درخت قطع شده حفظ شد و سال آینده دوباره جوانه خواهد زد. آنها را می توان دوباره چوید، اما پایه ساقه هر سال متراکم تر می شود و یک روز داس را می شکند. در جامعه هم همین اتفاق می افتد. از طریق نابرابری اجتماعی، بی عدالتی در نظم اجتماعی، حفظ فقر، بیکاری، فقر جنایت تولید می کند. رذایل گاهی نه تنها رد نمی شوند، بلکه مورد حمایت قرار می گیرند و برخی (مانند فحشا، اعتیاد به مواد مخدر، همجنس گرایی) به تدریج به هنجار فرهنگی تمدن مدرن غرب تبدیل می شوند. همه اینها دائماً جرم تولید می کند و تلاش برای خلاصی از آن در چارچوب بنیان های باطل سیاسی و فرهنگی سازمان اجتماعی، تنها پدیده مجرمانه را «تراکم» می کند. و یک روز آشکار می شود که "داس" سنتی سازمان های مجری قانون قادر به مقابله با آن نیست.

انفجار سرمایه داری باعث ایجاد جهش هایی در پدیده جنایی شد که در نتیجه آن گروه های گانگستری مانند "تریاد" چینی، "بوریوکودان" ژاپنی و "کامورا" ناپلی به هیولاهای جنایتکار تبدیل شدند که عملاً در برابر نفوذ مخرب دولت آسیب ناپذیر بودند. آنها موفق شدند یک جایگاه اجتماعی پیدا کنند که بیرون کردن آنها از آن بسیار دشوار بود.

تکامل دنیای اموات در یک مبارزه سخت اتفاق افتاد. در جریان این مبارزه، ضعیفان نابود شدند و قوی ترها سرسخت تر شدند. در نتیجه، نمایندگان قوی دنیای جنایت موفق شدند شکلی از زندگی اجتماعی را بیابند که تمام تلاش های سیستم مجری قانون برای نابودی آنها را باطل کرد و مکانیسم های مختلف کنترل اجتماعی را خنثی کرد.

این فرآیند یکی از اولین مواردی بود که توسط E.فری: «دو پدیده در تاریخ جنایت وجود دارد: از یک سو، تمدن، همانطور که تارد اشاره کرد، برخی از انواع جنایات را که توسط آن ایجاد شده است، از بین می برد، و به جای آنها انواع جدیدی را ایجاد می کند. از سوی دیگر، جرم و جنایت دستخوش یک تحول مورفولوژیکی مضاعف می شود که آن را به یک شاخص مشخص برای هر دوره تاریخی، برای هر گروه اجتماعی تبدیل می کند… در ایتالیا می بینیم که چگونه سرقت در سال های اخیر از شکل سرقت با استفاده خارج شده است. اسلحه و جمع آوری باج، به صورت پرداخت دائمی».

توانایی سازماندهی خود نشان داده است که جرم فقط جنایتکاران پراکنده ای نیستند که مستقل از یکدیگر مرتکب جنایت می شوند. جرم فقط تعدادی از جرایم (مجموع آماری) نیست. این یک پدیده اجتماعی است که نشانه هایی از یک ارگانیسم زنده با غریزه حفظ خود (و نه تنها در سطح مجرمان فردی، بلکه در سطح پدیده به عنوان یک کل) را نشان می دهد.

عوامل تکامل جنایی عبارتند از:

- توسعه تفکر جنایی، مدیریت جنایی، سازمان جنایی.

- انباشت و بازتولید تجربه جنایی، شکل گیری فرهنگ جنایی.

- ارتباط متقابل جنایتکاران، سازمان های جنایی، نسل های مجرمین (کمک متقابل و انتقال تجربه جنایی از یک جنایتکار به جنایتکار دیگر، از یک سازمان جنایی به سازمان دیگر، از نسلی به نسل دیگر).

تجزیه و تحلیل پدیده "جاودانگی" مافیا به یک مشکل سطح بالاتر منجر می شود - شکست ناپذیری شر جهانی. این مشکل جهانی قرن‌ها پیش به‌طور تئوریک حل شد. نیروهای تاریک از نظر هستی شناسی تابع نیروهای نور هستند. شر هرگز نمی تواند خیر را شکست دهد. و تجربه بشر از دوران باستان تا امروز به طور قانع کننده ای این قانون را تایید می کند. شر هر چه شکلی به خود بگیرد، هر چقدر هم که در دوره های تاریخی خاص قوی باشد، همیشه با یک فروپاشی اجتناب ناپذیر روبرو خواهد بود. در نهایت، ایده سفید همیشه برنده است، نیروهای نور قوی تر هستند (گاهی اوقات برخلاف همه منطق). و ما می‌توانیم با چشمان خود به این موضوع متقاعد شویم: برای هزاران سال مبارزه بین خیر و شر، جهان ما تاریک نشده است، اگرچه ابرها بیش از یک بار روی آن جمع شده‌اند. جنایت سازمان یافته از این قاعده مستثنی نیست - این فقط یکی از جهش های شر است که برای نابودی آن همه نیروهای سالم جامعه باید متحد شوند.

رهایی جامعه از جنایات سازمان یافته بر اساس بهبود جامعه یک ایده آل است و دستیابی به آن بسیار مشکل ساز است. تغییر اساسی در پایه های زندگی اجتماعی مشکلی است که راه حل آن در آینده ای نسبتاً دور محتمل است (تاکید می کنیم فقط محتمل است). به حق می توان آن را مهمترین وظیفه بشریت نامید.

و دستیابی به اهداف حتی محدود با تأثیر مخرب بر جنایات سازمان یافته کار بسیار دشواری است.

تجربه رویارویی بین دولت و جنایت سازمان یافته نشان می دهد که جنایت سازمان یافته نسبت به اقدامات سنتی نفوذ حساس نیست. در فرآیند تکامل کیفری، توانسته است در برابر سیستم های سنتی پیشگیری از جرم، تحقیق، اجرای عدالت و اجرای مجازات مصونیت ایجاد کند. رشوه، تهدید، حذف غیرقابل حل شدن آن کلیدهای اصلی جهانی است که با آن می توانید در را برای حل هر مشکلی باز کنید.

Crime Virus: Can't Kill, Block

در گذشته، بازپرس وزارت امور داخلی روسیه، سرهنگ بازنشسته، او به طور فعال در تحقیقات علمی و جرم شناسی شرکت دارد. رومن الکساندرویچ در آخرین آثار خود شروع به تکیه بر جنبه مذهبی کرد. «پدیده خود توجیهی در دین و فقه»، «حسادت انگیزه ارتکاب جرم» - اینها مضامین برخی از مقالات وی است. او علاوه بر تحقیقات، در زمینه پیشگیری از جرم نیز داوطلب می شود.پس آیا بشریت هنوز این شانس را دارد که جنایات به گذشته تبدیل شود؟ ماهیت عمل مجرمانه چیست؟ در چه مواردی مجرم از ناقل «ویروس» جرم بازمی ماند؟ گفتگوی ما درباره شریعت و گناه است.

جنایات را در چارچوب جهان بینی مسیحی می بینید. آیا کلیسای خود شما را به این سمت سوق داد؟

- نه، من نمی توانم خودم را یک فرد کلیسا بنامم. من در کودکی غسل تعمید گرفتم، در تعطیلات به کلیسا می روم - به آن نیاز دارم. گاهی اوقات برنامه های ارتدکس را تماشا می کنم - به طور کلی، من هنوز در راه هستم، بنابراین می توانید بگویید.

شما در زمینه پیشگیری از جرم فعالیت می کنید. و واقعاً یک وکیل حرفه ای برای بهبود وضعیت در این زمینه چه کاری می تواند انجام دهد؟

- یکی از جهات مکاتبه با کسانی است که در زندان هستند. من برای آنها حقوق، مسئولیت ها، مسائل مختلف حقوقی را توضیح می دهم. این مورد تقاضا است و این به شما امکان می دهد عنصر آموزشی خاصی را در چنین مکالماتی بگنجانید. من سعی می کنم به آنها نشان دهم که آینده آنها به آنها بستگی دارد، که اگر آنها قاطعانه تصمیم بگیرند که دیگر قانون را زیر پا نگذارند، جهان به طرق مختلف با آنها روبرو خواهد شد. من همین صحبت ها را با محکومانی انجام می دهم که مجازاتشان مربوط به حبس نیست.

شما برای این پولی دریافت نمی کنید، چرا به آن نیاز دارید؟

- سپس، برای کاهش تعداد ساکنان عالم اموات. حداقل باید سعی کنیم این کار را انجام دهیم.

آیا این مبارزه با آسیاب های بادی نیست؟

- واضح است که تلاش های پراکنده چنین داوطلبانی قطره ای در اقیانوس است، اما با این وجود، با عمیق شدن در مشکلات افراد، نقاط دردناکی را به دست می آورید و فرصتی پیدا می کنید تا آنها را وادار به اصلاح چیزی کنید. بسیاری از محکومان فکر می کنند که کل جامعه از آنها دور شده است - یک بار برای همیشه. بنابراین، آنها جهان اطراف را چیزی خصمانه می بینند و این مهم ترین مانع برای شروع برقراری ارتباط با او می شود. دسته ای از جنایتکاران هستند که از دوران کودکی دنیای کوچک خود را داشته اند - همان والدین متعلق به محیط جنایی، محیط زیست بودند. آنها همیشه اینگونه زندگی کرده اند و هیچ گامی از این دنیا برنداشته اند، زیرا هیچ ارتباطی با بقیه افراد جامعه ندارند. و اینها سخت ترین موارد در کار من هستند.

آیا آنها پیشینی محکوم به جرم هستند؟

- در اکثر موارد، بله. هیچ کس به آنها درک درستی از خوب و بد نداد. هیچ کس سعی نکرد مشکلات خود را از بین ببرد، هیچ کس سعی نکرد به حل آنها کمک کند.

وقتی یک محکوم متوجه می شود که ناگهان کسی به او گوش می دهد، می شنود، کمک می کند، آنگاه پلی بین دنیاها شکل می گیرد و من نتیجه را می بینم: شخص شروع به تغییر چیزی در خودش می کند. او سعی می کند معاشرت کند، به حقوق و فرصت های خود علاقه مند است و آنچه بسیار مهم است شروع به تشکر از این فرصت ها و این دانش می کند. وقتی کسی تشکر می‌کند، قبلاً به دنیا جور دیگری نگاه می‌کند و این او را از وضعیت قبلی خود خارج می‌کند.

به نظر شما سیستم قضایی مدرن بر اصلاح مجرم متمرکز است یا فقط او باید به درستی مجازات شود؟

- قانون جزایی ما شمشیر مجازات نیست. هدف آن احیای عدالت اجتماعی است و در رابطه با مجرم قانون بسیار انعطاف پذیر است. امروزه گزینه های مختلفی برای تخفیف مجازات یا جایگزینی شکل آن وجود دارد. به عنوان مثال، برای جرایم با گرانی کوچک و متوسط، امکان مصالحه با بزه دیده و بر این اساس، رهایی از مجازات فراهم شده است. اکنون سیستمی از جریمه های دادگاه ظاهر شده است - این نیز یک معافیت از مجازات است که برای تشویق رفتار مثبت پس از جنایت استفاده می شود.

و این در نهایت متهم را به احساس سهل انگاری، معافیت از مجازات و تلاش برای قانون شکنی در آینده سوق نمی دهد؟

- به عنوان یک قاعده، نه. مواجهه با قانون، تحت بازجویی و محاکمه همیشه یک آزمایش بسیار جدی برای یک فرد است، بنابراین هیچ کس نمی خواهد دوباره آن را پشت سر بگذارد. این امر اعمال نمی شود مگر اینکه متخلفان مکرر سرسخت، که زندگی در منطقه برای آنها عادی است.آنها قبلاً پشت سیم خاردار سازگار شده اند و دوباره مرتکب جنایت می شوند تا به آنجا برگردند، زیرا نمی توانند خارج از منطقه زندگی کنند. اما این هنوز بخش کوچکی از مجموع محکومان است.

چرا در تحقیقات خود با تکیه بر جنبه دینی، به آثار پدران بزرگوار متوسل شدید؟ شاید استانداردهای روانشناختی برای ارزیابی شخصیت در اینجا مناسب تر باشد؟

- این دو جهت با هم تضاد ندارند، بلکه مکمل هم هستند. من به ادبیات معنوی روی می‌آورم تا موضوع بزهکاری را به شیوه‌ای عمیق‌تر از آنچه معمولاً در فقه مطرح می‌شود، بررسی کنم. در حالی که هنوز به عنوان بازپرس کار می کردم، متوجه شدم که سخت ترین و مهمترین چیز در این کار ارتباط با مردم است. اغلب متوجه می شدم که در زمینه روانشناسی دانش کافی ندارم. البته با گذشت زمان، تجربه به دست می‌آید، اما من معتقدم که پایه نظری عمیق‌تری در رشته‌های روان‌شناسی باید در دانشکده حقوق داده شود. با گذشت سالها، من شروع به درک کردم که چگونه جرایم می توانند از نظر حقوق کیفری یکسان باشند، اما از نظر روانشناسی متفاوت باشند و توجه به این موضوع چقدر مهم است. ساده‌ترین مثال: کسی با طمع به جنایت سوق داده می‌شود، کسی سبکسر است و کسی گرسنه است. بعداً فهمیده شد که مفهوم گناه از گستردگی بیشتری برخوردار است و از دایره فقه و روانشناسی بسیار فراتر می رود. تنها بخش معینی از رفتار گناه آلود مشمول ممنوعیت قانون می شود، اگرچه هر گناهی غیراخلاقی است و به طور بالقوه می تواند زمینه ساز جرم شود.

یعنی با تمام میل نمی توان مفهوم گناه و بزهکاری را جمع کرد؟

- البته که نه. بالاخره اگر به چراغ قرمز بروید گناه نیست؟ اما این یک تخلف است. و مثلاً نکوهش همسایه گناه است ولی در تعریف فعل مجرمانه نمی گنجد. قانون نباید و نمی تواند هر چیزی را که غیراخلاقی است پوشش دهد - باید فقط خطرناک ترین را که اشکال افراطی دارد ممنوع کند. اشتباه بسیاری از وکلا در تلاش برای کشیدن بیش از حد زیر نامه آن: اگر ما قانون را اصلاح کنیم - و جامعه خود را اصلاح خواهد کرد، آنها معتقدند. اما در واقع، روش های دیگر باید در اینجا کار کنند.

آیا بین مسیحیان "قضاوت نکنید، مبادا مورد قضاوت قرار بگیرید" (متی 7: 1) و حرفه وکالت به طور کلی ناهماهنگی دارید؟

- تا زمانی که بیماری وجود دارد، به پزشک نیاز است، تا زمانی که جرایم وجود دارد، به نیروی انتظامی نیاز است. شما نمی توانید بدون آن انجام دهید. برای مجرمان، نظام حقوقی دارو و برای شهروندان قانونمند سپر است. مردم مکانیسم های صحیح ارتباط متقابل را ندارند و ما اغلب به سومی نیاز داریم - کسی که ما را قضاوت کند. اما اگر بشریت حداقل یک فرمان را رعایت کند - همسایه خود را مانند خود دوست بدار، آنگاه همه وکلا بیکار خواهند ماند.

چرا در دین و فقه به پدیده خود توجیهی علاقه دارید؟

- در کارم به عنوان بازپرس باید با افرادی برخورد می کردم که مکرراً قانون شکنی می کردند. وقتی چنین فردی بازداشت می شود، تصویر معمولی است: او همیشه می گوید: "دیگر اینگونه نمی شوم!" او توبه کننده و بسیار خوش بیان است. چنین فردی با وجدان خود منافاتی ندارد، زیرا هزار تسلیت و بهانه برای خود می یابد. مثلاً «چرا من دزدی می کنم و کار نمی کنم؟ اما چون در کشور بحران است و کار عادی پیدا نمی شود. آن مشاغل خالی که در بازار کار ارائه می شود کاملاً بی فایده است، چگونه می توان با این پول کار کرد؟ و هنگامی که او می گوید، یک بار دیگر گرفتار می شود، که اکنون به گونه ای دیگر زندگی خواهد کرد، او محکوم نمی کند، بلکه قبلاً خود را توجیه می کند - این همان چیزی است که در واقع به او وعده عمل نمی دهد. توبه واقعی مستلزم درک اشتباه خود، طرد دردناک شیوه زندگی قبلی و خروج به سطح دیگری از وجود است، جایی که شخص در آن دگرگون می شود. تا زمانی که فرد بهانه ای بیاورد هرگز این اتفاق نمی افتد. حالا اگر او حداقل بخشی از مکانیسم توجیه خود را خاموش کند، قطعا تغییر خواهد کرد. از نظر روانشناسی، خود توجیهی یک دفاع روانی نادرست است که مانع از توبه می شود.

به نظر شما چه چیزی در قلب جنایت نهفته است: ژنتیک انسانی، جامعه، وضعیت اقتصادی در جامعه؟

- همیشه مجموعه ای از عوامل است. دلیل جرم ممکن است یکی باشد، اما شرایطی که در آن امکان پذیر می شود، معمولاً باید چندین مورد را ترکیب کند. دلیل آن چیزی است که درونی است و شرایط همیشه بیرونی است. وضعیت مالی، محیط اجتماعی و … همه شرایط بیرونی هستند. و واکنش فرد به آنها از پیش تعیین شده نیست. دو نفر که در شرایط یکسان شغل خود را از دست داده اند ممکن است رفتار متفاوتی داشته باشند: یکی به دنبال کار می رود و دیگری برای دزدی.

و چه چیزی آنها را از یکدیگر متمایز می کند؟

- سطح اخلاق. علت جرم در این مورد این است که شخص ارتکاب سرقت را برای خود جایز می داند.

این سطح از اخلاق چگونه شکل می گیرد؟ آیا توسط جامعه، توسط والدین القا شده است؟ یا اینکه یک فرد در سطح ژنتیکی می تواند یک فرد بسیار اخلاقی باشد، اینگونه متولد شود؟

- من معتقدم که نمی توان یک فرد بسیار اخلاقی به دنیا آمد. هر فرد با مجموعه ای از ویژگی های فردی متولد می شود، نه تنها بیرونی، بلکه درونی، اما از نظر مجموع این ویژگی ها، امکانات رشد اخلاقی برای همه تقریباً برابر است. من معتقدم که اخلاق فقط توسط والدین - به طور کلی تا پنج تا هفت سال - القا می شود. و سپس، بر این اساس، فرد یاد می گیرد که غرایز بیولوژیکی، توانایی ها و ویژگی های خود را کنترل کند. برخی از ما بیشتر مستعد واکنش‌های عاطفی هستیم، کسی صبورتر است، کسی نشان‌دهنده‌تر است، کسی محتاط‌تر است - و همه این ویژگی‌های شخصیتی می‌توانند هم با یک علامت مثبت یا منفی ایجاد شوند. به عنوان مثال، اگر فردی با لهجه نمایشی در یک محیط اخلاقی عادی زندگی کند، ویژگی های او در جهت مثبت هدایت می شود: او به عنوان یک سیاستمدار، بازیگر، شخصیت عمومی و غیره رشد می کند. اگر او خود را در یک محیط منفی بیابد، در صورت وجود این کیفیت، مستعد اقدامات هولیگانی نمایشی، وندالیسم خواهد بود. یا مثلاً در یک فرد پرخاشگری وجود دارد: اگر ویژگی های اخلاقی ایجاد شود، به طور کلی، هیچ اشکالی ندارد. مثلاً هنگام محافظت از افراد دیگر در برابر خطر، کاملاً خود را در شخص نشان می دهد.

چه نوع والدینی باید باشند تا کودک به فردی ناتوان از جنایت تبدیل شود؟

- والدین باید هرگونه درگیری با کودک و البته خشونت را کنار بگذارند تا فرزندشان چنین کلیشه ای از حل و فصل شرایط تعارض نداشته باشد. ایجاد احترام برای شخص دیگر، دارایی دیگری ضروری است. همه اعضای خانواده باید یک نگرش درونی داشته باشند که مزایا فقط به این صورت داده نمی شود، بلکه همیشه با نوعی تلاش به دست می آید. والدین باید افراد مذهبی باشند. اما ایمان را لزوماً باید درک کرد و به طور مطلق پذیرفت. به هیچ وجه نباید فقط رعایت آداب بیرونی باشد.

بدون ارزش های دینی نمی توان فردی با اخلاق بالا بود؟

- اگر دوره شوروی را در نظر بگیریم، نمونه های زیادی از افراد غیر مذهبی، اما بسیار با اخلاق را خواهیم دید. اما همانطور که می دانید، اگر خدا نباشد، همه چیز ممکن است. بنابراین اخلاق غیر دینی چیزی است که پایه و اساس ندارد. ایمان به خدا هسته اصلی اخلاق است، بدون این هسته، همین چیزها می تواند از نظر برخی اخلاقی و برای برخی دیگر غیر اخلاقی باشد که باز هم منجر به تشتت و درگیری بی پایان می شود.

بیایید برای لحظه ای تصور کنیم که افرادی که توسط والدین بسیار اخلاقی بزرگ شده اند به جزیره ای خالی از سکنه برده می شوند، جایی که شرایط خارجی عالی برای رشد و زندگی بیشتر آنها ایجاد شده است. آیا نمی توانید یک جامعه ایده آل داشته باشید؟

- کار نخواهد کرد. در میان آنها، دیر یا زود، قطعاً جنایتکاران ظاهر خواهند شد. تحریف فطرت انسان - گناه - مانند یک ویروس در میان مردم سیر می کند و تا آخرالزمان همیشه همینطور خواهد بود.این ویروس را می توان خاموش و کنترل کرد. سپس به ظاهری از یک جامعه ایده آل می رسیم، تا حدودی به آن نزدیک می شویم. این نیاز به یک سیستم مجری قانون دارد که به خوبی کار کند، اما نه در درجه اول. خیلی بیشتر به این بستگی دارد که چگونه این جامعه بتواند ارزش های مسیحی را بپذیرد و از قوانین منطقی روانشناسی پیروی کند.

1. Inshakov SM.. جرم شناسی: کتاب درسی. - م.: فقه، - 432 ص.. 2000