آفت، قحطی شدید و بیماری های همه گیر: چگونه آنها با همه گیری ها در روسیه مبارزه کردند

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

تمرکز سرزمین های روسیه در اطراف مسکو، که در قرون XIV-XV اتفاق افتاد، نه تنها با درگیری های داخلی و مبارزه با گسترش خارجی همراه بود: اپیدمی های منظم از یک سوم تا نیمی از جمعیت شهری کشته شدند.

آلا چلنوکوا، دانشیار دانشگاه آموزشی شهر مسکو، رئیس برنامه کارشناسی ارشد تاریخ روسیه، و چگونگی پیشروی همه گیری ها و نحوه درک اجداد ما از آن، با نحوه شیوع عفونت ها در سراسر روسیه و نحوه مبارزه با آن ها، نحوه برخورد با آن ها. اپیدمی ها پیش رفتند و اجداد ما چگونه آنها را درک می کردند.

قرن های تاریک

تواریخ اطلاعاتی در مورد وقایع آن قرون نگه داشته است. همانطور که آلا چلنوکوا گفت، بخش عمده ای از اطلاعات در مورد اپیدمی های آن زمان در سالنامه های نووگورود، پسکوف، ترور و مسکو موجود است.

بر اساس مطالعه "سالهای گرسنگی در روسیه باستان" توسط مورخ ولادیمیر پاشوتو، چندین شیوع محلی بیماری های ناشناخته در قرن دوازدهم رخ داده است، اما اپیدمی ها به ویژه در دوره از اواخر سیزدهم تا اواسط قرن بیستم شایع بود. قرن پانزدهم پس از شیوع سال 1278، تواریخ Pskov به طور متوسط هر 15 سال یک بار، نووگورود - هر 17 یک بار، آفت را ثبت می کند.

وقایع نگاری ها حاوی اطلاعات قابل اعتمادی در مورد نوع خاصی از بیماری نیستند. به طور کلی پذیرفته شده است که روسیه از همان طاعونی که در اروپا موج می زد رنج می برد. "یا حتی" جوش. "اگر معلوم شد که بیماری قبلاً آشنا بود، وقایع نگار. زمانی که قبلا آمده بود نشان داده شد و علائم را توصیف نکرد.

این کارشناس گفت: باستان شناسی می تواند به بررسی ماهیت دقیق عفونت ها کمک کند، اما تاکنون تحقیقات قابل اعتماد کمی در این زمینه انجام شده است.

به گفته او، نووگورود و پسکوف بیشتر از دیگران احتمال ابتلا داشتند، زیرا آنها روابط تجاری مداوم در غرب داشتند. راه دیگری هم وجود داشت: یکی از شدیدترین اپیدمی‌هایی که در سال‌های 1351-1353 شعله‌ور شد، بر اساس تواریخ پسکوف (PSRL. T. V. Pskov and Sophia وقایع نگاری. سن پترزبورگ، 1851 - ویرایش)، "از سرزمین هند". یعنی در امتداد ولگا همراه با بازرگانان ایرانی و آستاراخانی.

از طریق نیژنی نووگورود بیماری طاعون سال 1364 رخ داد و مسکو، ولادیمیر، تور، پرسلاو-زالسکی و دیگر شهرها را ویران کرد. همانطور که مورخ میخائیل تیخومیروف در کتاب "مسکو قرون وسطایی در قرون XIV-XV" خاطرنشان کرد، این بیماری "برای مدت طولانی از حافظه مردم روسیه خارج شد و به عنوان نوعی تاریخ به یاد ماندنی عمل کرد."

مدت اپیدمی های آن زمان را نمی توان به طور دقیق توسط علم مدرن تعیین کرد، تنها چند مدرک باقی مانده است. بنابراین، در سال 1352، وقایع نگار نووگورود گزارش می دهد (PSRL. جلد III. قسمت 4. تواریخ دوم و سوم نووگورود. سن پترزبورگ، 1841 - ویرایش) که این بیماری همه گیر از "آگوست تا عید پاک" ادامه داشته است، و وقایع نگار Pskov سال قبل او اشاره کرد که آفت "تمام تابستان" ادامه داشت.

اپیدمی، همانطور که چلنوکوا توضیح داد، هرگز تنها مشکل نبود - همراهان همیشگی آن گرسنگی شدید و بیماری های همه گیر بودند (مرگ دسته جمعی دام - ویرایش). به گفته او، مصونیت مردم که از گرسنگی تضعیف شده بود، نتوانست در برابر عفونت مقاومت کند و به دلیل آفت مزرعه، کسی برای کشت وجود نداشت. در همان زمان، این وضعیت توسط دلالان که قیمت غلات را افزایش دادند، تشدید شد.

وقایع نگاران مواردی از آدم خواری در سال های سخت را گزارش می دهند. همان اقدام ناامیدانه برای دهقانان خوردن یک اسب بود: در میان سایر غذاهای اجباری، مانند خزه، شاخ و برگ یا پوست درخت، وقایع نگاران در آخر به گوشت اسب اشاره کرده اند.دلیل این امر این است که با از دست دادن اسب - کارگر و نان آور - دهقانان که شخصاً به طور عمده آزاد هستند، فقط در انتظار تدارکات یا حتی بندگی، یعنی وابستگی به اشراف و بازرگانان محلی، مرزنشین بودند. در مورد برده داری، آلا چلنوکوا خاطرنشان کرد.

پنج در یک تابوت

در دوره های حادترین اپیدمی ها، میزان مرگ و میر به حدی بود که تمام خانواده ها باید به طور همزمان در یک تابوت دفن می شدند یا مجبور بودند به دفن در گورهای دسته جمعی عظیم - گدایان متوسل شوند. به گفته ولادیمیر پاشوتو از مقاله "سالهای گرسنگی در روسیه باستان"، این عفونت به طور متوسط یک سوم تا نیمی از جمعیت مناطق آلوده را کشته است.

به گفته چلنوکوا، در سخت ترین لحظات بیماری طاعون، زمانی که بیش از صد نفر هر روز در شهر جان خود را از دست می دادند، تنها راه آن دعا و برپایی کلیساهای جدید در سراسر کشور بود. گاهی اوقات این فقط به تشدید اپیدمی کمک می کرد، اما تواریخ خاطرات موارد دیگر را حفظ می کرد. به عنوان مثال، به گفته وقایع نگار پسکوف، در سال 1389 دیدار اسقف اعظم نووگورود جان و مراسم دعای او بود که طاعون دیگری را متوقف کرد.

این کارشناس تصریح کرد: تصویر قرون وسطایی جهان به ما اجازه نمی داد که طبیعت را نوعی واقعیت مستقل بدانیم و هر آنچه در زندگی رخ می داد در نتیجه اراده الهی تلقی می شد. این بیماری به قول وقایع نگار اسکوف، "مجازات آسمانی برای گناهان مردم" بود - بنابراین، مبارزه با آن به غیر از روزه، دعا و عمل معنوی، هرگز به ذهن کسی خطور نکرد.

شواهد حکایتی نشان می دهد که اپیدمی ها ممکن است به هیچ وجه به عنوان تهدیدی برای رفاه عمومی ارزیابی نشده باشند. بنابراین، متروپولیتن کیف و تمام روسیه فوتیوس - سلسله مراتب اصلی کلیسا - در پیام خود به پسکووی ها ("اعمال تاریخی"، جلد 1، سنت. من مطمئن هستم که مجازات الهی فقط می تواند به "اصلاح و بهبود" منجر شود. شهر

این کارشناس خاطرنشان کرد: بسیاری تشدید سختی ها را دعوت به مسئولیت معنوی و چشم پوشی از دنیای خاکی می دانستند. تواریخ می گویند که انتقال اموال به تصرف کلیسا به یک پدیده انبوه تبدیل شد و اغلب این امر نه با مرگ مالک، بلکه به دلیل تصمیم به راهب شدن به وجود آمد. معدود صومعه ها در آن زمان به مراکز کمک به همه محرومان تبدیل شدند.

توده‌های زیادی از مردم از عفونت فرار کردند و اوپلیه‌های غنی و پرجمعیت (دره‌های رودخانه‌های بزرگ) را رها کردند تا جایی در بیابان، در سرزمین‌های خالی از سکنه شمال شرقی ساکن شوند. شهرها آنقدر خالی بودند که کسی نبود که مردگان را دفن کند. او گفت آلا چلنوکوا.

اما، او گفت، فروتنی تنها پاسخ ممکن به ناملایمات وحشتناک نیست. پاتریکن Volokolamsk گواهی می دهد که موضع مخالف غیر معمول نبود - همانطور که کارشناس اشاره کرد، نزدیک به چیزی است که توسط یکی از معاصران اروپایی این رویدادها در دکامرون توصیف شده است، شاهدی بر "مرگ سیاه" جووانی بوکاچیو. وقایع نگار ولوکولامسک با گزارش در مورد جنایات در شهرک های خالی از سکنه اشاره می کند که "برخی به دلیل مستی بدخواهانه دچار چنان بی احساسی شدند که وقتی یکی از مشروب خواران ناگهان به زمین افتاد و مرد، آنها پس از هل دادن او به زیر نیمکت با پاهای خود به نوشیدن ادامه دادند. (BLDR. T.9، سن پترزبورگ، 2000 - یادداشت سردبیر).

تجربه سخت

به گفته چلنوکوا، اولین گزارشات قرنطینه در سالنامه ها ظاهر می شود، در اواسط قرن پانزدهم. همانطور که او تاکید کرد، هنوز در مورد یک سیاست ثابت در سطح ایالتی نبوده است: جدا از موارد فردی مجازات برای دور زدن پاسگاه هایی که خروج از مناطق آلوده را کنترل می کردند، وقایع نگاران همزمان نمازهای شلوغ و صفوف صلیب را جشن می گیرند..

به گفته این کارشناس، مکاتباتی است که بین منشی پسکوف (رتبه یک کارمند دولتی - ویرایش) میخائیل مونهین و بزرگ صومعه اسپاسو-الیزاروف از اهمیت ویژه ای برای تاریخ اپیدمی ها در روسیه برخوردار است. فیلوفی، نویسنده فرمول معروف "مسکو رم سوم است" ("طاعون تحت الکسی میخایلوویچ"، کازان، 1879 - ویرایش).

منشی که در آن زمان امور فرماندار پسکوف را اداره می کرد، مردی تحصیلکرده و آشنا به تحصیلات اروپایی بود. با تشکر از مکاتبات، می دانیم که در طول اپیدمی سال 1520، به دستور منهین، برای اولین بار، مجموعه کاملی از اقدامات سخت انجام شد: خیابان های فردی برای قرنطینه بسته شد، خانه های بیماران پلمپ شد، و کشیش ها از دیدن آنها منع شدند. دفن مردگان در قبرستان های کلیساهای داخل شهر ممنوع شد که واکنش منفی به همراه داشت و به گفته این کارشناس برای دور زدن ممنوعیت، بستگان متوفی سعی کردند واقعیت این بیماری را پنهان کنند.

سند دیگری که مبارزه با عفونت ها را در قرن شانزدهم توصیف می کند، نامه ایوان مخوف است ("مجموعه مقالات بخش ادبیات قدیمی روسیه" IRL RAS، جلد 14، 1958 - ویرایش)، که در آن او مقامات کوستروما را به خاطر سرزنش می کند. ناتوانی آنها در سازماندهی قرنطینه این سند می گوید که سربازان از ترس بیماری از خدمت در پست ها خودداری کردند، بنابراین تزار مجبور شد شخصا این مشکل را حل کند.

اجداد ما برای بیش از 200 سال، تا پایان قرن 15، از دایره معیوب مرگ های دسته جمعی و بحران های اقتصادی بیرون آمدند، تا اینکه سرانجام، اپیدمی ها کمتر اتفاق افتاد و ایده امکان مبارزه با آنها رخ داد. چلنوکوا خاطرنشان کرد که در میان اقشار حاکم تقویت نمی شود. تنها در قرن های شانزدهم تا هفدهم، به گفته او، قرنطینه سخت شروع به تبدیل شدن به یک اقدام رایج شد.