مدیریت ترس: نظم جهانی لیبرال

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

ما در دورانی شگفت‌انگیز زندگی می‌کنیم که تغییرات ناگهانی در مقیاس جهانی بی‌رحمانه همه چیز زودگذر و سطحی زندگی انسان را از بین می‌برد و نیازهای ضروری او (فرد) را آشکار می‌کند و آن‌ها را همانطور که در ابتدا در نظر گرفته شده بود نشان می‌دهد.

در حال حاضر، ما که در انزوا از خود جدا شده ایم، زمان کوتاهی داریم تا سرعت خود را کم کنیم و به این فکر کنیم که چه کسی هستیم، چرا زندگی می کنیم، واقعاً در زندگی به چه چیزی نیاز داریم؟

پاسخ به این سوالات برای ما بسیار مهم است، زیرا در بحبوحه تشدید هیستری بر سر ویروس کرونا و فروپاشی اقتصاد جهانی، کسانی هستند که حاضرند حق مسئولیت ما را به خود واگذار کنند!

کنترل از طریق ترس

زیست شناسان، با پاسخ به سؤالات زندگی، ما را به این ایده متمایل می کنند که همه چیز در زندگی یک فرد توسط غرایز حیوانی ناخودآگاه او (واکنش های رفتاری ذاتی) تعیین می شود که از جمله مهمترین آنها غریزه تسلط است که ارتباط نزدیکی با غریزه جنسی دارد. و غریزه مراقبت از فرزندان، غریزه رفع تشنگی و گرسنگی، که در گله به نیاز به توزیع «عادلانه» (با در نظر گرفتن رتبه های غالب در بین حیوانات) منافع زندگی تبدیل می شود و ارتباط نزدیکی با نیاز یک فرد و گروهی از افراد به حفاظت از شرایط نامطلوب محیطی (غریزه حفظ خود).

زیست شناسان همچنین خواهند گفت که غریزه مادری ماده، که در نیاز به اشتراک غذا و مراقبت با فرزندش، از طریق یک مسیر طولانی انتخاب طبیعی بیان می شود، منجر به توسعه ناحیه پیشانی مغز در نخستی ها شد، که در برخی موارد شروع به استفاده توسط افراد برای بیان خلاقانه شد و در واقع تاریخ نژاد "خلاق" بشر را آغاز کرد.

جامعه شناسی متفکرانه ما را به این ایده رهنمون خواهد کرد که بر اساس واکنش های رفتاری ذاتی، نیازهای اساسی انسان پدید آمده است که در میان آنها هر دو انگیزه صرفاً بیولوژیکی وجود دارد (نیاز به رفع گرسنگی و تشنگی، نیاز به ایمنی، تولید مثل جنسی و غیره)..) و تعیین کننده ماهیت اجتماعی یک فرد (نیازهای شخص به دارایی، آزادی، ابراز وجود و غیره).

پس آیا واقعاً همه چیز را در تحلیل نهایی طبیعت حیوانی انسان یا مشتقات اجتماعی آن تعیین می کند؟! اما «قانون اخلاقی درون ما»، نیاز به عشق و مظاهر متعالی خلاق چه می‌شود؟! چه انگیزه های حیوانی می تواند مبارزه انسان برای خیر و عدالت، خدمت فداکارانه او به همسایگان را توضیح دهد؟

باید بگویم که در اینجا زیست شناسی و جامعه شناسی برای «بالاترین تجلیات روان انسان» تبیین منطقی پیدا می کند و این گونه مظاهر را در اصل با «تحریف و انحراف» غرایز اولیه حیوانی توضیح می دهد!

پیش از این، دین (با محدودیت زاهدانه) و هنر (با عارضه زیبایی شناختی) مسیر اعتلای مظاهر خلاق آگاهی انسان را طی می کردند. علم مدرن خود را با جستجوی غرایز اولیه حیوانی که زیربنای این آگاهی هستند هماهنگ می کند.

این کار با هدفی قابل درک انجام می شود، زیرا اساس هر غریزی ترس از ضرر است - رتبه در جامعه، جان و سلامت، مال، غذا و چیزهای دیگر - اما تنها از طریق ترس است که آزادی انسان کاهش می یابد و برای او آسان می شود. او را دستکاری کند، یعنی - حکومت کند!

نسلی که توسط سنت فرهنگی روسیه پرورش یافته است، از جمله دوره شوروی آن، مخالفت خواهد کرد و خواهد گفت که راه دیگری وجود دارد! این روش تربیت فرد و جامعه است! مسیر طولانی است، از میان موانع بسیاری.مسیری که تنها در صورتی می توان ساخت که در روح شما عشق وجود داشته باشد - به شخص، به وطن، به کار شما … نسل ها، اما، با دیوانگی تمسخرآمیز پست مدرن "شکل" یافته اند، عادت به آزمایش همه چیز و همه با عمل شناسی در مورد لذت ها، وجود مفاهیم جنسی، حتی چنین کلمات " پرمدعا" شرمنده است که به طور عمومی بیان شوند.

در پاسخ به تقاضای فرهنگی مدرن، نخبگان حاکم از آموزش انسانی به عنوان روشی برای بهبود روابط اجتماعی استفاده نمی کنند، تأثیرات مدیریتی بر جامعه تا سطح دستکاری نیازهای اساسی فرد، ترس های او، ساده می شود! انسان معقول و خلاق، عمداً از پایه تکامل سرنگون می شود، آگاهی او به سطح غرایز حیوانی تنزل می یابد!

ما این را به طور منظم می بینیم: اول، نخبگان حاکم در موقعیتی قرار می گیرند که تهدیدی برای از دست دادن چیزی مهم برای یک فرد مدرن (از دست دادن جان و سلامتی، مال، لذت و غیره) است که توسط رسانه ها تبلیغ می شود. و «گفتگوها» تا حد وحشت و سپس به جامعه «تنها راه ممکن» رهایی از خطر ارائه شده ارائه می شود، حتی اگر حقوق و آزادی ها را کمرنگ کند…

مانیفست بشریت

بر اساس این طرح ("تزریق ترس - پیشنهاد هیچ راه حل جایگزینی برای مشکل") مقاله ای است که درهم تنیده دیرینه ساختارهای جهانی گرا، هنری ای کیسینجر، با عنوان The Coronavirus Pandemic Will Alter the World Order منتشر شده است. در وال استریت ژورنال در 3 آوریل 2020 ساخته شده است. ارزیابی میزان تأثیر این مرد بر سیاست جهانی بسیار دشوار است (اینجا ما به آسمان های سیاسی دست می زنیم!) بنابراین جوامع علمی و سیاسی ترجیح دادند خود را یا به اشاره های معمول به این واقعیت محدود کنند که «هژمونی ایالات متحده نخواهد گذشت. در آینده» یا حتی سعی کرد به سخنان کیسینجر توجه کند. این در حالی است که از نظر حضور در مقاله معانی دو ته و همچنین اظهارات اولتیماتوم «برای کشورها و مردمان»، متن تنها به عنوان نوعی مانیفست نیروهای قدرتمند پنهان تلقی می شود که خطاب به جهانیان است. انجمن.

ابتدا توجه به این نکته جلب می شود که نویسنده مقاله وضعیت پیرامون ویروس کرونا را به رنگ یک رویارویی نظامی جهانی ارائه می دهد که طی آن "ضربات ویرانگر قدرتمندی" بر سرزمین ها، اقتصادها و مردم وارد می شود. هنری کیسینجر آگاه، چنین رویارویی را با تضادهای دیرینه بین دو گروه نخبه در ایالات متحده مرتبط می‌داند: ناسیونالیست‌های ارتدوکس (که در مقاله به عنوان طرفداران استراتژی «شهر قلعه به رهبری حاکم عاقل و قوی» معرفی شده‌اند) و لیبرال‌های جهانی (حامیان) ایجاد "نظم جهانی دیجیتال جدید"). در میان سطور می توان نگرانی نویسنده را خواند که اطلاعات ترکیبی و "ضربه های ویرانگر" بیولوژیکی، "جدایی" نخبگان حاکم کشور را افزایش می دهد که غلبه بر آن در آینده به شدت دشوار خواهد بود! - و همه بنشینند و بر سر شرایط امتیاز ساخت این «دنیای شگفت انگیز جدید» توافق کنند!

متقاعد کردن رهبری فعلی ایالات متحده برای کنار گذاشتن خط ایجاد یک خوشه اقتصادی ملی خودکفا، به طور طبیعی، همراه با یک پروژه مستقل برای ترویج "رهبر جهانی آینده" (شاید حتی منصرف کردن ترامپ از ادعای پدرشوهری شدن موشیاچ). هنری کیسینجر این فکر را به تصویر می‌کشد: «هیچ یک از کشورها، حتی ایالات متحده، نمی‌توانند ویروس را با تلاش‌های صرفا ملی شکست دهند!

اتفاقا این اولتیماتوم به ترامپ است! برای موافقت با این تز، کافی است یادآوری کنیم که در نوامبر 2015، گروهی از محققان در مجله Nature Medicine مقاله ای علمی در مورد ویروس هیبریدی که ایجاد کردند منتشر کردند که در آن 80 درصد از ژنوم از این ویروس تشکیل شده بود. کرونا ویروس SARS-CoV که باعث شیوع سارس شد و 20 درصد ژنوم کروناویروس بود که مخزن بیولوژیکی آن خفاش ها هستند. محققان در مقاله علمی خود گزارش دادند که ویروس هیبریدی به طور فعال به سلول های انسانی نفوذ می کند و با عیار بالایی تکثیر می شود؛ در تاریخ انتشار حتی یک داروی "پادزهر" علیه آن وجود نداشت.این گروه از محققان توسط سرمایه گذاران خصوصی تامین مالی می شدند، منابع مالی و علمی عظیمی داشتند، در حالی که بخش قابل توجهی از کار روی ایجاد یک ویروس هیبریدی را می توان در آزمایشگاه های واقع در خارج از ایالات متحده (در واقع در اطراف مرزها) انجام داد. روسیه، از جمله واقع در خاک گرجستان، اوکراین، قزاقستان، چین).

بر اساس واقعیت چنین نشریه علمی، باید پذیرفت که هنری کیسینجر این ایده ساده را برای رهبری کنونی آمریکا مطرح می‌کند که گروه‌های علمی و سیاسی خاصی از پیشرفت‌های لازم برای انجام حملات بیولوژیکی به هر قلمرو و به هر مقدار برخوردار هستند. سطح این تحولات به این صورت است که جامعه علمی کل ایالات متحده آمریکا برای مدت طولانی رویکردی در مبارزه با ویروس کشنده نخواهد داشت! بنابراین دیر یا زود باید در مورد شرایط تسلیم شدن سیاست ملی محور ترامپ بحث کرد! و بهتر است این کار را اکنون انجام دهیم - قبل از فروپاشی اقتصاد جهانی و نهادهای دولتی ایالات متحده!

به گفته هنری کیسینجر، چه چیزی باید از "کاپیتولاسیون ترامپ" پیروی کند؟ اولاً، اینها "تلاشهای مشترک کل جهان با یک برنامه" است، علیرغم این واقعیت که "نگرش نسبت به نهادهای اجتماعی بسیاری از کشورهایی که ناتوان شده اند تغییر خواهد کرد". ترجمه می کنیم: این کشورها کاملاً حاکمیت خود را از دست خواهند داد و احتمالاً دیگر به عنوان دولت در نظر گرفته نخواهند شد، آنها کاملاً تسلیم هدایت کنندگان نظم جهانی دیجیتال جدید خواهند شد!

دوم، به نقل از نویسنده: «بحران اقتصادی کنونی پیچیده‌تر است: انفجار ناشی از ویروس کرونا از نظر سرعت و مقیاس جهانی به هیچ چیز شناخته شده در تاریخ شباهت ندارد… اقدامات لازم بهداشت عمومی، مانند فاصله‌گذاری اجتماعی و بسته شدن مدارس و کسب و کارها، مشکلات اقتصادی را تشدید می کنند، بنابراین «برنامه هایی با هدف کاهش اثرات هرج و مرج پیش رو بر آسیب پذیرترین اقشار جمعیت جهان» مورد نیاز است. ما ترجمه می کنیم: خروج از "بحران کرونا"، "فرایند فروپاشی اقتصاد جهانی" در آینده نزدیک پیش بینی نشده است، بنابراین، باید به جمعیتی که به انزوای اجتماعی (به معنای واقعی کلمه، در لانه های خود) رانده شده اند، ارائه شود. یک «درآمد معیشتی اولیه» تا از گرسنگی نمرده و به دلایل طبیعی زنده بمانیم تا بمیریم. در عین حال، کاملاً بدیهی است که حق بیشتر ما برای زندگی با وجود یا عدم وجود "درآمد معیشتی پایه" تعیین می شود و در کل به کار و توانایی های خلاقانه ما بستگی ندارد، بلکه به وفاداری ما بستگی دارد. و کاملاً در دست «توزیع کنندگان مزایای دیجیتالی» است!

هنری کیسینجر از "نیاز به توسعه روش ها و فن آوری های جدید برای کنترل عفونت و توسعه واکسن برای جمعیت های بزرگ" حمایت می کند. ترجمه می کنیم: ما بدون شک در مورد کنترل کامل دیجیتالی بر هر یک از ما صحبت می کنیم، زیرا چگونه (بدون کنترل داده های بیومتریک خود) می توانیم عفونت های موجود در خود را کنترل کنیم؟ هر یک از ما به طور معمول تحت واکسیناسیون قرار می گیریم، زیرا اگر این واکسن ها به طور معمول ایجاد شوند، به طور معمول برای هر یک از ما اعمال می شوند (یعنی اجباری). هدف از این واکسیناسیون مشخص نیست! با توجه به اینکه ایجاد واکسن ها، طبق قوانین صنعت داروسازی، ناگزیر به دست خود سازندگان ویروس های هیبریدی می رسد (بالاخره، آنها در موضوع دانش علمی مرتبط بهترین هستند).

سوم، هنری کیسینجر از اصول نظم جهانی لیبرال دفاع می کند. او می گوید که "اساس حکومت مدرن، ایده شهری مستحکم تحت حمایت حاکمان قدرتمند است، گاهی مستبد، گاهی خیرخواه، اما همیشه به اندازه کافی قوی برای محافظت از شهروندان در برابر دشمن خارجی."

با این حال، به گفته کیسینجر، «فیلسوفان عصر روشنگری این مفهوم را بازاندیشی کردند و بیان کردند که هدف یک دولت مشروع تأمین نیازهای اساسی مردم است: امنیت، نظم، رفاه اقتصادی و عدالت»، اما «مردم نمی توانند خودشان این را برای خودشان فراهم کنند!»

کیسینجر می‌گوید: «دموکراسی‌های جهان باید از ارزش‌های روشنگری دفاع کرده و از آن حمایت کنند». وی تصریح می‌کند: «عدم تعادل عمومی بین قدرت و مشروعیت منجر به از هم پاشیدگی قرارداد اجتماعی در داخل و بین‌المللی می‌شود. با این حال، این مسئله هزار ساله مشروعیت و قدرت را نمی توان همزمان با مبارزه برای غلبه بر طاعون COVID-19 حل کرد.

این فکر کلیدی آقای کیسینجر است! بیایید از بزرگان یاد بگیریم و سعی کنیم بفهمیم او اینجا چه گفته است! -

مشروعیت مقامات عبارت است از رضایت مردم نسبت به اقدامات مقامات، به رسمیت شناختن داوطلبانه حق آنها برای اتخاذ تصمیماتی که برای عملکرد دولت الزام آور است، که یا با رویه دموکراتیک برای انتخاب نمایندگان رسمیت یافته است. مقامات، یا با اجماع طبقاتی-مذهبی.

در عین حال، هر چه میزان مشروعیت حکومت کمتر باشد (هر چه میزان سوء تفاهم از عملکرد و بی اعتمادی نسبت به آن بیشتر باشد)، آن (دولت) بیشتر مجبور به تکیه بر نهادهای زور می شود.

به نظر می رسد کیسینجر با صحبت از "برهم زدن تعادل بین قدرت و مشروعیت" اصرار دارد که وضعیت COVID-19 دست گروه های نخبه را باز می کند - دولت دیگر نیازی به مشروعیت در چشم مردم ندارد. از آنجایی که نیازهای اساسی انسان - امنیت، نظم، رفاه اقتصادی و عدالت - مردم به تنهایی قادر به تامین نیازهای خود نیستند، از هر اقدامی که مسئولین پاسخگوی نیازهای مردم باشند، اطاعت خواهند کرد. مردم از حقوق و آزادی های دموکراتیک اعلام شده قبلی محروم هستند، "صدای مردم" دیگر در روابط با مقامات مورد توجه قرار نمی گیرد!

اکنون، بر سر جمعیتی که از حق رای محروم است، هر گونه آزمایش اجتماعی امکان پذیر است که مردم با انصراف از آن اطاعت کنند، زیرا به گفته کیسینجر، "قرارداد اجتماعی قدرت و جمعیت از هم پاشیده شده است" و تعصبات انتخاباتی دموکراتیک دیگر این را مهار نمی کند. قدرت. در مسائل حکومت داری، جمعیت دیگر شریک اقلیت حکومت نیست، بلکه مفت خوار است که مصلحت موجودیت بیشتر آن زیر سوال می رود!

از این رو، کیسینجر نه در مورد حقوق جمعیت، که توسط یک قرارداد اجتماعی با مقامات مقرر شده است، بلکه در مورد نیازهای اساسی مردم صحبت می کند. هنری کیسینجر با تقلیل چنین نیازهایی منحصراً به نیازهای بیولوژیکی، از نیازهای انسان مانند اراده آزاد، آزادی بیان (آزادی خلاقیت)، آزادی وجدان (آزادی تشکیل عقاید) و مذهب صحبت نمی کند! کیسینجر همچنین در مورد حق یک فرد برای توسعه توانایی های ذاتی خود و وظیفه مربوطه مقامات (دولت) برای فراهم کردن شرایط برای رشد همه جانبه یک فرد، تربیت، تحصیل و حق کار صحبت نمی کند.

به گفته کیسینجر، آزادی اراده، آزادی بیان، آزادی وجدان و مذهب، که یک فرد را شبیه به تصویر خالق می کند، آگاهی انسان را بالاتر از دنیای حیوانات قرار می دهد - این آزادی ها دیگر ارزش های جدید نیستند. دولت جهانی را ساخت!

در همین حال، درخواست برای سلب حق رأی از مردم در روابط با مقامات، تقلیل انسان به سطح غرایز حیوانی - در نسخه اجتماعی آنها، خواستار برقراری کنترل دیجیتال کامل بر جامعه و فرد است - همه اینها باعث می شود که این تردید وجود داشته باشد. نیروهایی که در پشت کیسینجر قرار دارند، بشریت را به «دنیای رفاه و کرامت انسانی رو به رشد» فرا می‌خوانند.بدیهی است که چنین "شکوفایی" منجر به ایجاد اختلاف بین اقشار انسانی، ایجاد یک سیستم کاست سفت و سخت، وحشت اجتماعی و بیولوژیکی مداوم علیه نمایندگان طبقات پایین ("مردم کمیت") - از طریق سرکوب ویروسی ایمنی انسان می شود. ، مصونیت جمعی گروه های بزرگی از جمعیت (از طریق "هدف قرار دادن" قومی، سنی، کاست توسط حملات ویروسی) - و در عین حال منجر به تخریب بیولوژیکی (گونه ها) و انحطاط نمایندگان کاست های حاکم ("مردم" می شود. کیفیت").

حذفیات مفهومی نویسنده

بیایید به مخالفت هنری کیسینجر با مفهوم «شهر دیواری تحت حمایت حاکمی قدرتمند و روشن‌فکر» بازگردیم و آزادانه از نویسنده نقل کنیم: «روشنگری مفهوم یک دولت مشروع در خدمت نیازهای مردم برای امنیت، نظم، اقتصادی را دوباره تصور کرد. رفاه و عدالت».

همانطور که از متن بر می آید، کیسینجر بر لزوم پذیرش "مفهوم دولت مشروع" فوق الذکر پافشاری می کند، و دومی را در مسیر یک انجمن دیجیتال جهانی از دولت های ملت ("شهرهای قلعه") بنا می کند.

به احتمال بسیار زیاد در اینجا کیسینجر ما را به مفهوم «سلطنت روشنگرانه جهانی» دانته ارجاع می دهد، که اولاً باید مبتنی بر «ایجاد ارتباط مستقیم بین هر فرد روی زمین با پادشاه جهانی» باشد! ثانیاً، مستلزم گنجاندن تمام پادشاهی‌های مجزا و شهرهای آزاد موجود در دولت جهانی است! ثالثاً، همه فرمانروایان جزئی این پادشاهی ها و شهرها نه به خدمتگزار پادشاه، بلکه خدمتگزار مردم می شوند، در حالی که در این پادشاهی ها و شهرها هر گونه وابستگی فئودالی ریشه کن می شود (دانته آلیگری، «پادشاهی»).

بدیهی است که بر اساس مفهوم دانته، "پادشاه روشن فکر جهانی" در برابر مردمان، پادشاهی ها و شهرهایی که در "سلطنت جهانی او" گنجانده شده اند، پاسخگو نیست. قدرت "پادشاه جهانی" به رویه های دموکراتیک (از اراده مردم) بستگی ندارد. در عین حال، او در برابر ما به عنوان پادشاه-کشیش ظاهر می شود که می تواند "ارتباط مستقیم با هر یک از رعایای خود" برقرار کند، که از طریق آن پادشاه بزرگ، آشکارا، می تواند ترجیحات رعایای خود را تعیین کند، انتخاب آنها را تعیین کند. ، می تواند تأثیرات حاکمیتی خود را اعمال کند.

در عین حال، حاکمان جزئی پادشاهی ها و شهرهایی که دولت جهانی را تشکیل می دهند، چنین اختیار کاملی بر مردمان ندارند. برعکس، این آنها هستند که به مردمی که رسما بر آنها حکومت می کنند خدمت می کنند و بنابراین تسلیم اقتدار رویه های دموکراتیک می شوند. به زبان امروزی، چنین حاکمانی را «خادمان منتخب مردم»، «مدیران اجیر شده» می نامیم. شکنندگی قدرت آنها به حدی است که تظاهر به مدیریت مؤثر پادشاهی ها و شهرهای خود را برای آنها آسان تر می کند، در واقع در وهله اول، منافع خود را تضمین می کند.

قدرت آنها مطلق نیست، بستگی به تغییر زودگذر خلق و خوی مردم دارد! در عین حال عمق استراتژیک در حکومت ندارند، اما وظایف سیاسی تاکتیکی خود را در محدوده آهنگ های انتخابی حل می کنند!

قدرت "پادشاه جهانی" بر مردمان و حاکمان کوچک آنها که تابع همه مردم و چیزها هستند، که قضاوت خود را بر عهده دارد، تنها منبع واقعی همه فضایل اجتماعی (صلح، رفاه، عدالت) است!

آیا واقعاً با زمانه ما هماهنگ نیست؟! به همین ترتیب، حاکمان ما در «پادشاهی و شهرها»، که توسط تعصبات دموکراتیک تضعیف شده‌اند، همیشه قادر به مقاومت در برابر تأثیرات دستکاری نیستند، که برنامه‌های استراتژیک آنها تقریباً از مفاهیم روشنگری پیروی می‌کند!

نمی توان فریب داد که درخواست فعلی کیسینجر - برای حذف مشروعیت از روابط بین مقامات و مردم - به نظر می رسد خطاب به حاکمان کوچک ما در "پادشاهی و شهرها" باشد.وظیفه ای که این حاکمان کوچک انجام می دهند مطلقاً محدود به تقویت قدرت شخصی آنها نیست. برعکس، آنها باید رهبران "نظم دیجیتال جدید جهانی" شوند، فناوری های دیجیتال بقایای دموکراسی را از دست مردم دور کرده و با تضعیف حاکمیت ملی، کنترل آن را به دست "جهان" منتقل کنند. پادشاه دیجیتال".

در دوران دانته آلیگیری، امکان برقراری ارتباط مستقیم «پادشاه جهانی» با هر یک از رعایای خود آشکار نبود! - همانطور که می بینیم با توسعه فناوری های دیجیتال همه چیز تغییر می کند.

در مقابل چشمان ما، ایده های "دیجیتالی شدن" به طور مداوم در آگاهی عمومی پیش می رود! و اگر در ابتدا «دیجیتالی شدن» فقط به حوزه اقتصاد و مالیات هجوم آورد، اکنون بحث بر سر کنترل درآمد خانوار است. «دیجیتالی‌سازی» در بودجه خانواده‌های ما جای می‌گیرد. مقامات در حال تلاش برای ایجاد یک منبع جهانی هستند که از طریق آن قصد دارند دریابند که هر خانواده (هر خانواده معمولی روسی) چه درآمدی و بر چه مبنایی دریافت می کند. آنها به ما توضیح می دهند که این کار برای ارائه کمک های اجتماعی هدفمند انجام می شود. اما از این گذشته ، اطلاعات نه تنها در رابطه با نمایندگان بخش های محافظت نشده جمعیت (افراد ناتوان ، سالمندان ، خانواده های پرجمعیت و غیره) جمع آوری می شود ، برای هر شهروند پرونده ای جمع آوری می شود.

جمع‌آوری اطلاعات به صورت اعلامی انجام نمی‌شود، بلکه به شیوه تحمیل «خدمات عمومی» مناسب، اغلب علاوه بر اراده آگاهانه شهروندان، انجام خواهد شد. با اهداف نامشخص، مقامات قرار است "در جیب" هر روسی جا شوند، بررسی کنند که او چه درآمد (هزینه ای) دارد، چه دارایی دارد، ترکیب خانواده چگونه است و غیره و غیره.

مانورهای مقامات حول "دیجیتالی شدن" داده های شخصی شهروندان آنها را به تعجب وا می دارد: شاید دولت تصمیم گرفته است که تولید را در کشور ما توسعه ندهد، مشاغل جدید ایجاد نکند، "فناوری های مشابه طبیعت" را معرفی نکند و در نتیجه افزایش یابد. درآمد خانوار، اما تصمیم به تغییر به پرداخت به جمعیت بی ادعا از "درآمد معیشتی پایه"؟ چرا دقیقاً در حال حاضر مسئولان نیاز به جمع آوری پرونده گسترده از شهروندان داشتند؟! آیا جمع آوری چنین پرونده ای منجر به تضعیف حقوق و آزادی های شهروندان خواهد شد؟! چرا اقدامات مسئولین با جامعه مطرح نمی شود؟! در مسائل «دیجیتالی شدن» حوزه شخصی افراد، مردم همچنان در روابط با مسئولان «رای» دارند یا دیگر چنین حقی نداریم؟!… همه این سؤالات بی پاسخ مانده است!

در همین حال، در حالی که شهروندان در "خود انزوای اجباری" نشسته اند، دومای دولتی در قرائت دوم لایحه ای را در مورد یک سیستم اطلاعاتی یکپارچه از داده های جمعیتی تصویب کرد - ثبتی که تمام مراحل زندگی یک شهروند را از تولد تا مرگ ردیابی می کند. به نظر نمی رسد اطلاعات مربوط به درآمد و دریافت مالیات شهروندان در این ثبت نام در نظر گرفته شود، اما با توجه به اینکه دارنده ثبت اطلاعات، خدمات مالیاتی فدرال (نه اداره ثبت نام؟!) خواهد بود، شکی نیست که اطلاعات در مورد شهروند در نهایت با داده های مربوط به درآمد، دارایی او، مالیات های پرداخت نشده ترکیب می شود.

اما دقیقاً در مورد چنین روش ها و فناوری های کنترل انسان است که کیسینجر در مقاله خود صحبت می کند! حتی فراتر می رود و ما را به این ایده می رساند که اطلاعات مربوط به یک فرد، درآمد و مالیات او باید به تدریج با اطلاعات مربوط به "وضعیت عفونی"، "فرد واکسن دریافت کرده"، "درآمد اولیه واجد شرایط" و مواردی از این دست ترکیب شود. توصیه می شود اطلاعات در پایگاه های داده جهانی گنجانده شود.

هدف استراتژی ساختارهای توطئه ای پشت هنری کیسینجر، ترکیب مداوم منابع اطلاعاتی ملی در یک "دولت دیجیتال" جهانی است، نیازی که باج داران و رباخواران روسی برای مدت طولانی ما را متقاعد کرده اند.

و از "دیجیتالیزرهای" روسی که پرونده دیجیتالی گسترده ای را در مورد شهروندان روسی جمع آوری کرده اند، روزی از آنها خواسته می شود که کلیدهای دسترسی به پایگاه های اطلاعاتی جمع آوری شده را بدهند، سپس خود، فرزندانشان و دارایی آنها برای آن نیروی نامرئی شفاف خواهد شد. تمام اهرم های کنترلی لازم را داشته باشد اراده انسان.

آیا حاکمان دولت روسیه درک می کنند که ساده ترین راه برای از دست دادن حاکمیت دولتی بازی در زمین صاحبان داده های بزرگ است و اجازه می دهد دیجیتالی شدن از حوزه مدیریت فرآیندهای اقتصادی برای تهاجم به حوزه شخصی یک فرد باشد؟! آیا آنها می فهمند که یک روز ممکن است قدرت نیاز به تکیه بر مردم روسیه داشته باشد و چنین افرادی وجود نداشته باشند، اما جمعیتی وجود خواهد داشت که تحت آزار فقر و "سرکوب دیجیتالی" قرار گرفته اند؟ می فهمند؟!… فکر می کنم زمان این گونه سوالات فرا رسیده است!