فرمول آزادی

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

آزادی یک چیز فریبنده و تا حد زیادی فردی است. مثل شادی. شما می توانید مؤلفه های مختلفی را فهرست کنید که برای یک فرد احساس شادی و آزادی لازم است، اما نمی توان این فهرست را برای همه دقیق، جامع و جهانی کرد.

موضوع با این واقعیت پیچیده است که یک فرد موجودی با تخیل غنی و اشتهای زیاد است که به سرعت می آید، ارزش امتحان کردن چیزهای خوشمزه را دارد. و این در مورد آزادی به طور کامل نیز صدق می کند.

مثلاً دویست سال پیش در روسیه رعیت وجود داشت و دهقان نه می توانست صاحبخانه را عوض کند و نه می توانست به میل خود به شهر برود. سپس رعیت منسوخ شد و سپس مالکان به طور کامل پراکنده شدند و مزارع جمعی و دولتی ایجاد کردند. رفتن به شهر و مناطق دیگر، تسلط بر حرفه های جدید، انتخاب شغل امکان پذیر شد. با این حال، با گذشت زمان، و این به نظر مردم کمی. من می خواستم نه تنها آزادانه در 1/6 زمین حرکت کنم، بلکه می خواستم اتحادیه را ترک کنم، و در هر زمان و برای هر دوره ای، و نه فقط با کوپن های اتحادیه کارگری به بلغارستان.

پیش از این، رئیس دولت بدون مشارکت مردم انتخاب می شد، به سادگی با ارائه یک واقعیت بر اساس نتایج یک جلسه غیرعلنی کمیته مرکزی CPSU. حالا امکان رفتن به پای صندوق های رای و گذاشتن تیک فراهم شد. درست است که رئیس دولت هنوز در یک جلسه غیرعلنی انتخاب می شود و رفتن به پای صندوق های رای ماهیت صرفاً تشریفاتی است ، اما با این وجود پیشرفت وجود دارد - می توانید نامزد خود را ثبت کنید و چند درصد از آرا را به او بدهید. با این حال، این برای مردم کافی به نظر نمی رسد - آنها از قبل می خواهند نه تنها به پای صندوق های رای بروند، بلکه نتیجه خود را نیز تعیین کنند.

نمونه بارز دیگر لواط است. قبلاً برای این امکان وجود داشت که اصطلاحی برای تختخواب در نظر بگیرید ، اما امروز - لطفاً با موجودی از هر جنسیتی بخوابید. یا حتی این جنسیت را به صلاحدید خود تغییر دهید. اما برای برخی، این کافی نیست - آنها می خواهند رژه هایی را برگزار کنند و جهت گیری خود را به کل جهان نشان دهند.

پس واقعاً یک انسان چقدر به آزادی نیاز دارد؟ حداقل حقوق و آزادی های ضروری به کجا ختم می شود و هوس های کسانی که به طور پیش پا افتاده از آزادی خود دیوانه هستند و می کوشند به چیز دیگری بیاندیشند تا چنین مرده هایی را که تاکنون مرده بودند بیاندیشند، به کجا ختم می شود؟

احتمالاً هیچ مرز دقیقی وجود ندارد، زیرا جهان ما در حال تغییر است و چیزی که صد سال پیش به نظر یک تجمل بود، به تدریج در حال تبدیل شدن به یک هنجار است.

مثلا یک تلفن. هنگامی که پروژه اولین تلفن ظاهر شد، یکی از مقامات چیزی شبیه به زیر گفت: "انتقال صدا از طریق سیم غیرممکن است و اگر ممکن بود، کسی به آن نیاز ندارد." و امروز حتی یک تلفن سیمی رایج نیست، بلکه تلفن همراهی است که بیست سال پیش چیزی نادر و بسیار معتبر به حساب می آمد.

با این حال، تلفن نمونه ای از پیشرفت فناوری است و آزادی یک مفهوم اجتماعی است. و ترفند این است که فراوانی آزادی در یک فرد می تواند منجر به محدود شدن آزادی فرد دیگر شود. و نه تنها می تواند، بلکه به ناچار منجر به این می شود، زیرا افراد زیادی وجود دارند و در میان آنها کسانی هستند که طبق اصل "کسی که جرأت کرد، خورد"، "انسان برای انسان گرگ است"، "گرفتار نشده" زندگی می کنند. دزد نیست» و غیره.

در زبان ریاضی مسئله را می توان به صورت زیر فرموله کرد. فضاهای آزادی افراد با هم تلاقی می کنند و هر چه این فضاها بزرگتر باشد، هر چه تقاطع ها بیشتر باشد، احتمال نقض آزادی فرد دیگر توسط یک نفر بیشتر می شود.

به عبارت ساده تر، هر چه مردم آزادتر باشند، با استفاده از آزادی خود، بیشتر با یکدیگر تداخل می کنند تا آزادانه زندگی کنند.

به همین دلیل، حتی در دوران باستان، دولت ها و با آنها مفاهیم قانون و قانون متولد شدند.

قانون محدودیت آزادی است که در جامعه به این هدف پذیرفته شده است که یک فرد آزاد با آزادی خود به افراد آزاد دیگر تجاوز نکند.

بدون قوانین غیرممکن است (بخوانید - محدودیت های آزادی). با این حال، قوانین می تواند بسیار متفاوت باشد.

هر چه قوانین سخت گیرانه تر باشد نظم بیشتری دارد. اما اگر قوانین بیش از حد سختگیرانه باشند، دیگر اثری از آزادی وجود نخواهد داشت - زندگی به یک پادگان مداوم با یک روال روزانه تبدیل می شود، جایی که همه چیز در دقیقه برنامه ریزی می شود، درست تا رفتن به توالت.

چیزی شبیه به این، آنها در صومعه‌ها زندگی می‌کنند، جایی که آزادی به حداقل ممکن کاهش می‌یابد و عملاً هر گونه اختلال در زندگی یکی از ساکنان صومعه را از طرف دیگری منتفی می‌کند. اما در ازای آزادی بیرونی از دست رفته، ساکنان صومعه این فرصت را پیدا می‌کنند که به ابدی فکر کنند و آزادی معنوی را به دست آورند.

بله، چنین گزینه ای وجود دارد - دست کشیدن از آزادی جسمانی و به دست آوردن آزادی معنوی، گویی به فضایی دیگر حرکت می کنید، که در آن دیگر آزادی شما با هیچ چیز محدود نخواهد شد، فقط دیدگاه های خودتان.

با این حال، اکثریت هنوز به صومعه‌ها عجله نمی‌کنند، گوشه‌نشین نمی‌شوند، بلکه زندگی در جامعه‌ای را با قوانین آن انتخاب می‌کنند که مصالحه‌ای بین شدت بیش از حد و آزادی بیش از حد است. علاوه بر این، بسیاری نه تنها زندگی در جامعه را انتخاب می کنند، بلکه ترجیح می دهند در شهرهایی زندگی کنند که قوانین راهنمایی و رانندگی، محدودیت در مناطق استعمال دخانیات، ممنوعیت ایجاد سر و صدا در شب و بسیاری از قوانین مکتوب و نانوشته دیگر به قوانین عمومی مدنی اضافه شده است.

این به این دلیل اتفاق می‌افتد که شخص به آزادی به عنوان نوعی انتزاع نیاز ندارد و نه به آزادی صحبت کردن با زبان یا حرکت دادن دست‌ها و پاهایش به تنهایی با خودش - فرد به فرصت‌ها نیاز دارد.

امکان انتخاب محل سکونت. توانایی برقراری ارتباط. فرصت کار. توانایی تغییر شغل. توانایی تشکیل خانواده و تربیت فرزندان. و غیره.

هر چه انسان فرصت های بیشتری داشته باشد، در استفاده از این فرصت ها احساس آزادی بیشتری می کند. در عین حال، این اتفاق می افتد که یک فرد فرصت های زیادی دارد، اما یک فرصت کافی نیست - آن چیزی که او بیش از همه می خواهد، و سپس فرد احساس می کند بسیار ناآزاد است.

به عنوان مثال، شما می توانید آواز بخوانید، برقصید، و کار کنید، و آخر هفته ها به ویلا بروید، و تشکیل خانواده بدهید… اما می خواهید به اسرائیل بروید. یا در ایالات متحده آمریکا. و اجازه خروج نمی دهند. و شخص شکایت خواهد کرد که آزادی او محدود است، اگرچه او پر از فرصت است.

این اتفاق می افتد، و برعکس، فرصت های کمی وجود دارد، اما دقیقاً از آنها استفاده می شود، به دیگران تظاهر نمی کند و کاملاً احساس آزادی می کند.

طبق این اصل است که شخصی که به صومعه می رود فرصت های زیادی را تغییر می دهد که از خوشحالی او برای تنها یک - رشد معنوی و ارتباط با خدا که او بیش از هر کس دیگری به آن نیاز دارد - متوقف شده است. و رایگان می شود.

بنابراین، دو راه برای یافتن آزادی وجود دارد:

1) جستجو و کسب فرصت های از دست رفته.

2) راه اندازی برای استفاده از قابلیت هایی که از قبل وجود دارد.

البته، متقاعد کردن فردی که قاطعانه متقاعد شده است که برای آزادی بیشتر، فرصت راه رفتن بدون شورت با پرچم شش رنگ را به عنوان بخشی از ستون بزرگ افرادی مانند او ندارد، کار آسانی نیست. بعید به نظر می رسد که این استدلال که او می تواند پرونده ای بردارد و در یک کارخانه الکترومکانیکی کار کند، یا حتی در خانه بنشیند و فیلم تماشا کند. تلاش برای متقاعد کردن، به خصوص اگر بی ادب باشد، شخص مطمئناً محدودیت آشکار آزادی خود را درک می کند، به این معنی که او شروع به دستیابی به هدف خود با انتقام خواهد کرد.

اما در مقیاس کل جامعه و در دوره های زمانی طولانی، می توان با آموزش نسل های جدید مشکل را حل کرد و برخی فرصت ها را بیشتر و برخی دیگر را کمتر کرد. برای تحریک نکردن ظاهر تمایلات بیش از حد، به ویژه آنهایی که منجر به برخورد حقوق و آزادی های افراد مختلف می شود (مثلاً کسانی که می خواهند در یک ستون بدون شورت راه بروند و نمی خواهند آن را ببینند).

علاوه بر این، همه همین کارها را می توان به ترتیب معکوس انجام داد، و باعث می شود افراد به دو طریق احساس آزادی نکنند:

1) محرومیت از فرصت ها.

۲) تمرکز بر از دست دادن فرصت ها.

اتفاقی مشابه در دوره پرسترویکا برای جامعه شوروی افتاد. از یک طرف کاهش شدید کالاها در فروشگاه ها مردم را به کسری شدید، صف های تحقیرآمیز و سپس کوپن ها سوق داد. در واقع این محدودیت آزادی روزمره بود.

اما یک طرف دیگر وجود داشت - فیلم های هالیوودی که زندگی "آزادگان" را در "غرب لعنتی" نشان می دهد. درست است، در آن فیلم ها فقط نمای زندگی غربی نشان داده می شد - خانه ها و اتومبیل هایی که در دسترس یک اقلیت است. اما مردمی که به رئالیسم سینمای شوروی عادت کرده بودند، محصولات هالیوود را به قیمت اسمی در نظر گرفتند - و همین را می خواستند.

بنابراین جامعه شوروی در نیمه دوم دهه 80 احساس می کرد که بسیار ناآزاد بود، از فرصت های زیادی محروم بود، فریب خورده بود، تحقیر شده بود و … دیگر بازگو نمی کنم.

خواه این یک تحریک خوب برنامه ریزی شده باشد، حماقت ابتدایی یا یک الگوی تاریخی - یک گفتگوی جداگانه است و ما در اینجا حواسمان را پرت نخواهیم کرد.

بهتر است سعی کنیم بفهمیم چگونه جامعه را آزاد کنیم.

مشکل تشکیل جامعه آزاد تنها با تربیت صحیح نسل های جدید حل نمی شود. مهم نیست که چقدر به یک نفر توضیح دهید که کار با پرونده در یک کارخانه درست تر از رانندگی در لیموزین است، و یک پرونده درجات آزادی بیشتری در دستانش دارد تا اینکه در راس یک ماشین جالب باشد - دیر یا زود شخص به این فکر خواهد کرد که آیا واقعاً چنین است یا خیر. و او می خواهد بررسی کند. و اگر به طور سیستماتیک شخصی را محدود کنید، او به طور سیستماتیک به دنبال راه هایی برای دور زدن ممنوعیت ها و شکستن سیستم محدودیت ها می شود. و در آخر راهش را خواهد گرفت.

بنابراین، برای اینکه انسان احساس آزادی کند و کمتر بشکند و بیشتر بسازد، باید امکانات مختلفی به او داده شود.

اما چگونه این کار را انجام دهیم؟

در سیستم بازار مدرن یک راه حل بسیار ساده برای مشکل دسترسی به اکثر فرصت های موجود وجود دارد که به شرح زیر است: اگر می خواهید، خرید کنید. اگر می خواهید لیموزین سوار شوید، در خانه ای زندگی کنید. دریا، بپرداز.»

تقریباً هر فرصتی در یک سیستم بازار هزینه دارد - حتی توانایی شکستن قوانین. قیمت اینجا یا به صورت رشوه است یا به صورت تیمی متشکل از وکلا و مزدوران که حاضرند به نفع رئیس قانون شکنی کنند و در صورت لزوم برای آن بنشینند یا به صورت گواهی رسمی (حکم معاونت).

اگر پول زیادی دارید، می توانید یک سیاستمدار شوید، کمپین سیاسی یک نفر را تامین مالی کنید - و از فرصت هایی استفاده کنید که در فروشگاه های معمولی فروخته نمی شوند و قیمت معمولی ندارند.

پول و قدرت - این چیزی است که در یک جامعه مدرن، زندگی مطابق قوانین دموکراسی بازار، آزادی می دهد. هر کس پول و قدرت بیشتری دارد آزادی بیشتری دارد.

به طور رسمی، آزادی برای همه شهروندان تضمین شده است، اما در واقع سطح آزادی کارمندی که می ترسد شغل خود را از دست بدهد و از فیش حقوقی تا فیش حقوقی زندگی می کند، بسیار متفاوت از سطح آزادی مدیرعامل یک شرکت بزرگ است.

یکی می تواند یک بار در هفته به خانه روستایی برود و دیگری می تواند هر آخر هفته را در اروپا بگذراند. یکی می تواند یک بسته آسپرین را بپردازد، و دیگری - درمان پیچیده در یک کلینیک آلمانی یا اسرائیلی در بالاترین سطح.

یکی یک وام مسکن و دو وام دارد، پس از پرداخت ها، فقط برای بستن کمربند و کسب درآمد اضافی در تعطیلات آخر هفته برای خرید چیزی عجیب تر از یک سوسیس باقی می ماند. دیگری دارای سپرده هایی در چندین بانک است که از آن سود می آید و سهام گازپروم که بر اساس آن سود سهام پرداخت می شود. و چه کسی آزادی بیشتری دارد؟

پول و قدرت در جامعه مدرن گاهی اوقات نه تنها به معنای آزادی در قالب انتخاب مکان استراحت، محل سکونت، نوع فعالیت است.اما آزادی در مستقیم ترین و قانونی ترین معنای - به صورت آزادی با وثیقه، در قالب وکلای خوب، در قالب مجازات تعلیقی به جای محکومیت واقعی، به صورت امتناع از شروع یک پرونده کیفری برای یک رشوه دادن

یعنی آزادی در جامعه کنونی ما بین شهروندان متناسب با درآمد و موقعیت آنها در قدرت توزیع می شود. مدل بازار لیبرال اینگونه عمل می کند.

و از آنجایی که آزادی واقعی با پول و قدرت (که مشتق از همان پول است) تأمین می شود و پول توسط بانک ها داده می شود و با بهره آن را طلب می کنند، بنابراین ثروتمندان به تدریج ثروتمندتر و آزادتر می شوند و فقیرها فقیرتر و بیشتر می شوند. غیر رایگان

بنابراین، سطح آزادی واقعی فقیرترین بخش جمعیت در سیستم لیبرال بازار، بدون توجه به گسترش حقوق و آزادی های رسمی، دائما در حال کاهش است.

این بدان معناست که صرف نظر از قوانین «رایگان» (در مورد اجازه حمل سلاح، ازدواج همجنس‌گرایان و غیره)، در نظام بازار سرمایه‌داری این قوانین یک آزادی «کاغذی» را برای اکثریت افزایش می‌دهد.

همین امر در مورد امکانات انتخاب دولت نیز صدق می کند. گسترش حقوق انتخاباتی در یک سیستم بازار به طور کامل با توانایی سرمایه برای تشکیل انتخاب درست از طریق کنترل منابع رسانه ای، تامین مالی سیاستمداران مناسب و از بین بردن حرفه سیاسی رقبا جبران می شود.

یعنی مدل لیبرال در ترکیب با نظام سرمایه داری جامعه را تنها به صورت رسمی آزاد می کند. و آزادی واقعی به شدت نابرابر توزیع می شود.

اما چگونه می توان مطمئن شد که نه تنها آزادی رسمی، بلکه فرصت های واقعی در جامعه، اگر نه کاملاً مساوی، حداقل تا حدودی منصفانه، توزیع می شود؟

راه حل این مشکل به مشکل تخصیص منابع خلاصه می شود.

در صورتی که تمام منابع کشور (از جمله خدمات عمومی) دارای ارزش بوده و به پول تبدیل شود و بالعکس، در صورتی که پول توسط بانک ها با سود صادر شود، از بانک مرکزی شروع شود، در صورتی که محدودیتی در سطح درآمد و میزان وجود نداشته باشد. که درآمد آنها بیشتر است مالیات کمتری می پردازد - در چنین سیستمی، منابع اصلی ناگزیر در دستان حلقه باریکی از مردم جمع می شوند. ثروتمندان ثروتمندتر و آزادتر خواهند شد و فقرا فقیرتر و کمتر آزاد خواهند شد. ثروتمندان فرصت ها و منابع را انباشته خواهند کرد، در حالی که فقرا بدهی ها و تعهداتی خواهند داشت که آزادی آنها را نه تنها در حال حاضر، بلکه در آینده نیز سلب می کند.

آزادی در جامعه مدرن زمانی واقعی می شود که منابع تحقق آن فراهم شود. آزادی بدون منابع مانند یک چمدان بدون محتوا است: اگر چیزی برای پر کردن آن وجود ندارد، پس معنای کمی در آن وجود دارد، فقط دستان شما را اشغال کند.

این منبعی است که آزادی مقرر در قوانین را معنادار، واقعی و تضمین می کند. در واقع این فرمول آزادی است.

برای اینکه یک جامعه واقعا آزاد باشد، اعضای آن باید دسترسی آزاد به وسایل تولید داشته باشند، از نتایج کار خود لذت ببرند، به مراقبت های پزشکی، آموزش و غیره دسترسی آزاد داشته باشند. و اختیارات گسترده کسانی که وظایف مدیریتی را در جامعه انجام می دهند و در تخصیص منابع مشارکت می کنند باید با مسئولیت تصمیمات اتخاذ شده و قابل تایید بودن این تصمیمات متعادل شود.

با این حال، یک نکته بسیار مهم دیگر وجود دارد.

برای اینکه یک جامعه واقعاً آزاد باشد، نه تنها باید آزادی معناداری را در درون خود فراهم کند، بلکه باید بتواند با جامعه آزاد دیگری مبارزه کند، جامعه ای که ممکن است تمایل داشته باشد حتی به قیمت دیگران آزادتر شود. و برای مقابله - دوباره، شما به یک منبع نیاز دارید، و نه تنها به شکل تانک ها و هواپیماها، بخش ها و ناوگان. اما همچنین یک منبع اطلاعاتی است، زیرا ما در عصر پیشرفت تکنولوژی زندگی می کنیم، زمانی که انتقال صدا از طریق سیم از چیزی غیرممکن و غیر ضروری به یک چیز کاملاً معمولی و گاهی ضروری تبدیل شده است.

در عین حال، منبع اصلی پرسنل بوده، هست و همیشه خواهد بود.و منبع اصلی اطلاعات حقیقت بوده، هست و خواهد بود.

و منبعی که آزادی را با محتوا پر می کند نیروی کار است که بدون آن نه هواپیما پرواز می کند، نه ماشین می رود و نه تلویزیون روشن می شود. و اگر ماشین و تلویزیون شما محصول زحمات شما نباشد و با نیروی کار شما تامین نشود، هرگز آزاد نخواهید بود، زیرا ناگزیر مدیون کسانی خواهید بود که این همه کار آفریده شده است.

و ممکن است بخندید، اما یک فایل در واقع درجات آزادی بیشتری در دستان شما دارد تا روی فرمان یک لیموزین، حتی گرانترین آنها.

بنابراین، آزادترین اراده، جامعه ای است که بتواند به بهترین وجه این اصل را که از دیرباز شناخته شده است، عملی کند: از هرکس به اندازه تواناییش، به هرکس به اندازه کارش.