چه کسی و چرا جنبش حسیدی را تأسیس کرد؟

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

در قرن دوم قبل از میلاد، جنبشی در یهودیت به وجود آمد که تلاش های خود را برای مقابله با نفوذ یونانی هدایت کرد. نمایندگان این جریان را «حسیدیم» (متقین) می نامیدند. در نیمه اول قرن هجدهم، حسیدیسم جدید در قلمرو لهستان به وجود آمد. در مورد او صحبت خواهیم کرد.

بنیانگذار جنبش حسیدی اسرائیل بن الیزر، خاخام بعل شم توف (بشت) بود که در سال های 1698-1760 در پودولیای (اوکراین امروزی) زندگی می کرد. بعل شم (صاحب نام عبری) کابالیستی است که به لطف آگاهی از نام مخفی الهی، می تواند معجزه کند (مثلاً از خاک رس بیافریند و گولم ها را احیا کند، شیاطین را بیرون کند، از آتش سوزی و قتل عام جلوگیری کند). tov heb. خوب

افسانه حسیدی می گوید که الیاهو پیامبر بر پدر اسرائیل ظاهر شد و تولد پسری بزرگ را پیشگویی کرد. اسرائیل در جوانی نامه هایی از جادوگر معروف یهودی اهل وین، آدم بعل شم دریافت می کند. پس از سال 1734، Baal Shem Tov به طور گسترده ای به عنوان یک حکیم و درمانگر شناخته شد که می داند چگونه طلسم های مؤثر بسازد و ارواح را جن گیری کند. افسانه ها می گویند که Baal Shem Tov شیطان را احضار کرد و توانست نام مخفی خدا را از شاهزاده تاریکی دریافت کند.

از سال 1740، Baal Shem Tov در Medzhibozh (در حال حاضر روستایی در منطقه Khmelnytsky اوکراین) ساکن شد. اینجاست که آموزه های بهشت شکل می گیرد. کابالا اساس حسیدیسم می شود، نه به عنوان روشی برای رشد فکری یا مجموعه ای از دستورالعمل ها در مورد جادوی عملیاتی (اگرچه برخی از عناصر جادویی باقی مانده اند)، بلکه به عنوان راهنمایی برای بهبود اخلاقی. هدف بزرگ حسیدیم، اتحاد با خدا (dvekut) بر اساس شور مذهبی است.

رسیدن به حالت «دوکوت» به معنای حضور دائمی خداوند در زندگی یک فرد ماهر بود. به لطف بشت، اتحاد با خدا، که برای قرن‌ها در مالکیت پیشرفته‌ترین خاخام‌ها باقی ماند، حتی برای یهودیان بی‌سواد نیز در دسترس قرار گرفت. بعل شم توو تعلیم داد که برای دستیابی به وحدت با خدا، کافی است که از طریق اجرای احکام میتزوت او کاملاً تسلیم خدمت خالق باشیم.

بعل شم توف در سال 1760 درگذشت و توانست نظریه خود را به شاگردانش منتقل کند. پس از مرگ بشت، جنبش حسیدی توسط دووبر رهبری شد (مغید، یعنی واعظی از Mezherich، در سال 1704، 1772 زندگی می کرد). او مرکز Hasidism را به Mezherich (منطقه Rivne در اوکراین فعلی) منتقل کرد و نهاد فرستادگان Hasidic را اختراع کرد و افراد باهوش و پرانرژی را با هدف جذب پیروان جدید به شهرها و روستاهای اطراف فرستاد. داو بی، که مردی دانشمند بود، آموزش حسیدیسم را به میزان قابل توجهی غنی کرد، اگرچه مانند بشت هیچ اثر نظری با دست خود نیافرید. در سال 1781 کتابی از سخنان دووبر که توسط شاگرد و خویشاوند او سلیمان اهل لوتسک نوشته شده بود منتشر شد.

پس از مرگ دووبر، جنبش حسیدی به چندین شاخه تقسیم شد: لهستانی (خاخام الیملک بار الیزر-لیپا ویزبلوم از لژایسک)، ولین (خاخام لوی یتژاک بار میر دربارمدیکر از بردیچف)، بلاروسی (بنیانگذار چاباد، خاخام شانورال زلمان). bar) و Baru دیگر.

خاخام الیملک آموزه تزادیک (انسان صالح) را به عنوان میانجی بین مردم عادی و خالق توسعه می دهد. تزادیک محل زندگی او را تقدیس می کند، او می تواند بیماری ها و ناباروری را شفا دهد. مردم باید از تزادیک حمایت مالی کنند تا تزادیک بتواند زندگی خود را وقف ارتباط با خالق کند. جایگاه تزادیک از طریق خط مردانه به ارث می رسد.

در 1772-1793، لهستان بین روسیه، پروس و اتریش تقسیم شد، در نتیجه مراکز Hasidic در امپراتوری روسیه قرار گرفتند. هنگامی که در سال 1772 سرزمین های بلاروس به روسیه ضمیمه شد، شنور زلمان از حسیدی ها خواست که از تغییر نترسند. خاخام شانور زالمان خود در شهر لیوزنو (منطقه ویتبسک بلاروس مدرن) زندگی می کرد، اما پسرش دوو بر به لوباویچی در منطقه اسمولنسک نقل مکان کرد، در اینجا مرکز جنبش حسیدی چاباد (حسیدیسم لوباویچ) ظهور کرد.

یکی از نمایندگان برجسته حسیدیم، شاگرد بشت، تزادیک مناخم ناخوم تورسکی (1730 1798) بود. مناخیم مکتب حسیدیسم چرنوبیل را ایجاد کرد. نوه بزرگ بشت، خاخام ناچمان براتسلاو (1772-1810)، بنیانگذار شاخه براتسلاو شد که در منطقه شهر وینیتسا اوکراین گسترده بود. کمی قبل از مرگش، خاخام ناچمان به عمان (که اکنون شهری در منطقه چرکاسی است) نقل مکان کرد. امروزه بیش از 20 هزار حسیدیم هر ساله در تعطیلات روش هشانه از قبر خاخام براتسلاو بازدید می کنند.

برای مدت طولانی، حسیدیم ها با یهودیان ارتدوکس میتناگدیم (لیتواک) که مطالعه تلمود را سرلوحه کار خود قرار داده بودند، در تضاد بودند. به تدریج حسیدیم ها نیز به مطالعه تلمود پرداختند و به یکی از جنبش های یهودیت ارتدوکس تبدیل شدند. در واقع، امروزه سه جهت از یهودیت ارتدوکس وجود دارد، لیتواک ها و حسیدیم ها که قبلاً نامگذاری شده اند، و همچنین پیروان "کیپا بافتنی" آبراهام یتزچاک کوهن کوک (1865 - 1935).

جنگ جهانی اول و انقلاب اکتبر در روسیه تأثیر شدیدی بر حسیدیم ها گذاشت. بسیاری از آنها مرزهای روسیه را ترک کردند، در حالی که آنهایی که باقی ماندند تا حد زیادی با جمعیت شهری جذب شدند. رهبر لوباویچ حسیدیم، خاخام مناخم مندل اشنیرسون، در سال 1927 اتحاد جماهیر شوروی را ترک کرد (در سال 1941 در نیویورک مستقر شد) و به زودی این کار را انجام داد (1935) جنبش حسیدی ضد انقلاب اعلام شد.

در سال 1938، خاخام مسکو، حسید شماریاهو یهودا لیب مدالیه، به عنوان عضوی از یک سازمان تروریستی دستگیر و تیرباران شد. حسیدیم های اتحاد جماهیر شوروی به زیرزمین رفتند. در حال حاضر دو خاخام ارشد در روسیه زندگی می کنند که یکی از آنها به نام برل لازار یک لوباویچ حسید است.

در دنیای مدرن، حسیدیم، از جمله پیروان جنبش چاباد، در جوامع بسته زندگی می کنند. در اسرائیل، Hasidim ها به طور فشرده در منطقه اورشلیم Mea Shearim و شهر Bnei Brak زندگی می کنند. در دوره 1881 تا 1915 حدود دو میلیون یهودی قلمرو امپراتوری روسیه را به مقصد ایالات متحده ترک کردند که در میان آنها حسیدیم های زیادی وجود داشت. جامعه بزرگی از Hasidim آمریکای شمالی در نیویورک وجود دارد. حسیدیان اسرائیل در حیات سیاسی کشور دخیل هستند.

برخی از حصیدیم های اسرائیلی بخشی از جناح راست جنبش های مذهبی و سیاسی هستند و از ساخت شهرک های یهودی در کرانه باختری و نوار غزه حمایت می کنند. با این حال، جنبش حسیدی Neturei Karto (آرام. نگهبانان شهر) نیز وجود دارد که طرفداران آن با صهیونیسم و موجودیت دولت اسرائیل مخالف هستند و طرفدار فلسطین در درگیری بین اسرائیل و جهان عرب هستند.