جنگ الکل تاریخ نادرست روسیه را به گوش مردم می اندازد

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

رسم است که پایبندی مردم ما به مشروبات الکلی را به گونه ای ذکر می کنند که گویی امری طبیعی است. حتی عناوین فیلم ها هم مناسب است - «ویژگی های ملی» شکار یا ماهیگیری. ویژگی ها - این ریختن روی گوش با الکل است. به هر حال، ویژگی مشابه روس ها اغلب در سینما برجسته است. خوبی ها بدون مستی، هوشمندانه لیوان ها را می کوبند.

رسم است که پایبندی مردم ما به مشروبات الکلی را به گونه ای ذکر می کنند که گویی امری طبیعی است. حتی عناوین فیلم ها هم مناسب است - «ویژگی های ملی» شکار یا ماهیگیری. ویژگی ها - این ریختن روی گوش با الکل است. به هر حال، ویژگی مشابه روس ها اغلب در سینما برجسته است. خوبی ها بدون مستی، هوشمندانه لیوان ها را می کوبند. منفی ها در رازک به سرعت اجرا می شوند یا آویزان می شوند. و در کمدی ها و اجراهای کمدین ها با موضوع شراب و ودکا، نیمی از جوک ها ساخته می شود (نیمه دوم "زیر کمربند" است). مرسوم است که شواهد "مستی روسی" را از زمان های بسیار قدیم، از تواریخ بدست آوریم. چه زمانی به St. واعظان مذاهب مختلف نزد ولادیمیر باپتیست آمدند، و مسلمان به ممنوعیت شراب خود اشاره کرد، امپراتور اشاره کرد که چنین ایمانی برای ما کارساز نخواهد بود، زیرا "لذت روسیه نوشیدنی است که شما هستید."

بیایید فوراً توجه کنیم: داستان انتخاب ایمان فقط یک افسانه است. مشابه "توطئه های سرگردان" در افسانه های مردمان مختلف شناخته شده است، آنها طراحی شده اند تا به طور ماسبق توضیح دهند که چرا این یا آن دین پذیرفته شده است. در واقع چاره ای نمی توانست وجود داشته باشد. ایمان یک کالا نیست، انتخاب نمی شود - این بهتر است، اما گران تر، این یک ارزان تر است، اما بدتر. او همیشه تنهاست، مردم نه با دلیل، نه با منطق، بلکه با روح به سراغ او می آیند. بله، و با ممنوعیت ها همخوانی ندارد. محمد پیروان خود را از تخمیر آب انگور منع کرد. و در ولگا مسلمان بلغارستان، که با آن St. ولادیمیر، آنها نوشیدنی های مبتنی بر عسل می نوشیدند و به هیچ وجه از آنها امتناع نمی کردند.

در روسیه نیز عسل و آبجو تهیه می کردند و شراب را از یونان می آوردند. آنها در تعطیلات استفاده می شدند - از این رو عبارت در مورد "شادی روسیه". این رسم به دوران بت پرستی باز می گردد و مستی مقدس شمرده می شد. همچنین رسم اعیاد شاهزادگانی با همراهی وجود داشت. اما آنها مشروب نمی نوشیدند. این نیز یک مراسم خاص بود که برادری نظامی را تحکیم می کرد. بیخود نیست که فنجان را "برادر" می نامیدند، آن را به صورت دایره ای رد می کردند، هر کدام کمی نوشیدند.

با این حال، می توان نگرش به مستی را در کشورهای مختلف مقایسه کرد. از حماسه های اسکاندیناوی به راحتی می توان فهمید که معتبر تلقی می شد، قهرمانان به میزان مصرف الکل می بالند. شرح اعیاد با دریاهای مست کننده را می توان در حماسه های آلمانی، انگلیسی، فرانسوی یافت. در روسیه، موضوع مستی نه در هنرهای تجسمی، نه در آهنگ ها و نه در حماسه های قهرمانانه منعکس نشد. شجاعت محسوب نمی شد.

برعکس، سیستم ارزش های ارتدکس پرهیز را ترویج می کرد. راهب تئودوسیوس از غارها، که به طور منظم از حاکم کیف، سواتوسلاو یاروسلاویچ بازدید می کرد، به او دستور داد که اعیاد را کوتاه کند. یکی از محبوب ترین فرمانروایان روسیه، ولادیمیر مونوماخ، در خوردن و آشامیدن بسیار پرهیز کرد. او در تعلیم معروف خود به کودکان می‌نویسد: «از همه دروغ‌ها، مستی و شهوت‌ها بترسید که برای جسم و روح یکسان است». این خط توسط نوه منوماخ، St. آندری بوگولیوبسکی. او به طور کلی سنت جشن گرفتن با پسران و مراقبان را متوقف کرد.

البته همه از این ایده آل پیروی نکردند. اما یک الگو قابل شناسایی است. مظاهر مستی که در صفحات تواریخ می افتاد، معمولاً با قهرمانان یا بلایای منفی همراه بود. Svyatopolk the Damned قبل از نبرد لیوبچ به ارتش نوشیدنی می دهد. قاتلان St. آندری بوگولیوبسکی از شجاعت قبل از جنایت تغذیه می شود، آنها به انبارهای شراب می روند. در سال 1377، ارتش روسیه در لشکرکشی به تاتارها آرام گرفت، "مردم برای مستی مست هستند" - و آنها قتل عام شدند. در سال 1382 مسکو مست می شود، ابلهانه دروازه خان توختامیش را باز می کند و در قتل عام می میرد. در سال 1433، واسیلی دوم سخاوتمندانه با شبه نظامیان مسکو قبل از نبرد غم انگیز با یوری زونیگورودسکی رفتار کرد. در سال 1445 قبل از شکست توسط تاتارها جشن می گیرد …

به طور کلی، نگرش منفی نسبت به سوء مصرف الکل وجود دارد. روند معکوس در خارج از کشور مشاهده شد. نوشیدنی مجدد به هر طریق ممکن در آهنگ های قرون وسطایی ولگردها، در شاهکارهای رنسانس - آثار بوکاچیو، چاسر، رابله، تمجید شد. توضیحات مربوط به چرخاندن در تواریخ دربار حفظ شد. به آن افتخار کردند، آن را به نمایش گذاشتند! اگرچه جشن های غربی آن دوران به نظر من و شما چندان خوشایند نبود. در سالن های نیمه تاریک مشعل و لامپ های روغنی دود می شد. آقایان و خانم ها گوشت را با دست پاره می کردند، خزه ها را نیش می زدند و می مکیدند، چربی از انگشتان و آستین ها می چکید. سگ‌ها روی زمین ازدحام کردند، آدم‌های عجیب و غریب و کوتوله‌ها در اطراف کمانچه چرخیدند و هیاهوی عمومی و دلقک‌های بی‌ادب را غرق کردند. اگر کسی مست می شد، درست پشت میز یا زیر میز، در گودال های استفراغ به خواب می رفت. احمق ها او را مسخره می کردند، صورتش را برای سرگرمی بقیه مردم می مالیدند - چنین چیزهایی حتی در دربارهای سلطنتی رایج بود.

خشم آشکار مستی به طور منظم در رم، پاریس، لندن مورد توجه قرار گرفت. و در ترکیه، همسر سلیمان باشکوه، روکسولانای بدنام، تصمیم گرفت پسرش سلیم را به تاج و تخت بکشاند. او دیپلمات ها و جاسوسان اروپایی را به عنوان متحد انتخاب کرد. روکسولانا به هدف خود رسید، اما پسرش از دوستان غربی عادات مناسب را به دست آورد و لقب سلیم دوم مست را دریافت کرد. هیچ یک از حاکمان روسیه، حتی در افتراهای دشمن، چنین لقب هایی را نگذاشتند!

اما این نیز غیرممکن بود. برای دوک بزرگ واسیلی دوم تاریکی، ضرباتی که دریافت کرد یک درس جدی بود. او شروع به مبارزه با مستی کرد و پسرش ایوان سوم الکل را به کلی ممنوع کرد. جوزافات باربارو دیپلمات ونیزی در این باره نوشت و این عمل را ستود. دم کردن آبجو، نوشیدن عسل قوی، شراب یا ودکا فقط در روزهای تعطیل مجاز بود. اگر مراسم عروسی، غسل تعمید، بزرگداشت تهیه می شد، سرپرست خانواده به فرمانداری یا فرمانداری مراجعه می کرد و مبلغی را پرداخت می کرد و اجازه دم کردن آبجو یا عسل را به او می دادند. در موارد دیگر، استفاده از الکل ممنوع بود. شخصی که مست در یک مکان عمومی ظاهر شده بود با چماق ها هوشیار می شد. و تولید و فروش مخفی مشروبات الکلی مصادره اموال و حبس را به دنبال داشت.

در آغاز قرن شانزدهم، در زمان سلطنت واسیلی سوم، واحدهای نظامی خارجی در روسیه ظاهر شدند. یک شهرک آلمانی در Zamoskvorechye ساخته شد. اما سربازان و افسران غربی نمی توانستند بدون نوشیدن مشروب بنوشند، به وجود هوشیار فکر نمی کردند، و آنها استثناء کردند، آنها مجاز بودند برای استفاده شخصی شراب راند. در نتیجه، در میان مسکووی ها، سکونتگاه آلمانی نام شیوا "نالیکی" را دریافت کرد.

علاوه بر این، آبجو و شراب مجاز به نگهداری در صومعه ها بودند. قوانین آنها از یونانی الگوبرداری شده بود و در یونان، شراب رقیق شده رایج ترین نوشیدنی بود. اما استفاده در مقادیر کم، دقیقاً طبق منشور مجاز بود. اگرچه تخلفاتی وجود داشت، و St. جوزف ولوتسکی خواستار ترک کامل مستی در صومعه های صومعه شد - به دور از وسوسه ها.

همین خط را ایوان مخوف به طور مداوم دنبال می کرد. میکالون لیتوین در رساله خود "درباره آداب و رسوم تاتارها، لیتوانیایی ها و مسکووی ها" نوشت که میهن خود، لیتوانی، در این زمان توسط مستی ویران شده بود. مسکوئی‌ها و تاتارها از نظر قدرت از لیتوانیایی‌ها پایین‌تر هستند، اما در فعالیت، اعتدال، شجاعت و سایر ویژگی‌هایی که دولت‌ها با آن‌ها ایجاد می‌شوند، از آنها پیشی می‌گیرند.نویسنده گروزنی را مثال می‌زند: «او آزادی را نه با پارچه‌ای نرم، نه با طلای براق، بلکه با آهن محافظت می‌کند… پرهیز تاتارها با پرهیز مردمش، متانت - متانت، و هنر - هنر مخالف است."

نتایج به طور کامل منعکس شد. به عنوان مثال، ناروا را که غیرقابل نفوذ می دانستند، زمانی که ساکنان مست شدند و در شهر آتش سوزی کردند، به راحتی توسط روس ها گرفته شد. حتی کوربسکی خائن که به لهستانی ها ترک کرد، به طرز ناخوشایندی تحت تأثیر اعیاد بی وقفه قرار گرفت. انزجار خاصی از شرکت بانوان نجیب در مشروب خواری برانگیخته شد. او توضیح داد که اعیان و اشراف محلی تنها یک چیز را می دانند، "آنها سر سفره، سر جام می نشینند و با زنان مست خود گپ می زنند." وقتی مست هستند بسیار شجاع هستند: هم مسکو و هم قسطنطنیه را می گیرند و حتی اگر یک ترک به بهشت پرتاب شود، آماده هستند که آن را از آنجا ببرند. و وقتی روی تخت بین پرهای ضخیم دراز می کشند، تا ظهر به سختی آن را می خوابند، کمی زنده با سردرد بلند می شوند.»

جشن های روسی چیزی شبیه به این عیاشی نداشت. "Domostroy"، یک کتابچه راهنمای بسیار کامل و جامع برای سازماندهی یک خانواده، محبوب در قرن 16، توصیه می کند که زنان به هیچ وجه بدون الکل عمل کنند، به کواس یا پوره غیر الکلی راضی باشند (خوشبختانه، در روسیه مجموعه ای غنی وجود دارد. چنین نوشیدنی هایی). عروسی ها، جشن های تعمید، تشییع جنازه، کریسمس، عید پاک، شرووتاید و دیگر تعطیلات به هیچ وجه شبیه به لقمه های مبتذل نبودند، هر تعطیلات طبق آداب و رسوم خاصی جشن گرفته می شد. به هر حال، در عروسی ها، الکل فقط برای مهمانان در نظر گرفته شده بود، قرار بود عروس و داماد کاملا هوشیار باشند - برای اینکه فرزندان سالمی داشته باشند. و حتی بیشتر از آن، ضیافت های دربار مشروب نمی شد. این مراسم رسمی بود، آداب دربار به شدت دستور نان تست و سرو ظروف را تجویز می کرد. گاهی اوقات آنها واقعاً سعی می کردند دیپلمات های خارجی را به عنوان یک ارباب مست کنند، اما این کار به عمد انجام می شد تا زبان آنها را آزاد کنند و اسرار آنها را تار کنند.

البته تخلفاتی هم از «قانون خشک» صورت گرفت، با آنها دعوا کردند. استادن آلمانی که به عنوان یک اپریچنیک خدمت می کرد، گفت که اگر مستی را بازداشت می کردند، او را تا صبح نگه داشتند تا هوشیار شود و سپس با شلاق به او آموزش می دادند. در نووگورود و پسکوف، قاچاق الکل کشف شد، از خارج از کشور وارد شد. حاکم طبق قانون عمل کرد - برای مجرم، زندان و مصادره اموال. با این حال، برای اکثر همدستان، به مصادره محدود شد.

رسوایی به خصوص بزرگی با خارجی ها در گرفت. در دوره ای که استونی ضمیمه شد، زندانیان لیوونیایی شروع به پذیرش در خدمت کردند. سکونتگاه آلمانی ها در Zamoskvorechye رشد کرده است. اما لیوونیایی ها از امتیاز رانندگی شراب سوء استفاده کردند و مخفیانه آن را به روس ها فروختند. قمار و فحشا، که در روسیه ممنوع بود، در میخانه های زیرزمینی رونق داشت. کاپیتان فرانسوی مارگرت گفت: لیوونیایی ها در این زمینه بسیار ثروتمند بودند، سود خالص از 100٪ فراتر رفت. زندانیان دیروز «آنقدر متکبرانه رفتار می کردند، آدابشان آنقدر متکبرانه بود و لباس هایشان آنقدر مجلل بود که می شد همه را با شاهزاده ها و شاهزاده خانم ها اشتباه گرفت».

اما در سال 1579 این جنایات فاش شد و گروزنی عصبانی شد. جنگ سختی در جریان بود و خارجی هایی که در پایتخت گرم شده بودند مشروب می خوردند و مردم را فساد می کردند و چاق می شدند! کل Sloboda آلمان به طور مستقیم یا غیرمستقیم در تجارت فوق العاده سودآور شرکت کرد - همه می دانستند که کجا رانندگی می کنند و الکل می فروشند. مارگرت و تعدادی از معاصران تأیید کردند که این شهرک منصفانه و بسیار معتدل مجازات شده است. ایوان مخوف عاملان را به زندان نینداخت، بلکه دستور مصادره تمام اموال را صادر کرد و ساکنان شهرک آلمانی در خارج از مسکو بیرون رانده شدند. به آنها اجازه داده شد تا یک شهرک جدید در Yauza، در فاصله کمی از شهر بسازند - دعوت از خریداران به آنجا ناخوشایند بود.

ممنوعیت الکل در روسیه حدود یک قرن و نیم ادامه یافت و توسط بوریس گودونوف لغو شد. او یک «غربی» بود و دستورات خارجی را پذیرفت. او دهقانان را تقویت کرد و مالیات ها را افزایش داد. اما او راهی برای مردم پیدا کرد - او "میخانه های تزار" را باز کرد.این اجازه داد تا بخار نارضایتی را از بین ببرد، اما همچنین برای برداشتن سود اضافی، شراب وضعیت یک انحصار دولتی را دریافت کرد. علاوه بر این ، کارآگاهان خود را در میخانه ها پاک می کردند ، اگر شخصی ناخواسته در مورد مستی صحبت می کرد ، او را به سیاه چال می بردند.

همه این عوامل زمینه ساز مشکلات بود. به هر حال، سنت. راهب Irinarchus the Recluse، که در مورد بلایای قریب الوقوع هشدار می داد، نشان داد که آنها برای گناهان مردم فرستاده شده اند، و افزایش مستی را در میان گناهان مشخص کرد. در شرایط شورش و جنگ، تزار واسیلی شویسکی دوباره تلاش کرد تا مبارزه با چنین رذیلتی را تشدید کند. Pole Maskevich توضیح داد - یک "زندان آبجو" ویژه در مسکو راه اندازی شد. افرادی که بی احتیاطی داشتند در سطح شهر با درجه قوی قدم بزنند به اینجا رسیدند. اگر برای اولین بار بازداشت می شدند، اجازه داشتند آن را بخوابانند. بار دوم با قمه شلاق زدند. اما اگر برای بار سوم گرفتار می شد، با شلاق می زدند و روانه زندان می کردند.

در آینده مجازات ها تخفیف یافت، شراب خواران از حبس و شلاق آزاد شدند. و کشور در زمان مشکلات ویران شده بود، از قبل دست کشیدن از یک درآمد جامد دشوار بود. میخانه ها زنده مانده اند. اما انحصار خزانه در تجارت شراب نیز باقی ماند. برای تقطیر و فروش مخفی، مجرم با شلاق مورد ضرب و شتم قرار گرفت، اموال مصادره و به سیبری تبعید شد. آنها بلد بودند در کشور ما چگونه ودکا رانندگی کنند، اما ترجیح دادند که کارخانه های تقطیر نسازند. خزانه داری قرارداد عرضه مشروبات الکلی را به یکی از بازرگانان بزرگ واگذار کرد و آنها آن را در لیتوانی یا اوکراین خریداری کردند.

اما اگر الکل اکنون در روسیه فروخته می شد، این به هیچ وجه به این معنی نیست که مستی تشویق می شود. خیر، سعی شد استفاده از شراب به حداقل برسد. خود تزار، کلیسا و زمین داران با سرگرمی های ناسالم مبارزه کردند. بویرین موروزوف به مدیران املاک خود نامه نوشت و از دهقانان خواست اطمینان حاصل کنند که شراب برای فروش نمی کشند و تنباکو نگه نمی دارند، سیگار نمی کشند و نمی فروشند، با غلات و ورق بازی نمی کنند، پول نمی اندازند و در میخانه ها بنوشید». پاتریارک نیکون به شدت این گناه را در ساختارهای کلیسا ریشه کن کرد. او نگهداری ودکا را در صومعه ها کاملاً ممنوع کرد. اگر علائمی در مورد مستی این یا آن کشیش وجود داشت، اگر خادمان پاتریارک متوجه یک کشیش مست در خیابان و حتی بیشتر از آن در کلیسا می شدند، او را از حیثیت محروم می کردند یا برای خدمت در برخی از بیابان های تایگا می فرستادند.

به گفته خارجی ها، کاباکوف در روسیه "خیلی زیاد" نبود. صدراعظم Ordin-Nashchokin آزمایشی را با تجارت آزاد شراب در Pskov در نظر گرفت و وعده افزایش قابل توجهی در سود را داد. اما تزار الکسی میخائیلوویچ این موضوع را مورد توجه خود پسکویت ها قرار داد. فقط دهقانان برای فروش آزاد صحبت کردند. روحانیون، بازرگانان، صنعتگران و اشراف این ایده را به شدت منفی ارزیابی کردند. گفته می شود، مستی منجر به هولیگانیسم، جنایت و زیان در تجارت، صنایع و اقتصاد خواهد شد. پس از چنین بررسی هایی، حاکمیت این نوآوری را تایید نکرد.

و آلکسی میخائیلوویچ میخانه های موجود در خارج از شهرها را "در مزرعه" بیرون آورد. همینطور با گذر از آنجا به موسسه نگاه نخواهید کرد. شب، دروازه های شهر بسته است، به میخانه نمی روید. اگر فردی زیاده روی کرده باشد، می تواند در جایی در طبیعت زیر بوته غوطه ور شود، بدون اینکه چشم هموطنان را آزار دهد. آن مست هایی که در خیابان ها تلو تلو تلو خوردند هنوز منتظر یک "زندان آبجو" بودند و تا زمانی که هوشیار شدند در آن نگه داشتند.

با این حال، شهرک آلمانی یا کوکوی کانون مستی باقی ماند. کوچکترین دلیلی وجود ندارد که آن را به عنوان «واحه تمدن» در یک «کشور بربر» به تصویر بکشیم. آنها در آن ثروتمند زندگی می کردند، زیرا جمعیت را تجار و افسران تشکیل می دادند. اما کوکوی یک روستای نسبتاً کوچک (3 هزار نفر) بود. خیابان ها، برخلاف مسکو، آسفالت نبودند. شاهدان عینی به یاد می آورند که "گل به شکم اسب ها رسید." و آداب و رسوم اروپایی اصلاً درخشان به نظر نمی رسید. در کوکوی، مانند همه شهرها و سکونتگاه های روسیه، خودمختاری انتخابی وجود داشت و دولت باید دستورالعمل های ویژه ای برای آن تدوین می کرد.به مقامات اسلوبودا دستور داده شد که دوئل ها را متوقف کنند، "دوئل ها و هیچ قتل یا دعوا نباید تعمیر شود"، اجازه تجارت زیرزمینی ودکا را نمی دهند، "افراد فراری و راهرو" را نمی پذیرند، فاحشه ها و "دزدها" را دعوت نمی کنند.

اما تجارت الکل در اینجا متوقف نشد. افسران خارجی در آن شرکت کردند، آنها سربازان زیردست روسی را درگیر کردند. این حملات هیچ نتیجه ای نداشت یا فقط به طور موقت مجبور به تعلیق تجارت شد. به طور کلی، مسکووی ها کوکوی را مکانی بسیار مشکوک می دانستند، نه برای افراد شایسته. ودکای «چپ» را می‌توان در هر ساعت از شبانه‌روز در اینجا خرید. فاحشه خانه های زیرزمینی رونق گرفت، زنان آلمانی، لهستانی، و اسکاندیناویایی با فضیلت آسان گرد هم آمدند. دختران روسی نیز "اروپایی شده اند". یکی از معاصران می نویسد: "زنان اغلب اولین کسانی هستند که در اثر مصرف بیش از حد الکل در معرض خشونت قرار می گیرند و تقریباً در هر خیابانی می توانید آنها را نیمه برهنه و بی شرم ببینید."

و درست در اینجا لفور، تیمرمن، گوردون و سایر مربیان شروع به کشیدن تزارویچ پیتر آلکسیویچ کردند. در ابتدا او به عنوان وارث ذکر نشد، او برای سلطنت آماده نبود. و سپس پدر، الکسی میخائیلوویچ، درگذشت، قدرت به فرزندان همسر اول، ماریا میلوسلوسکایا - فدور، سوفیا رسید. همسر دوم تزار فقید، ناتالیا ناریشکینا، و فرزندانش از تاج و تخت عقب رانده شدند. آنها در یک کاخ روستایی ساکن شدند، هیچ کس به طور جدی درگیر تربیت پیتر نبود. خارجی ها فرصت را از دست ندادند تا با پسری باهوش و کنجکاو همنشینی کنند. آنها چیزهای مفید زیادی را آموزش دادند، اما در عین حال شیفتگی به آداب و رسوم خارجی را برانگیختند. تزار آینده با نمرات عالی از آکادمی کوکوی فارغ التحصیل شد.

آیا جای تعجب است که در طول سلطنت پیتر، نگرش نسبت به الکل تغییر کرد. "تفریح باکوس" به عنوان یک سرگرمی شایسته و قابل احترام تلقی شد. دستور داده شده بود که زنان را به اعیاد و ضیافت های فراوان جذب کنند. کارخانه های تقطیر شروع به ساخت کردند، شبکه میخانه ها، رستوران ها و سایر موسسات نوشیدنی به طور چشمگیری گسترش یافت. فقط باید در نظر داشت که این سنت به هیچ وجه روسی نبود، بلکه "کوکوی" بود. غربی، همراه با تراشیدن ریش، لباس پوشیدن در کتانی کوتاه آلمانی و کلاه گیس به کشور ما آورده شده است.

با این حال، حتی پس از پیتر کبیر، مردم روسیه بسیار معتدل‌تر از غرب می‌نوشیدند. تولید و فروش الکل در انحصار دولتی باقی ماند. و برای مردم، افکار عمومی یک عامل بازدارنده قوی بود. زندگی یک دهقان از جلوی چشمان جامعه روستا، «دنیا» گذشت. زندگی یک تاجر در جامعه بازرگان است. مست در همه جا به عنوان یک مرتد شناخته می شد، یک طرد شده، نمی توانست روی هیچ احترام و اعتماد حساب کند. جوانان با این دیدگاه ها و نمونه ها تربیت شدند - آیا ارزش تقلید از افرادی را داشت که سرنوشت آنها چنین غیر قابل رشک بود؟ بله، و بزرگواران باید مراقب خود باشند، زیرا هر قدم آنها با هوشیاری زیر نظر "نور" بود. آنها متوجه یک اشتیاق مخرب خواهند شد - "زبان های شیطانی وحشتناک تر از تفنگ" روشن می شوند ، می توانید یک بیگانگی عمومی ، تحقیر به دست آورید.

صدراعظم آینده آلمان، اتو فون بیسمارک به مدت چهار سال در روسیه زندگی کرد. اما او برای اولین بار در زندگی خود یک زن مست را دید که زیر حصار دراز کشیده بود بعداً در انگلستان "فرهنگی". این امر بیسمارک را چنان شوکه کرد که او این واقعه را در دفتر خاطرات خود شرح داد. نه، من قصد ندارم کشورمان را ایده آل کنم. فاحشه خانه ها به تدریج افزایش یافت، تعداد الکلی ها افزایش یافت. اما این قبلاً خارج از زندگی عادی، "در پایین" در نظر گرفته می شد. منزجر کننده، نفرت انگیز. و این به هیچ وجه یک سنت نبود. برعکس، لغزش سریع کشور ما به سمت مستی تنها از اواخر قرن نوزدهم و به قرن بیستم آغاز شد. - به عنوان تخریب سنت های عامیانه و مذهبی، فروپاشی جامعه سابق و نظام های ارزشی سابق. فروپاشی دوم در اواخر قرن بیستم - اوایل قرن بیست و یکم رخ داد. - با نابودی سنت های شوروی و جامعه شوروی که این نیز تعجب آور نیست. از این گذشته ، سنت های شوروی هنوز بقایای سنت های روسی را حفظ کرده است ، و قوانین اخلاقی سازنده کمونیسم از بسیاری جهات سعی در تقلید از اصول قدیمی ارتدکس داشت.