مبشران چه زمانی زندگی می کردند؟

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

کتاب «تاریخ انگلستان برای کودکان» نوشته چارلز دیکنز می گوید که در جریان تاجگذاری الیزابت اول در انگلستان، چهار بشارت به نام های متی، مرقس، لوقا، یوحنا و رسول مقدس پولس به زندان افتادند. آیا این می تواند باشد؟

کتاب تاریخ انگلستان برای کودکان نوشته چارلز دیکنز می گوید که در جریان تاجگذاری الیزابت اول در انگلستان، چهار انجیلی متی، مارک، لوقا، یوحنا و رسول مقدس پولس به زندان افتادند [1].

در کتاب A. Kungurov "هیچ روس کیوان وجود نداشت" گزیده ای از آرسنی سوخانف [2] "مناظره با یونانیان در مورد ایمان" وجود دارد، که در آن او به ویژه می گوید که یونانی ها گاهشماری را تغییر دادند - آنها به جای می نویسند. 158، 1650. [3]

من در مورد هر دو یک روز یاد گرفتم، و، البته، بلافاصله می خواستم یک تصویر کلی بسازم. آرسنی یونانیان را محکوم می کند که آنها "سالها را از میلاد مسیح از دست داده اند": از 1650 158 کم کنید، 1492 بدست می آوریم - این عددی است که یونانیان گاهشماری خود را تغییر دادند. جالب است که تاریخ های زندگی سوخانف با این ایده مطابقت دارد که یونانی ها گاهشماری را به 1492 تغییر دادند: او یونانی ها را در سال 158، در سن 50 سالگی، سال تخمینی تولد او محکوم کرد - 1600 تبدیل به 108، سال مرگ شد. - 176.

به طور کلی، اگر "مناظره" سوخانف جعلی نیست، پس ما یک واقعیت خاص از تغییر در زمان بندی و تعداد مشخصی از سال هایی داریم که برای این جعل استفاده شده است. من خودم «مناظره» را خواندم، و در آن‌ها دریافتم که آرسنی چگونگی این اتفاق را می‌گوید: نمایندگان کلیسای لاتین نوشته‌های مقدس یونانی را از ترک‌هایی که قسطنطنیه را تصرف کرده بودند، خریدند، آن‌ها را ارسال کردند و به شکل تصحیح شده منتشر کردند [4].

اگر این تغییر چنان کاربرد گسترده ای پیدا کرده است که تاریخ های زندگی سوخانف به این شکل به ما رسیده است، پس شاید باید سال 1492 را از تاریخ امروز کم کرد تا سال صحیح را از ر.خ. و تاریخ تاجگذاری الیزابت اول هم تغییر کرد؟ البته شاید همه اینها اینطور نباشد یا از اعداد مختلفی برای جعل تاریخ های مختلف استفاده شده باشد، اما بیایید تاریخ تاجگذاری الیزابت اول را بررسی کنیم، زیرا با تعیین تاریخ تقریبی زندگی انجیلیان و انجیل ارتباط دارد. پولس رسول

مبشران چه زمانی نوشته اند؟ منطقی است که پس از مرگ عیسی (در 33 سال) 5-10 سال، شاید حتی 30 سال، یعنی تقریباً در دهه 40-60. اگر 1492 را به 40-60 سال اضافه کنیم، 1532-1552 سال به دست می آید. تاجگذاری الیزابت اول انگلستان در 1559/1/15 انجام شد [5].… این تاریخ ها چندان دور نیستند! 1492 را از 1559 کم کنید - 67 سال به دست می آید. یعنی کاملاً منطقی است که مبشرین 34 سال پس از مرگ اول مسیح زنده بودند و در حوزه خود کار می کردند. سوخانف در «مناظره» خود می نویسد که متی انجیل خود را 8 سال پس از عروج اول مسیح، یعنی در سال 41، مرقس - در 10 سال، یعنی در 43، و لوقا در 15 سال، یعنی در سال 41 نوشت. در سال 48 [6]. درست است، طبق یکی از روایات روایات، متی بشارت تقریباً به شهادت رسید. 60 سال [7]، و پولس رسول در سال 64 در ریمپری نرون سر بریده شد [8]، بر اساس روایتی دیگر، او در سال 67 یا 68 درگذشت [9] و شاید در سال 67 آنها دیگر زنده نبودند.

حتی با نادیده گرفتن این اختلافات، مشکل بزرگتری وجود دارد. در ویدیوی "عهد جدید در قرن شانزدهم نوشته شده است" [10]، که از آن در مورد "تاریخ انگلستان" چارلز دیکنز مطلع شدم، تنها یک نقل قول از کتاب او آورده شده است - در مورد بشارتگران زندانی در زمان الیزابت اول، و نتیجه ای متناسب با عنوان ویدیو گرفته می شود. اما منطقاً در این «تاریخ انگلستان» جایی قبل از فصل تاجگذاری الیزابت اول باید به تولد و زندگی مسیح اول اشاره کرد. در کتاب چارلز دیکنز 67 سال قبل از تاجگذاری الیزابت اول، یعنی در سال 1492، چه زمانی باید کریسمس می بود؟ یا در سال 1525، زمانی که باید مصلوب شدن و رستاخیز وجود داشت؟ بله، چنین چیزی وجود ندارد و اگر وجود داشته باشد، بسیار تعجب خواهم کرد.زندگی و حکومت هنری هفتم (1457-1509)، که کریستف کلمب زیر نظر او به سفر خود رفت، هنری هشتم چاق (1491-1547) زندگی کرد و حکومت کرد، مریم وجود داشت، اما نه مادر خدا، بلکه مریم اول خونین تودور. به نظر من از آنجایی که انجیلیان زیر نظر الیزابت اول زندگی می کردند، پس مسیح نیز اندکی قبل از او زندگی می کرد. چارلز دیکنز به نظر نمی رسید اینطور فکر کند. در صفحه چهاردهم نسخه روسی تاریخ انگلستان برای جوانان نوشته شده است: "در زمان رومیان و کشتی های رومی بود که تعلیم مسیح به انگلستان آورده شد …" و او این وقایع را به قرن های اول دوران ما و در صفحه 17 رویداد زیر را می یابیم: «پادشاهی کنت باشکوه ترین پادشاهی هفت گانه ساکسون است. در آنجا بود که واعظی از روم ، راهب آگوستین ، وارد شد تا ساکسون ها را به ایمان مسیحی تبدیل کند "[11]. در این مورد سی. دیکنز با آنچه امروزه شناخته شده است مخالف نیست: دو دوره مسیحی شدن بریتانیا - یکی در قرن سوم با تشکیل کلیساهای شرقی و دوم - در پایان قرن ششم با تأسیس کلیساهای شرقی. کلیسای رومی [12]. یعنی به گفته چارلز دیکنز، رومی ها مسیحیت را در قرن های اول عصر ما آوردند و انجیلیست ها در قرن شانزدهم تحت رهبری الیزابت اول زندگی می کردند. چگونه او در ذهن درست و حافظه هوشیار خود، مسیح و مبشرانش را برای بیش از 1000 سال از هم جدا کرده است؟

نسخه ها یکی بدتر از دیگری به نظر می رسند. تصور چیز ناهنجارتر از این ایده ها دشوار است، زیرا می دانیم که مسیح و انجیلیان در قرن اول پس از میلاد می زیسته اند، و تمام این "تاریخ انگلستان" توسط چارلز دیکنز، به خاطر آرامش خاطر، باید به سادگی باشد. یک مصنوع یا شوخی از یک کلاسیک اعلام کرد.

نسخه شماره 1 … از آنجایی که در زمان چارلز دیکنز (1812-1812) تاریخ و گاهشماری کاملاً تحریف شده توسط I. Skaliger و D. Petavius تغییر یافته بود، چارلز دیکنز مسیحی شدن انگلستان را در آغاز عصر ما قرار داد، اما با آگاهی از حقیقت زندانی شدن مبشران و رسولان. پولس تحت رهبری الیزابت اول، به ترتیب در فصل مربوط به الیزابت در این باره می نویسد، بدون اینکه به ناهماهنگی این قسمت های تاریخ فکر کند. آیا این برای چارلز دیکنز عجیب نیست؟ اما، حتی اگر او فکر نمی کرد، این خود مشکل را حل نمی کند.

نسخه شماره 2 … بیش از 1000 سال مسیح و انجیل را از هم جدا کردند. روزی روزگاری مسیح زندگی می کرد و موعظه می کرد. پس از سالها، افراد مذهبی می خواستند از ایده او سوء استفاده کنند، در زمان الیزابت اول متعصبانی وجود داشتند که شروع به مبشر او می دانستند، به این نتیجه رسیدند که روح القدس در آنها نفوذ کرده است، کتاب می نویسند، خود را در آنجا می نویسند. جوزف اسمیت کتاب مقدس مورمون ها را در نیمه اول قرن نوزدهم خلق کرد، آیا از هر گونه وقفه زمانی با عیسی مسیح خجالت زده بود؟

نسخه شماره 3.عیسی دو نفر بودند. به عبارت دقیق‌تر، دو رهبر بزرگ دینی - یکی در آغاز عصر ما زندگی می‌کردند و روند به اصطلاح مسیحی‌سازی (در آن زمان این روند می‌توانست نام دیگری داشته باشد) اقناع شرقی را آغاز کردند. سپس عقاید او منحرف شد و مسیحی جدید آمد که تلاش کرد ایمان را به خلوص سابق بازگرداند، اما عملاً موفق نشد و دشمنان در حالی که نخوابیدند نوشته های خود را نوشتند یا نوشته های قدیمی را تحریف کردند. در آنها تصویری جمعی به نام عیسی مسیح ایجاد کرد … درست است، تاریخ های تخمینی زندگی هر دو مسیحا با تاریخ زندگی عیسی مسیح، که توسط دانشمندان A. Fomenko و G. Nosovsky با استفاده از روش ریاضی جدید تاریخ گذاری محاسبه شده است، مطابقت ندارد - (1053-1085) [13]. آیا این بدان معناست که عیسی سه نفر بوده است؟ یا این دو است، اما منحرفان زمان بندی تمام تلاش خود را کردند؟

نسخه شماره 4 … یک کمپین روابط عمومی برای حامیان مذهبی الیزابت اول.

به گفته چارلز دیکنز:

- الیزابت من وزیر باهوشی داشتم،

- به مناسبت تعطیلات - تاج گذاری او - اجراهایی را ارائه کرد

- هوی و هوس های کاتولیک در اطراف مقامات آویزان بود [14]

چرا یک وزیر باهوش نباید یک اجرای باشکوه ارائه دهد که به لطف آن "افراد عاقل به سرعت متوجه شدند که فقط کلمات قابل درک باید تکرار شوند و خوانده شوند" و کلیسای انگلیکن کلیسای کاتولیک را برکنار کرد؟ اگر واقعاً الیزابت اول کمی دیرتر از من زندگی می کرد و در طول تاجگذاری او انجیلان و حواریون زندگی می کردند و به کارهای خلاقانه می پرداختند، پس چرا دقیقاً چهار انجیل و پولس رسول زندانی شدند؟ از این گذشته، پس از مرگ مسیح، اناجیل و متون مقدس توسط همه و همه نوشته شد - و انجیل یهودا، توماس، و برنابا - حدود 50 نوشته از این دست وجود دارد [15].اما قانون کتاب مقدس فقط شامل اناجیل متی، مرقس، لوقا، یوحنا، 14 رساله رسول می شد. پل و چیزهای دیگر. انتخاب نهایی کتاب‌هایی که شایسته گنجاندن در قانون هستند در شورای ترنت (1545-1563) انجام شد.¹- در قرن شانزدهم، طبق گاهشماری رسمی. یعنی در زمان حیات انجیلیان معلوم نبود که آثار چه کسانی در انجیل گنجانده می شود و آثار چه کسانی اخراج اعلام می شود. اما به دلایلی، دقیقاً چهار مبشر متعارف و St. پولس تقریباً همه نویسندگان عهد جدید هستند. چرا نویسندگان اناجیل غیر متعارف - توماس، برنابا، پطرس یا فیلیپ - خود را در اسارت نمی یابند؟ اسیر شدگان مبشر، خود پیامبر نبودند، همه چیز را از قبل می دانستند و توسط روح القدس هدایت می شدند. در این راستا، این فکر در مورد فریب بعدی مردم توسط صاحبان قدرت مطرح می شود. اما آیا این "مردم عاقل" احمق نبودند اگر به آنها انجیلانی نشان داده شود که بیش از 1000 سال پس از زندگی مسیح از اسارت بیرون آمده اند و آنها خوشحال می شوند و به کلیسای انگلیکن رای می دهند؟ آیا آنها نمی دانستند مسیح و مبشران چه زمانی زندگی می کردند؟ یا واقعاً اجرای تئاتری بود؟ و الیزابت چه فکری داشت که از زندانیان بپرسد که آیا می خواهند آزاد شوند؟ شاید به عنوان بازیگران نمایش، روانی ها را گرفته اند که با نان به آنها غذا ندهید، بگذارید در حبس بنشینند؟ ارتباط با این

نسخه شماره 5 … اما اگر در حقیقت مسیح نیز اندکی قبل از الیزابت اول زندگی می کرد و نویسندگان اناجیل متعارف در طول زندگی او زندگی می کردند، چه؟ و آیا واقعاً در انگلیس زندانی بودند؟ و این سوال که آیا آنها می خواهند آزاد باشند با این واقعیت مرتبط بود که آنها متعلق به طرفداران واتیکان بودند و اگر آنها آزاد بودند، پیروان انگلیکانیسم می توانستند آنها را مورد آزار و اذیت قرار دهند؟ در زندان امن تر بود. اگر عدد مورد علاقه 1492 را در نظر بگیریم، که یونانی ها، به گفته سوخانف، شروع به افزودن آن به تاریخ ها کردند، تاج گذاری الیزابت اول در سال 67 انجام شد، شورای ترنت در 1545-1563 برگزار شد، یعنی در 53-71. و در سال 67، سال تاجگذاری الیزابت اول، شورای ترنت قبلاً می توانست در مورد این موضوع تصمیم بگیرد که نوشته های چه کسی باید قانون تلقی شود. در انگلستان، کلیسای انگلیکن به وجود آمد - یک اصلاح طلب، مخالف کاتولیک، و شورایی در تریدنت برای دفع اصلاحات تشکیل شد. برای آزار مخالفان کاتولیک خود و این شورا، یا برای حل برخی مسائل سیاسی، انگلیکان ها به خوبی می توانستند آن دسته از نویسندگان کتاب مقدس را که شورا آنها را معتبر می شناخت، دستگیر کنند.

آرسنی سوخانوف - متهم یونانیان و معاصر تغییر در گاهشماری - در سال 1600 - 1668 زندگی کرد، یعنی در 108 - 176، او یونانیان را در سال 158 محکوم کرد. سالهای زندگی "متقلب" گاهشماری: I. Scaliger - 1540-1609 - 48-117 سال. D. Petavius - 1593؟ -1652 - 101-160 سال. با شروع کلیسای جامع I. Scaliger 5 ساله بود و در پایان کلیسای جامع 23 سال داشت. چه ساعتی اجازه داشتند از کلیسای جامع آنجا دیدن کنند؟ شاید در این کلیسای جامع تصمیم گرفتند سال 1492 را به تاریخ ها اضافه کنند و پتاویوس و اسکالیگر مجریان این تصمیم بودند و تا سال 158 آنها قبلاً با وظیفه موذیانه خود کنار آمدند و یونانیان این سنت جدید تحریف را پذیرفتند.

اما به هر حال، به هر حال، مدتها قبل از الیزابت اول کلیسایی وجود داشت که مسیحی نامیده می شد، و اگر فرض کنیم که من مسیح در آغاز قرن شانزدهم می زیسته است، معلوم می شود که کلیسای مسیحی قبل از میلاد مسیح بوجود آمده است. و طبق عهد جدید، کلیسا «پس از عروج او متولد شد. اما بیایید محتوای اناجیل را به یاد بیاوریم: مسیح نیامد تا کلیسا را از ابتدا بسازد، بلکه برای تغییر عقاید مذهبی موجود، برای موعظه در کنیسه ها رفت و صرافان را از معبد بیرون کرد! او سعی کرد بر نمایندگان یک سازمان مذهبی از قبل تأسیس شده تأثیر بگذارد. اما اگر ساختمان هایی که برای مطالبات مذهبی در نظر گرفته شده اند، کنیسه نامیده می شوند، و افراد مذهبی - یهودیان، به نظر می رسد که این چیزی دور از کلیسا است، کاملا متفاوت است. و اولین جوامع مسیحی در کنیسه ها پدید آمدند و آنها را فرقه های یهودی نامیدند و موضوع جدایی یهودیت از مسیحیت بلافاصله حل نشد، یک پروسه بود. فقط در رسالات St. پولس و مشکل مسیحیان در انجام مراسم یهودی (مثلاً ختنه) را مطرح می کند. شاید او که با بشارتگران در زندان الیزابت اول نشسته بود، فکر می کرد یا نامه هایی نوشت که در مورد بدعت گذاران هشدار می داد - در مورد جنبش اصلاحات. آن ap.پولس در غل و زنجیر بود و به دلیل زندانی بودن، رسالاتی را که در اعمال رسولان نوشته شده بود، نوشت. اما آیا اگر مسیح جنبشی را برای تغییر دین قدیم آغاز کرد و در کنار کسانی که با آنها جنگید بایستند، آیا این بشارتگران همراه با پولس رسول خوب بودند؟ اما آیا این مسیحی بود که می‌توانیم در کتاب مقدس درباره‌اش بخوانیم؟ اگر انجیلیان دستور پاپ را انجام دادند و چیزی نوشتند که در ما ایده هایی را که برای او خوشایند است ریشه می داد، هم در مورد ایمان و هم درباره مسیح و ساختار جهان، پس چگونه می توانیم بفهمیم که واقعاً چه اتفاقی افتاده است؟ در هر صورت، تشابهات بین فرضی قرن اول بعد از میلاد ما و قرن شانزدهم بسیار عجیب است:

- در قرن 1 ، آموزه جدیدی ظاهر شد - مسیحیت ، در 16th - پروتستانیسم (اگرچه ، شاید بیشتر از آنچه به نظر می رسد تقویت می شود ، اما جنبش Essenes ، مشابه آموزه مسیح ، قبل از آن بوجود آمد).

- در اول، کاهنان یهودی می ترسند که قدرت و نفوذ خود را به خاطر مسیحیان از دست بدهند، در شانزدهم پاپ ها - آنها از دست دادن قدرت خود به دلیل اصلاح طلبان می ترسند [16].

- در اول عهد جدید ظاهر می شود، در شانزدهم کتاب مقدس به برخی از زبان های اروپایی ترجمه شده است.

- در اول، جلسه یا کنگره بزرگی از رسولان و بزرگان تشکیل شد که در آن تعداد قابل توجهی از مسائل جزمی حل شد [17]، در قرن 16 شورای ترنت برگزار شد.

- در اول مسیحیان را آزار و اذیت و مصلوب کردند، در شانزدهم پروتستان ها را سوزاندند و شکنجه کردند.

البته شاید همه اینها درست نباشد یا هیچ معنایی نداشته باشد. یا شاید چارلز دیکنز از نادرستی نسخه رسمی تاریخ می دانست، اما نمی توانست آشکارا با آن مبارزه کند، بنابراین در مورد مسیحی شدن انگلستان در آغاز عصر ما و در مورد انجیلیان تحت الیزابت اول نوشت به این امید که کسی فکر کند. در مورد آن در آینده؟

[1] تاجگذاری موفقیت بزرگی بود. و در روز بعد، یکی از درباریان طوماری به ملکه جدید ارائه کرد و دعا کرد که همانطور که مرسوم بود در چنین مواقعی برخی از زندانیان را آزاد کنند، او از آزادی چهار انجیلی، متی، مرقس، لوقا برخوردار باشد. و یوحنا، و همچنین رسول سنت پل، که مدتی بود به زبانی عجیب در بند بودند تا مردم نتوانند به آنها برخورد کنند.

تاریخ کودکی انگلستان نوشته دیکنز، چارلز، فصل اول - انگلستان باستان و رومیان

[2] آرسنی سوخانوف (1600؟ -1668) - هیرومونک، مدیر صومعه اپیفانی مسکو (A. Kungurov "هیچگونه کیوان روس وجود نداشت" الگوریتم Eksmo، مسکو 2010 ص 310

[3] «…خب، شما حتی سال‌ها را از میلاد مسیح از دست داده‌اید: شما امسال، 158، از میلاد مسیح، 1650، می‌نویسید. و کتاب‌های یونانی‌تان شما را به این امر محکوم می‌کنند، اما شما نمی‌خواهید اطاعت کنید.»

A. Kungurov "هیچ روس کیوان وجود نداشت" Eksmo Algorithm, Moscow 2010 Pp. 312-313

[4] «به نظر من گناه کردی پونز، پس از تسخیر قسطنطنیه از ترک، کتابهای لاتین یونانی همه چیز را خریدند و پس از حمل آنها به یونانی چاپ کردند و برای تو توزیع کردند.» "مناظره با یونانیان در مورد ایمان"، آرسنی سوخانوف

[5]

[6] «مناظره با یونانیان درباره ایمان»، آرسنی سوخانف

[7]

[8]

[9]

[10]

[11] دیکنز چارلز "تاریخ انگلستان برای جوانان"، مسکو، انتشارات نزاویسیمایا گازتا، 2001

[12] چکیده "کلیسا در انگلستان قرن X-XVI"،

[13] Nosovskiy G. V. فومنکو A. T. "امپراتوری"، مسکو، انتشارات "فاکتوریال"، 1999. ص 346

[14] «الیزابت بیشتر موفقیت های اولیه خود را مدیون وزیر باهوش و دقیق سر ویلیام سیسیل بود که بعداً لرد بارلی را ساخت. به طور کلی، مردم بیش از حد معمول دلایل شادی دارند و حداقل برای راهپیمایی های خیابانی دلیلی وجود دارد. همه جا اجراهایی وجود داشت، یأجوج و ماجوج روی پشت بام بار معبد انباشته شده بودند و (که بسیار معقولتر بود) شرکت با سپاسگزاری مبلغی معادل ده هزار مارک طلا به ملکه تقدیم کرد، و هدیه آنقدر سنگین بود که او به سختی. آن را با دو دست به کالسکه کشید … مراسم تاجگذاری به طرز شگفت انگیزی انجام شد و روز بعد یکی از درباریان طبق عادت از الیزابت درخواست آزادی چند زندانی و از میان آنها چهار مبشر به نامهای متی، مرقس، لوقا و یوحنا و همچنین سنت پل را خواست که برخی از آنها را آزاد کند. زمان مجبور شد خود را به زبانی عجیب بیان کند که مردم کاملاً فراموش کرده اند که چگونه آنها را بفهمند.

اما ملکه پاسخ داد که بهتر است ابتدا از خود مقدسین بپرسید که آیا می‌خواهند آزاد شوند یا نه، و سپس یک بحث عمومی بزرگ در کلیسای وست‌مینستر - نوعی تورنمنت مذهبی - با حضور برخی از برجسته‌ترین قهرمانان برنامه‌ریزی شد. هر دو ایمان همانطور که می توانید تصور کنید، همه افراد عاقل به سرعت متوجه شدند که فقط کلمات قابل درک باید تکرار و خوانده شوند.در این راستا، تصمیم گرفته شد که مراسم کلیسا به زبان انگلیسی و در دسترس همگان برگزار شود و قوانین و مقررات دیگری به تصویب رسید که مهمترین کار اصلاحات را احیا کرد. با این وجود، اسقف های کاتولیک و پیروان کلیسای روم آزار و اذیت نکردند و وزرای سلطنتی احتیاط و رحمت نشان دادند. چارلز دیکنز "تاریخ انگلستان برای جوانان"، مسکو، انتشارات نزاویسیمایا گازتا، 2001، فصل XXXI

[15]

[16] "نگرش لهستان به شورای تریدنس و احکام آن"، مجله وزارت آموزش عمومی، دهه ششم، بخش CCXXXVII، سن پترزبورگ، 1893

[17] اعمال رسولان فصل 15