غرایز حاکم بر انسان

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

این موضوع به حدی بحث برانگیز و بحث برانگیز است که بیش از صد سال است که اختلافات بر سر آن ادامه دارد. با درجات مختلف موفقیت: یک جهت برنده است، سپس جهت دیگر. با کمال تاسف، این موضوع، مانند هر چیزی که به یک شخص مربوط می شود، بسیار سیاسی است. از یک مبحث صرفاً علمی، چنین موضوعاتی مدت هاست که به "بخش خدمات" منتقل شده است. خدمت به برخی گرایش های سیاسی و ایدئولوژیک.

قبلاً در مقاله "مرد، زن و دانشمندان" این را به تفصیل توضیح داده ام، خودم را تکرار نمی کنم. این مقاله بزرگ و به هیچ وجه سرگرم کننده نیست، حتی خسته کننده است.

ابتدا بیایید این اصطلاح را تعریف کنیم. غریزه چیست؟ در زیست شناسی، غریزه، به عبارت کوتاه و ساده شده، به عنوان یک عمل حرکتی کلیشه ای درک می شود که در یک حیوان در پاسخ به یک نیاز خاص یا در خدمت هدفی خاص رخ می دهد. این عمل، تکرار می کنم، کلیشه ای است. در اینجا چند نمونه آورده شده است. بعد از اجابت مزاج، گربه مدفوع را با پاهای عقب خود در زمین "دفن" می کند و بدین ترتیب حضور خود را از دید دشمنان پنهان می کند. همه این را دیده اند. اما او همان حرکات را در آپارتمان انجام می دهد، زمانی که به سادگی چیزی برای "دفن" وجود ندارد: زیر پنجه های او زمینی وجود ندارد. این یک عمل رفتاری کلیشه ای است - تغییر نمی کند. مجموعه اقدامات همیشه ثابت است. به توالت رفتم - با پنجه هایم چنین حرکاتی انجام دادم. مشمع کف پا زیر پای شما؟ فرقی نمی کند، برنامه عمل از این تغییر نمی کند. چنین اعمال کلیشه ای همچنین شامل عنکبوت بافی، رقص جفت گیری و آواز پرندگان و غیره است.

در انسان (و به طور کلی در پستانداران)، چنین مجموعه حرکتی سفت و سختی وجود ندارد. رفتار انسان بسیار پیچیده تر است. بنابراین کلمه "غریزه" را در رابطه با شخص می توانیم جایگزین کلمه "جاذبه"، "برنامه رفتاری فطری" کنیم (توجه داشته باشید نه حرکتی، بلکه رفتاری). چه کسی را بیشتر دوست دارید نام ببرید. من کلمه "غریزه" را دوست دارم زیرا برای گوش مردم آشناست. علاوه بر این، من با او در تعداد زیادی از مقالات علمی خارجی آشنا شده ام.

بنابراین، در فصل جفت گیری، بلبل همان آهنگ را می خواند تا ماده را جذب کند. این کاملاً توسط هر بلبل و هزاران سال تکرار می شود. این همان چیزی است که زیست شناسان به آن غریزه می گویند.

رفتار انسان به این سختی مشخص نیست. بنابراین، انتقال رفتار حیوانات به انسان اشتباه است. بلکه فرد دارای طرح کلی رفتاری است که در پاسخ به یک نیاز به وجود می آید. باز هم قابل مقایسه با حیوانات. غریزه جنسی خروس باعث می‌شود که رقص خاصی روی جریان جریان داشته باشد (یعنی حرکات بدن را کاملاً برنامه‌ریزی شده انجام دهد)، و سپس به روشی خاص جفت گیری کند. همچنین برنامه ریزی شده است. غریزه جنسی انسان دقیقاً اینطور عمل نمی کند. غریزه وظیفه خاصی را برای مالک تعیین می کند که از نظر زیست شناسی مفید است. برای یک مرد - تا حد امکان با زنان بیشتری جفت گیری کند تا ژن های خود را تا حد امکان گسترش دهد. اینکه او چگونه این کار را انجام خواهد داد به وضوح مشخص نیست. آیا او آنها را به زور وادار می کند، آنها را با فریب می گیرد، از درجه بالایی تقلید می کند، رشوه ("سکس در مقابل غذا") - راه های زیادی وجود دارد. غریزه زن این است که از زنده ترین مردی که در دسترسش است، باردار شود تا میزان بقای فرزندان را افزایش دهد. باز هم برنامه موتور ثابت نیست. یک زن می تواند یک "حراج" برای مردان ترتیب دهد تا ثابت کند چه کسی بهتر است. و سپس "برنده" را انتخاب خواهد کرد. شاید برعکس، او خودش بتواند "آلفا" را پیدا کند و به نوعی او را متقاعد کند که جفت گیری کند. به طور کلی، گزینه های زیادی وجود دارد. غریزه هدف نهایی، نتیجه انطباقی مفید را به زبان فیزیولوژی تعریف می کند، اما روش های دستیابی به آن را سخت برنامه ریزی نمی کند.

به طور کلی، دیدگاه های بسیار متفاوتی در مورد این ظرافت های اصطلاحی وجود دارد. به عنوان مثال، ژاکوب کانتور از دانشگاه شیکاگو رفتار غریزی را آنچه که من غریزه می نامم نامید و اصطلاح "غریزه" به معنای بیولوژیکی که در بالا توضیح دادم تفسیر شد [3]. آماندا اسپینک این تعریف را از اصطلاح "غریزه" ارائه می دهد: "بخشی ذاتی از رفتار که بدون هیچ گونه آموزش یا آموزش در انسان رخ می دهد." در عین حال، او استدلال می‌کند که رفتارهایی مانند فرزندپروری، همکاری، رفتار جنسی و ادراک زیبایی‌شناختی مکانیسم‌های روان‌شناختی با مبنای غریزی هستند [4]. چه کسی اهمیت می دهد، می توانید با کلمات کلیدی در موتورهای جستجوی انگلیسی زبان بخیزید، اختلاف زیادی وجود دارد.

همچنین، نباید غریزه را با یک رفلکس بی قید و شرط اشتباه گرفت. هر دو ذاتی هستند. اما تفاوت های اساسی وجود دارد. رفلکس ارتباطی با انگیزه ندارد. این یک عمل حرکتی بسیار ساده است که در پاسخ به یک محرک ساده رخ می دهد. برای مثال، تکان‌های زانو در پاسخ به کشش عضلات چهار سر ران ایجاد می‌شود. ما دست خود را به دلیل یک عمل رفلکس که توسط تحریک بسیار شدید گیرنده های دمایی پوست ایجاد می شود، از دست خود دور می کنیم. رفلکس دارای یک ویژگی حرکتی بسیار سفت و سخت است. رفلکس زانو کاملاً همیشه با انقباض عضله چهار سر ران به پایان می رسد و نه چیز دیگر.

غریزه همیشه با انگیزه خاصی همراه است. غریزه جنسی - با انگیزه جنسی، غذا - با انگیزه غذایی و غیره. غریزه همیشه یک عمل رفتاری پیچیده و غیر سفت و سخت است.

بنابراین، ما این اصطلاح را فهمیدیم. همانطور که در بالا توضیح داده شد از کلمه "غریزه" استفاده خواهم کرد. شاید این موضوع از نظر زیست شناسی کاملاً درست نباشد، اما از نظر تبیین اصل موضوع موجه است. اگر کسی مفهوم دیگری را دوست دارد که همه اینها را نشان می دهد - حق او.

در ادامه چند کلمه در مورد دیدگاه های نقش غرایز در رفتار انسان می گویم. دو رویکرد رادیکال و به همان اندازه اشتباه برای این موضوع وجود دارد.

اولین مورد بیوژنتیک یا زیست شناسی است. طرفداران این رویکرد معتقدند که غرایز تنها عاملی است که رفتار انسان را به طور کامل و کامل تعیین می کند. روبنای اجتماعی به معنای کم یا هیچ است. زیست شناسان معمولی یک فرد را یک حیوان معمولی می دانند، آنها میمون برهنه می نامند. یعنی زیست‌شناسی را به بدوی‌گرایی می‌آورند. این رویکرد نادرست است، زیرا یک فرد نه تنها یک موجود بیولوژیکی، بلکه یک موجود اجتماعی است. او دارای شخصیت است - ساختاری که در جامعه شکل می گیرد، هرچند بر اساس یک بنیاد بیولوژیکی، هر چند در تعامل نزدیک با آن.

رویکرد دوم، جامعه‌شناسی یا جامعه‌شناسی است. طرفداران این رویکرد استدلال می کنند که اساس بیولوژیکی یک فرد به هیچ وجه بر هیچ چیز تأثیر نمی گذارد. همه چیز - از شخصیت گرفته تا رفتار جنسی - توسط تأثیر جامعه تعیین می شود. یک فرد مانند یک هارد دیسک تمیز متولد می شود که جامعه بر روی آن "برنامه ها را نصب می کند". جامعه شناسان نه تنها نیازهای زیستی فطری، انگیزه ها، برنامه های رفتاری، بلکه حتی داده های بیولوژیکی مانند جنسیت را انکار می کنند و آن را با کلمه "جنسیت" جایگزین می کنند. در ابتدا، جامعه‌شناسی در اتحاد جماهیر شوروی ظاهر شد و توسعه یافت، جایی که همه چیز تابع مارکسیسم بود. و مارکسیسم موعظه کرد که همه چیز فقط با تأثیر محیط تعیین می شود. اکنون جامعه‌شناسی به دلیل تقویت ایدئولوژی چپ، فمینیسم، جهانی‌گرایی و تامین مالی جدی این مسیر در دهه‌های اخیر در سراسر جهان وزن و قدرت زیادی پیدا می‌کند. باید ایدئولوژی را در یک بسته «علمی» پیچید، تا صحت آن را «اثبات» کرد و بودجه هنگفتی برای این کار اختصاص داده شده است. نتیجه از دو جمله پیروی می کند: "هر هوی و هوس برای پول شما" و "هر که پرداخت، او صدا می کند آهنگ." بنابراین در دنیای علم جامعه‌شناسی موسیقی اکنون هر روز بلندتر پخش می‌شود. در صورتی که البته بتوان خدمت به منافع ایدئولوژیک را علم نامید.با این حال، اگر کلمات "مقاله غرایز انسان" را وارد یک موتور جستجو کنید، مجموعه ای از مقالات علمی در مورد مطالعه غرایز انسان دریافت خواهید کرد. بهتر است وارد یک موتور جستجوی انگلیسی زبان شوید، زیرا متون انگلیسی زبان را بهتر جستجو می کند.

من این احتمال را رد نمی کنم که آونگ در جهت دیگر حرکت کند. اگر فردا محافل حاکم باید «ثابت کنند» که انسان منحصراً با انگیزه های حیوانی هدایت می شود، که فرضاً انسان فقط یک «میمون برهنه» است، آن وقت ثابت خواهند کرد، من تضمین می کنم. تاریخ به ما نشان می دهد که "علم" سیاسی شده "اثبات" کرده است و نه این چرندیات. پول، منابع اداری و دستکاری افکار عمومی و نه این گونه معجزات کارساز بود.

رویکرد صحیح به نظر من روان شناسی است. او استدلال می کند که رفتار انسان نه بیولوژیکی، و نه اجتماعی، بلکه بیولوژیکی و اجتماعی شکل می گیرد. کتاب درسی "روانشناسی" ویرایش شده توسط دکتر روانشناسی، پروفسور. V. N. دروژینینا برنامه‌های ذاتی رفتار انسان را (آنچه توافق کرده‌ایم «غریزه» بنامیم) را به شرح زیر توضیح می‌دهد: «در بدو تولد، ما مجموعه‌ای از برنامه‌های تعامل ژنتیکی تعریف‌شده با دنیای خارج را داریم. علاوه بر این، این برنامه ها ماهیت کلی دارند … ". اما از سوی دیگر، شخصیت فرد در جامعه، تحت تأثیر عوامل اجتماعی شکل می گیرد. بنابراین رفتار تحت تأثیر خلق و خوی (همچنین ویژگی ذاتی سیستم عصبی) و غرایز و تربیت و فرهنگ و یادگیری و تجربه و خیلی چیزهای دیگر است. متأسفانه، رویکرد روان‌شناسی محبوب نیست - من فکر می‌کنم به دلیل این واقعیت است که هیچ علایق سیاسی و ایدئولوژیکی وجود ندارد که بتواند در آن "تأیید علمی" ایده‌های فلسفی، جامعه‌شناختی یا سیاسی آنها را بیابد.

حال در مورد تفسیر اخلاقی غرایز. بر این اساس، نبردها نیز صورت می گیرد، اما نه در دنیای علمی (یا «علمی»)، بلکه در سطح روزنامه نگاری. باز هم دو دیدگاه وجود دارد. اولی تصریح می کند که غرایز طبیعی هستند، بنابراین باید کاملاً از آنها اطاعت کرد و نباید آنها را تنظیم کرد و حتی کمتر محدود کرد. دیگری استدلال می کند که غرایز یک جوهر حیوانی است و بنابراین باید از بین برود. همانطور که در سوال آخر، این دو دیدگاه رادیکال بیش از آنکه معقول باشد، متعصبانه هستند. رفتار انسان به دو صورت بیولوژیکی و اجتماعی مشروط است. بنابراین، ترس یا تلاش برای "پاک کردن"، "تخریب کردن"، "از بین بردن" غرایز نه تنها مضر است (می توانید خود را به روان رنجوری یا چیز بدتری بیاورید)، بلکه احمقانه نیز هست. بدن انسان نیز بیولوژیکی است، اما هیچ کس آن را "جوهر حیوانی" نمی نامد و پیشنهاد "خلاص شدن" از آن را نمی دهد. در عین حال، باید درک کنید که ما در جامعه‌ای زندگی می‌کنیم که به نفع خودمان، امنیت، طبق قوانین خاصی (قانون، اخلاق) وجود دارد، که باید از آنها پیروی کنیم و غرایز خود را کنترل کنیم. و این به هیچ وجه نوعی خشونت علیه خود نیست - روش معمول برای ساده کردن تعامل بین فردی، به حداقل رساندن احتمال درگیری و سایر مشکلات.

بنابراین در این مقاله هرگونه رنگ آمیزی اخلاقی به غرایز انسان را کاملاً رد می کنیم. ما آنها را نه به عنوان پدیده های مثبت یا منفی، بلکه به عنوان یک واقعیت - از نقطه نظر خنثی می بینیم.

بنابراین غرایز. تعداد غرایز اختصاص داده شده برای نویسندگان مختلف یکسان نیست. به عنوان مثال، M. V. کورکینا و همکاران، غذا، غریزه حفظ خود و غریزه جنسی را متمایز می کند [1]. همان غرایز (با افزودن «و همکاران») توسط A. V فهرست شده است. داتیوس [2]

من هفت غریزه را تشخیص می دهم.

1. غذا. این شاید یکی از ساده ترین غرایز باشد. گرسنگی، تشنگی - ما به دنبال این هستیم که چگونه آنها را ارضا کنیم.

2. تدافعی (غریزه حفظ خود). این طراحی شده است تا ما را از دردسر دور نگه دارد، و اگر مشکلی وجود دارد، تمام تلاش خود را برای زنده ماندن انجام دهید. مشتقات این غریزه خواص انسانی مانند احتیاط یا تظاهرات شدید آن - بزدلی است. این بخشی از اجتناب از خطر است. در مورد بخش دیگر - بقا، این فعال شدن معمول سیستم سمپاتو-آدرنال در هنگام استرس است.بنابراین غریزه دفاعی به ما این قدرت را می دهد که اگر فرصتی برای دستیابی به برتری وجود دارد بجنگیم یا اگر شانس پیروزی کم است فرار کنیم. مردمک‌ها گشاد می‌شوند (میدان دید افزایش می‌یابد)، برونش‌ها (اکسیژن بیشتری مورد نیاز است)، خونرسانی به مغز (برای تصمیم‌گیری سریع)، ماهیچه‌ها (برای مبارزه، دویدن و غیره) و قلب (برای پمپاژ کردن) خون سریعتر) افزایش می یابد. در سایر اندام ها، جریان خون ضعیف می شود - نه به آنها. این یک انحراف کوچک در فیزیولوژی است.

3. جنسی. من مجموعه ای از مقالات و فصل های کتاب در مورد این غریزه نوشته ام. با جزئیات بیشتر - در کتاب "دستکاری های زن و مرد"، فصل 2 ("رتبه، بدوی …"). اینجا بازگو نمی کنم.

4. والدین. این غریزه مراقبت از فرزندان است. به دلایلی، او را اغلب مادری می نامند - گویی او برای پدران خاص نبود. با این حال، اینطور نیست. اغلب مردان غریزه والدین قوی تری نسبت به زنان دارند.

5. گله (اجتماعی). انسان موجودی اجتماعی است و بدون جامعه انسان نمی شود. مثلاً گفتار به طور کامل و کامل در جامعه شکل می گیرد و در سال های اولیه. مردمی که دوران کودکی شان در طبیعت سپری شده بود، نمی توانستند صحبت کردن را بیاموزند. سالها تلاش کردند و نتوانستند. همچنین در جامعه بر مبنای زیستی، شخصیت فرد (به عنوان یک مفهوم روانشناختی) شکل می گیرد. گله داری (یا اجتماعی بودن) یک ویژگی باستانی نخستی ها است که به انسان نیز منتقل شده است. بنابراین، انسان تلاش می کند تا در میان افراد دیگر قرار گیرد. خارج از جامعه، به تنهایی، مردم دیوانه می شوند.

6. سلسله مراتبی (رتبه بندی شده). غریزه رتبه یکی از دو اصطلاح رتبه است (ترم دوم پتانسیل رتبه است). در این مورد و همچنین در مورد جوهر خود غریزه مرتبه در فصل «رتبه و بدوی بودن» بسیار نوشتم. می توانید آن را در همان کتاب «دستکاری زن و مرد» بخوانید. یا در وب سایت، درست اینجا. یک فصل از سه قسمت، یادآوری می کنم. اینم لینک قسمت اول

غریزه رتبه غالباً با غریزه حفظ خود در تضاد است. غریزه رتبه از شما می‌خواهد که قوی‌تر را به چالش بکشید و جای او را در سلسله مراتب بگیرید، در حالی که غریزه حفظ خود شما را از انجام این کار منصرف می‌کند.

7. غریزه بقای انرژی (غریزه کمترین هزینه). اگر چهار غریزه اول کاملاً برای همه آشنا باشد، دو غریزه بعدی برای کسانی که آثار من را خوانده اند آشنا هستند، پس این یکی تقریباً برای کسی ناشناخته است. در ضمن تاثیر خیلی زیادی روی رفتار ما داره. جوهر غریزه این است که ساده ترین راه را برای رسیدن به یک هدف انتخاب کنید، یا اگر همه راه ها دشوار به نظر می رسند، آن را به کلی رها کنید. این غریزه آثار متعددی دارد که سه مورد را مثال می زنم.

اولین مورد تنبلی است. اگر دو انگیزه در وجود ما در حال مبارزه باشد که تقریباً از نظر اهمیت، قدرت و روش تحقق یکسان هستند، آنگاه هر دو را رد می کنیم. به عنوان مثال، اگر در هر صورت، نتیجه برای ما ناخوشایند باشد، تصمیم گیری را به تعویق می اندازیم. اگر احساس می کنیم که راه تحقق انگیزه دشوار، ناخوشایند است، از این سرمایه گذاری صرف نظر می کنیم. دانش آموز از کلاس اول می گذرد تا کمی بخوابد. برای او خیلی سخت است، بلند شدن برایش ناخوشایند است. راه نرفتن راحت تره واضح است که این فقط در صورتی کار می کند که انگیزه ضعیف باشد. من هنوز کسی را ندیده ام که برای پیدا کردن توالت تنبلی کند وقتی مجبور است. بنابراین، یک فرد تنبل است - این بدان معنی است که انگیزه ها برای او بسیار ضعیف است و برای او راحت تر است که آنها را برآورده نکند تا در مصرف انرژی صرفه جویی کند.

دوم سرقت و انواع آن (سرقت، کلاهبرداری و …). کسب منفعت برای شخص بسیار دشوار است، اما به نظر او دزدی، برداشتن، فریب دادن چندان دشوار نیست. بنابراین، او همچنین انرژی را حفظ می کند، اگرچه در جامعه چنین رفتاری جرم و مجازات تلقی می شود. و نه تنها در جامعه: اگر یک میمون در حال دزدی از دیگری دستگیر شود، ممکن است مشت بخورد. با این حال، افراد قوی تر (اعم از نر و ماده) غذای ضعیفان را می گیرند. در مصرف انرژی نیز صرفه جویی می کنند. در این تجسم، غریزه بقای انرژی با غریزه حفظ خود در تضاد است، زیرا خطر می افزاید

و سومی. اگر دو مظهر اول این غریزه ناپسند اجتماعی و حتی مجرمانه (سرقت، سرقت، کلاهبرداری) بود، در اینجا برای صلاح جامعه برعکس است. این تمایل به آسان کردن کار و زندگی شما به طور کلی با کمک انواع تصورات است. اولین قدم اختراع است.مورد دوم پیشگامی است. به هر حال، کسانی که سرزمین های جدید را کشف کردند، می خواستند زندگی را برای خود، برای فرزندانشان آسان تر کنند.

در اینجا مروری بر جوهر غرایز انسان است. آنها در تعامل با یکدیگر و همچنین با عامل اجتماعی (شخصیت) بر رفتار انسان تأثیر می گذارند. کسی قوی تر است، کسی ضعیف تر است. درجه تأثیر غرایز بر رفتار را بدوی بودن می گویند. من هم بارها در مورد او نوشتم. هم در مورد ماهیت آن (فصل «رتبه و بدوی بودن»، در سایت قرار داده شده)، و هم در مورد اثبات علمی این اصطلاح و تأیید آن با معیار پوپر (فصل «درباره غرایز، تربیت و بدوی بودن»).

1. داتی، A. V. پزشکی قانونی و روانپزشکی: کتاب درسی. - M.: RIOR, 2011.-- 310 p.

2. روانپزشکی: کتاب درسی برای دانش آموزان. عسل. دانشگاه ها / M. V. کورکینا، N. D. لاکوسینا، A. E. لیچکو، I. I. سرگئیف - ویرایش سوم - M.: MEDpress-inform, 2006.-- 576 p.

3. کانتور، جی.آر. تفسیری کاربردی از غرایز انسان. بررسی روانشناسی، 27 (1920): 50-72

4. Spink، A. رفتار اطلاعاتی. یک غریزه تکاملی Dordrecht: Springer, 2010.85 p.