داستان های اسلاوی

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

اسلاوها "دروغ" را حقیقتی ناقص و سطحی می نامیدند. به عنوان مثال، می توانید بگویید: "اینجا یک گودال کامل بنزین است" یا می توانید بگویید که این یک گودال آب کثیف است که از بالا با یک فیلم بنزین پوشانده شده است. در بیان دوم - حقیقت، در بیان اول، نه کاملاً حقیقت گفته شده است، یعنی. دروغ. "دروغ" و "تخت"، "تخت" - منشأ یکسانی دارند. آن ها چه چیزی در سطح نهفته است، یا در سطحی که می توانید دروغ بگویید، یا - یک قضاوت سطحی در مورد موضوع.

و با این حال، چرا کلمه "دروغ" به Tales به معنای حقیقت سطحی، حقیقت ناقص است؟ واقعیت این است که افسانه واقعاً یک دروغ است، اما فقط برای دنیای آشکار، که اکنون در آن آگاهی ما قرار دارد، آشکار شده است. برای جهان های دیگر: ناوی، اسلاوی، پراوی، همان شخصیت های افسانه ای، تعامل آنها، حقیقت واقعی است. بنابراین، می‌توان گفت که افسانه همگی همان پری است، اما برای یک جهان خاص، برای یک واقعیت خاص. اگر افسانه تصاویری را در تخیل شما تداعی می کند، به این معنی است که این تصاویر از جایی آمده اند، قبل از اینکه تخیل شما آنها را به شما بدهد. هیچ داستانی جدا از واقعیت وجود ندارد. هر فانتزی به اندازه زندگی صریح ما واقعی است. ناخودآگاه ما، در واکنش به سیگنال های سیستم سیگنال دهی دوم (به کلمه)، تصاویر را از میدان جمعی "کشش" می کند - یکی از میلیاردها واقعیتی که ما در میان آن زندگی می کنیم. در تخیل، تنها یک چیز وجود دارد که اینهمه توطئه های افسانه ای در اطراف آن پیچ خورده است: "برو آنجا، تو نمی دانی کجا، آن را بیاور، نمی دانی چیست." آیا فانتزی شما می تواند چنین چیزی را تصور کند؟ - فعلا خیر. اگرچه اجداد خردمند ما نیز پاسخی کاملاً کافی برای این سؤال داشتند.

"درس" در میان اسلاوها به معنای چیزی است که در صخره ایستاده است، یعنی. برخی مرگبار بودن، سرنوشت، مأموریتی که هر فردی که روی زمین تجسم یافته است، دارد. درس آن چیزی است که باید قبل از ادامه مسیر تکاملی شما بیشتر و بالاتر یاد بگیرید. بنابراین، یک داستان یک دروغ است، اما همیشه حاوی نکته ای از درسی است که هر یک از مردم باید در طول زندگی خود یاد بگیرند.

KOLOBOK

راس دوا پرسید: - برای من زنجفیلی بپز. ویرجین انبارهای سواروگ را جارو کرد، کلوبوک را در ته شیطان خراش داد و پخت. کولوبوک در امتداد مسیر غلتید. غلت زدن و غلت زدن، و به سمت او - سوان: - مرد شیرینی زنجفیلی-مرد نان زنجبیلی، من تو را می خورم! و تکه ای از کلوبوک را با منقارش جدا کرد. Kolobok در حال چرخش است. به سمت او - ریون: - کلوبوک-کلوبوک، من تو را می خورم! کلوبوک را به بشکه نوک زد و یک تکه دیگر خورد. کولوبوک بیشتر در امتداد مسیر غلتید. سپس خرس او را ملاقات کرد: - کلوبوک-کلوبوک، من تو را خواهم خورد! کلوبوک را از روی شکم گرفت و پهلوهایش را فشرد و به زور پاهایش را از خرس گرفت. غلتیدن کلوبوک، غلتیدن در امتداد راه سواروگ، و سپس به سمت او - گرگ: - کلوبوک-کلوبوک، من تو را خواهم خورد! کلوبوک را با دندان هایش گرفت، بنابراین کلوبوک به سختی از گرگ دور شد. اما راه او هنوز تمام نشده است. می چرخد: یک قطعه بسیار کوچک از کلوبوک باقی می ماند. و در اینجا روباه بیرون می آید تا کلوبوک را ملاقات کند: - کلوبوک-کلوبوک، من تو را می خورم! - مرا نخور، روباه، - فقط کلوبوک توانست بگوید، و روباه - "ام"، و آن را کامل خورد.

این داستان که از دوران کودکی برای همه آشنا بود، زمانی که حکمت اجداد را کشف می‌کنیم، معنایی کاملاً متفاوت و جوهری بسیار عمیق‌تر به خود می‌گیرد. اسلاوها هرگز مرد شیرینی زنجبیلی، نان شیرینی، و یا "تقریباً یک کیک پنیر" نداشته اند، زیرا متنوع ترین محصولات نانوایی که به عنوان کلوبوک به ما داده می شود، در افسانه ها و کارتون های مدرن خوانده می شوند. ایده مردم بسیار تصویری تر و مقدس تر از آن چیزی است که آنها می خواهند تصور کنند. کلوبوک یک استعاره است، مانند تقریبا تمام تصاویر قهرمانان افسانه های روسی.بی جهت نیست که مردم روسیه به دلیل تفکر مجازی خود در همه جا مشهور بودند.

داستان کلوبوک یک مشاهده نجومی از اجداد بر حرکت ماه در سراسر آسمان است: از ماه کامل (در کاخ نژاد) تا ماه جدید (تالار روباه). "خمیر کردن" کلوبوک - ماه کامل، در این داستان، در تالار سنبله و نژاد اتفاق می افتد (تقریباً مطابق با صورت های فلکی مدرن سنبله و لئو). علاوه بر این، با شروع از تالار گراز، ماه شروع به کاهش می کند، یعنی. هر یک از سالن های جلسه (قو، کلاغ، خرس، گرگ) - بخشی از ماه را "خوردن". از کلوبوک تا سالن روباه چیزی باقی نمانده است - میدگارد-زمین (به عبارت مدرن - سیاره زمین) ماه را به طور کامل از خورشید می بندد.

ما تأیید چنین تفسیری از Kolobok را در معماهای عامیانه روسی (از مجموعه V. Dahl) می یابیم: یک روسری آبی، یک نان قرمز: چرخیدن روی روسری، پوزخند به مردم. - این در مورد بهشت و Yarilo-Sun است. نمی‌دانم بازسازی‌های افسانه‌ای مدرن چگونه کلوبوک قرمز را به تصویر می‌کشند؟ سرخ شدن در خمیر؟

چند راز دیگر برای بچه ها وجود دارد: یک گاو سر سفید به داخل خیابان نگاه می کند. (ماه) جوان بود - خوب به نظر می رسید، وقتی پیر شد خسته بود - شروع به محو شدن کرد، تازه متولد شد - دوباره سرگرم شد. (ماه) یک صفحه گردان در حال چرخش است، یک ماسوره طلایی، هیچکس آن را نخواهد گرفت: نه پادشاه، نه ملکه، نه دوشیزه سرخ. (خورشید) چه کسی ثروتمندترین در جهان است؟ (زمین)

باید در نظر داشت که صور فلکی اسلاوی دقیقاً با صور فلکی مدرن مطابقت ندارد. در کروگولت اسلاوی 16 تالار (صورت فلکی) وجود دارد و آنها پیکربندی متفاوتی نسبت به 12 علامت زودیاک مدرن داشتند. نژاد هال (خانواده گربه سانان) را می توان تقریباً با آن مرتبط کرد

علامت زودیاک لئو.

REPKA

احتمالاً همه متن داستان را از کودکی به یاد دارند. بیایید باطنی بودن داستان و آن تحریفات فاحش تصویر و منطق را که به ما تحمیل شده بود، تحلیل کنیم.

با خواندن این داستان، مانند بسیاری دیگر از افسانه های ظاهراً "عامه" (یعنی بت پرستان: "زبان" - "مردم")، توجه را به غیبت وسواس گونه والدین جلب می کنیم. یعنی خانواده های ناقص جلوی بچه ها ظاهر می شوند که از کودکی این ایده را القا می کند که خانواده ناقص طبیعی است، «همه اینطور زندگی می کنند». فقط پدربزرگ ها و مادربزرگ ها بچه ها را بزرگ می کنند. حتی در یک خانواده کامل، «سپردن» کودک برای تربیت به سالمندان به یک سنت تبدیل شده است. شاید این سنت در دوران رعیت به عنوان یک ضرورت ریشه دوانید. بسیاری به من خواهند گفت که روزگار هم بهتر نیست. دموکراسی همان نظام بردگی است. "دموس"، در یونانی، فقط یک "مردم" نیست، بلکه یک مردم مرفه، "راس" جامعه، "kratos" - "قدرت" است. بنابراین معلوم می شود که دموکراسی قدرت نخبگان حاکم است، یعنی. همان برده داری که فقط جلوه ای محو شده در نظام سیاسی مدرن دارد. علاوه بر این، دین همچنین قدرت نخبگان برای مردم است و همچنین در پرورش گله (یعنی گله) برای خود و نخبگان دولتی مشارکت فعال دارد. چه چیزهایی را در کودکان تربیت می کنیم که به آهنگ دیگران برای آنها افسانه می گوییم؟ آیا ما همچنان به "آماده سازی" سرف های بیشتر و بیشتری برای دموها ادامه می دهیم؟ یا بندگان خدا؟

از دیدگاه باطنی، چه نوع تصویری در "شلغم" مدرن ظاهر می شود؟ - خط نسل ها قطع می شود، کار خوب مشترک شکسته می شود، هماهنگی قبیله، خانواده از بین می رود.

رفاه و لذت از روابط خانوادگی. چه نوع افرادی در خانواده های ناکارآمد بزرگ می شوند؟.. و این چیزی است که افسانه های تازه ظاهر شده به ما می آموزند.

به طور خاص، با توجه به "REPEK". دو تن از قهرمانان اصلی کودک، پدر و مادر، غایب هستند. بیایید در نظر بگیریم که کدام تصاویر جوهره داستان را تشکیل می دهند و دقیقاً چه چیزی در صفحه نمادین از داستان حذف شده است. بنابراین، شخصیت ها: 1) شلغم - نمادی از ریشه های خانواده است. او کاشته شده است

جد، کهن ترین و حکیم ترین. بدون او، رپکا یک کار مشترک شاد برای خیر خانواده نبود. 2) پدربزرگ - نماد خرد باستانی 3) مادربزرگ - سنت، خانه 4) پدر - حمایت و حمایت از خانواده - حذف از داستان به همراه معنای مجازی 5) مادر - عشق و مراقبت - حذف از داستان 6) نوه (دختر)) - فرزندان، ادامه خانواده 7) سوسک - حفاظت از رفاه در خانواده 8) گربه - فضای شاد خانه 9) موش - نماد رفاه خانه است. موش‌ها فقط در جایی روشن می‌شوند که بیش از حد وجود داشته باشد، جایی که هر خرده‌ای به حساب نمی‌آید. این معانی مجازی مانند یک عروسک تودرتو به هم مرتبط هستند - یکی بدون دیگری دیگر معنی و کامل ندارد.

پس بعداً فکر کنید، دانسته یا ندانسته، افسانه های روسی تغییر کرده اند، و اکنون برای چه کسانی "کار می کنند".

ریابا مرغ

به نظر می رسد - خوب، چه مزخرفی: ضرب و شتم، ضرب و شتم، و سپس یک موش، بنگ - و افسانه تمام شده است. این همه برای چیست؟ در واقع، فقط به کودکانی که عاقل هستند می‌گویند…

این داستان در مورد حکمت است، در مورد تصویر حکمت جهانی، موجود در تخم مرغ طلایی. به همه و در هیچ زمانی داده نشده است که این حکمت را بشناسند. همه نمی توانند آن را اداره کنند. گاهی اوقات باید به خرد ساده موجود در تخم مرغ ساده بسنده کنید.

هنگامی که این یا آن افسانه را برای فرزند خود تعریف می کنید، با دانستن معنای پنهان آن، حکمت باستانی موجود در این افسانه "با شیر مادر"، در سطح ظریف، در سطح ناخودآگاه جذب می شود. چنان که روانشناسان مدرن می گویند، چنین کودکی بسیاری از چیزها و روابط را بدون توضیحات غیر ضروری و تایید منطقی، به طور مجازی با نیمکره راست می فهمد.

درباره Kaschey و بابا یاگا

در کتابی که پس از سخنرانی‌های پی‌پی گلوبا نوشته شده است، اطلاعات جالبی در مورد قهرمانان کلاسیک افسانه‌های روسی می‌یابیم: "نام" کوشی "از نام کتاب‌های مقدس اسلاوهای باستان آمده است" کفرگو. الواح با دانش منحصر به فردی که روی آنها نوشته شده بود. این میراث جاودانه "کوشچی" نام داشت. کتابهای او از نسلی به نسل دیگر منتقل شد، اما بعید است که او واقعاً جاودانه باشد، مانند یک افسانه. (…) و به یک شرور وحشتناک، یک جادوگر، بی عاطفه، بی رحم، اما قدرتمند، … اخیرا، در هنگام معرفی ارتدکس، زمانی که تمام شخصیت های مثبت پانتئون اسلاو به شخصیت های منفی تبدیل شدند. سپس کلمه "کفر" بوجود آمد، یعنی با پیروی از آداب و رسوم باستانی و غیر مسیحی (…) و بابا یاگا یک شخصیت محبوب است … اما تا آخر برای سیاه کردن او نتوانستند او را در افسانه ها پیدا کنند. ایوان تسارویچ ها و ایوان ها احمق ها در مواقع سخت نزد او آمدند. او صبح روی اجاق دراز کشید تا مسیر درست را نشان دهد، به حل دشوارترین مشکلات آنها کمک کرد، یک توپ جادویی داد که خود به هدف مورد نظر منتهی می شود. نقش "آریادنه روسی" مادربزرگ ما را به طرز شگفت آوری شبیه به یکی از خدایان اوستایی می کند… من پاک هستم. این زن تصفیه کننده که با موهایش جاده را جارو می کرد، جانور و همه ارواح شیطانی را از خود دور می کرد، جاده سرنوشت را از سنگ و آوار پاک می کرد، با یک جارو در یک دست و یک توپ در دست دیگر به تصویر کشیده شد. … معلوم است که با چنین موقعیتی نمی شود پاره و کثیف شد. علاوه بر این، ما حمام خود را داریم. "(انسان - درخت زندگی. سنت اوستایی. Mn.: Arctida، 1996)

این دانش تا حدی مفهوم اسلاوی کشچی و بابا یاگا را تأیید می کند. اما اجازه دهید توجه خواننده را به تفاوت معنادار در املای نام‌های «کوشِی» و «کاشِی» جلب کنیم. این دو قهرمان اساساً متفاوت هستند. آن شخصیت منفی که در افسانه ها استفاده می شود، که همه شخصیت ها با او می جنگند، به رهبری بابا یاگا، و مرگ او "در تخم مرغ" است - کاشچا. اولین رون در نوشتن این کلمه-تصویر اسلاوی باستانی "Ka" است، به معنای "جمع شدن در درون خود، اتحاد، اتحاد". به عنوان مثال، کلمه-تصویر رونیک "KARA" به معنای مجازات نیست، بلکه به معنای چیزی است که تابش نمی کند، از درخشش باز می ایستد، سیاه می شود، زیرا تمام درخشش ("RA") را در درون خود جمع کرده است. از این رو کلمه KARAKUM - "KUM" - یک خویشاوند یا مجموعه ای از چیزهای مرتبط (به عنوان مثال دانه های شن) و "KARA" - کسانی که درخشندگی را جمع کرده اند: "مجموعه ای از ذرات درخشان". این قبلاً معنای کمی متفاوت از کلمه قبلی "تنبیه" دارد.

تصاویر رونیک اسلاوی برای یک خواننده معمولی به طور غیرمعمول عمیق و بزرگ، مبهم و دشوار هستند. از آنجایی که فقط کشیش ها این تصاویر را به طور کامل در اختیار داشتند نوشتن و خواندن یک تصویر رونیک یک موضوع جدی و بسیار مسئولیت پذیر است، به دقت زیاد، خلوص مطلق فکر و قلب نیاز دارد.

بابا یوگا (یوگینی-مادر) - الهه همیشه زیبا، دوست داشتنی، مهربان، حامی یتیمان و به طور کلی کودکان.او در سراسر میدگارد-زمین یا با ارابه آتشین آسمانی سرگردان شد، سپس سوار بر اسب در سرزمین‌هایی که قبیله نژاد بزرگ و نوادگان قبیله آسمانی در آن زندگی می‌کردند، یتیمان بی‌خانمان را از شهرها و شهرک‌ها جمع‌آوری کرد. در هر ویسی اسلاو-آریایی، حتی در هر شهر یا سکونتگاه پرجمعیت، الهه حامی با مهربانی درخشان، لطافت، نرمی، عشق و چکمه های ظریف او که با نقش های طلایی تزئین شده بود شناخته می شد و محل زندگی یتیمان را به او نشان می دادند. مردم عادی الهه را به طرق مختلف صدا می زدند، اما همیشه با لطافت. برخی - توسط مادربزرگ یوگا با پای طلایی، و آنها، به سادگی - توسط یوگینی-مادر.

یوگینی کودکان یتیم را به اسکیت کوهپایه‌ای خود که در بیشه‌زار جنگل، در دامنه کوه‌های ایریان (آلتای) قرار داشت، تحویل داد. او این کار را انجام داد تا آخرین نمایندگان باستانی ترین قبایل اسلاو و آریایی را از مرگ اجتناب ناپذیر نجات دهد. در اسکیت کوهپایه‌ای، جایی که مادر یوگینی کودکان را از طریق مراسم آتشین تقدیم به خدایان باستانی هدایت می‌کرد، معبد خدای خویشاوند وجود داشت که در داخل کوه حک شده بود. در نزدیکی کوه معبد رودا، در میان صخره فرورفتگی خاصی وجود داشت که کاهنان آن را غار راع می نامیدند. از آن یک سکوی سنگی بیرون زده بود که توسط یک تاقچه به دو فرورفتگی مساوی به نام لاپاتا تقسیم می شد. در یک فرورفتگی، که نزدیک‌تر به غار راع بود، مادر یوگینی کودکانی را که در لباس‌های سفید خوابیده بودند، خواباند. چوب برس خشک در فرورفتگی دوم قرار داده شد، پس از آن LapatA دوباره به غار Ra نقل مکان کرد و یوگینی ها را آتش زدند. برای همه کسانی که در مراسم آتشین حضور داشتند، این بدان معنی بود که یتیمان به خدایان برتر باستان تقدیم می شدند و هیچ کس آنها را در زندگی روزمره قبیله ها نمی دید. غریبه‌هایی که گاهی در مراسم آتش‌سوزی شرکت می‌کردند، بسیار رنگارنگ در منطقه خود می‌گفتند که با چشمان خود تماشا می‌کردند که چگونه کودکان کوچک قربانی خدایان قدیمی، زنده زنده به داخل کوره آتشین انداخته شدند و بابا یوگا این کار را انجام داد. غریبه ها نمی دانستند که وقتی سکوی پنجه به داخل غار Ra حرکت کرد، یک مکانیسم ویژه تخته سنگی را روی تاقچه پنجه پایین آورد و فرورفتگی را با بچه ها از آتش جدا کرد. هنگامی که آتش در غار را روشن شد، کاهنان سورت کودکان را از پنجه ها به محوطه معبد سورت بردند. پس از آن، کشیش ها و کاهنان از یتیمان بزرگ شدند، و هنگامی که آنها بالغ شدند، مردان و زنان جوان خانواده ایجاد کردند و نسب خود را ادامه دادند. غریبه‌ها هیچ‌یک از اینها را نمی‌دانستند و به پخش داستان‌هایی ادامه می‌دادند که کاهنان وحشی قوم اسلاو و آریایی و به ویژه بابا یوگای تشنه به خون، یتیمان را قربانی خدایان می‌کنند. این داستان های خارجی بر تصویر مادر یوگینی تأثیر گذاشت، به ویژه پس از مسیحی شدن روسیه، زمانی که تصویر یک الهه جوان زیبا با تصویر پیرزنی خشمگین و قوزدار با موهای مات شده جایگزین شد که کودکان را می دزدد. آنها را در فر در یک کلبه جنگلی کباب می کند و سپس آنها را می خورد. حتی نام یوگینی-مادر تحریف شد و شروع به ترساندن الهه همه کودکان کرد.

از دیدگاه باطنی، آموزش افسانه ای بسیار جالب است که بیش از یک داستان عامیانه روسی را همراهی می کند:

برو آنجا، تو نمیدانی کجا، آن را بیاور، نمیدانی چیست.

معلوم می شود که نه تنها به دوستان افسانه ای چنین درسی داده شده است. این دستورالعمل توسط هر یک از نوادگان از قبیله های نژاد مقدس دریافت شد که در امتداد مسیر طلایی رشد معنوی (به ویژه تسلط بر مراحل ایمان - "علم تصویرسازی") صعود کردند. یک فرد درس دوم قدم اول ایمان را با نگاه کردن به درون خود آغاز می کند تا همه رنگ ها و صداهای مختلف را در درون خود ببیند و همچنین آن حکمت اجدادی باستانی را که در بدو تولد در زمین میدگارد دریافت کرد، تجربه کند.. کلید این انبار بزرگ حکمت برای همه افراد از قبیله های نژاد بزرگ شناخته شده است، در دستورالعمل باستانی آمده است: به آنجا برو، بدون اینکه بدانی کجا، بدان که، نمی دانی چیست.

این درس اسلاوی توسط بیش از یک حکمت رایج در جهان تکرار می شود: جستجوی خرد بیرون از خود اوج حماقت است. (Ch'an dictum) به درون خود نگاه کن تمام دنیا را کشف خواهی کرد. (حکمت هندی)

افسانه های روسی دستخوش تحریف های زیادی شده اند ، اما با این وجود ، در بسیاری از آنها جوهر درس ، که در افسانه آمده است ، باقی مانده است. در واقعیت ما یک تخیل است، اما واقعیت در واقعیت دیگری است که کمتر از واقعیتی که در آن زندگی می کنیم، نیست. برای یک کودک، مفهوم واقعیت گسترش یافته است. کودکان میدان ها و جریان های انرژی را بسیار بیشتر از بزرگسالان می بینند و احساس می کنند. باید به واقعیت های یکدیگر احترام گذاشت. آنچه برای ما داستان است، زندگی واقعی برای بچه است. به همین دلیل است که بسیار مهم است که کودک را وارد افسانه های "صحیح"، با تصاویر واقعی و اصیل، بدون لایه های سیاسی و تاریخی کنیم.

صادقانه ترین، نسبتاً عاری از تحریف، به نظر من، برخی از داستان های باژوف، داستان های پرستار بچه پوشکین - آرینا رودیونونا، که توسط شاعر تقریبا کلمه به کلمه نوشته شده است، داستان های ارشوف، آریستوف، ایوانف، لومونوسوف، آفاناسیف است. به نظر می رسد داستان هایی از کتاب چهارم وداهای اسلاو-آریایی: "داستان راتیبور"، "داستان شاهین شفاف"، با توضیحات و توضیحاتی بر اساس کلماتی که از استفاده روزمره روسی بیرون آمده اند، اما باقی مانده اند. بدون تغییر در افسانه ها