چرا تقویم مایاها و چین باستان اینقدر شبیه هستند؟

2024 نویسنده: Seth Attwood | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 16:03

دیوید اچ. کلی می گوید: تقویم چینی باستان و تقویم مایاها آنقدر اشتراک دارند که بعید است که مستقل از یکدیگر ایجاد شده باشند. مقاله دیوید در مورد این موضوع در مجله Pre-Columbiana منتشر شد.

کلی، باستان شناس و سنگ نگاره، در دانشگاه کلگری در کانادا کار می کرد. او در دهه 1960 به دلیل مشارکت بزرگش در رمزگشایی از نوشته های مایا به شهرت رسید. مقاله او "اجزای آسیایی در اختراع تقویم مایاها" 30 سال پیش نوشته شد، اما به تازگی اولین بار در Pre-Columbiana منتشر شد.

فرضیه کلی به طور گسترده ای بحث برانگیز در نظر گرفته می شود. او استدلال کرد که تقویم‌ها نشان‌دهنده تماس‌های بین اوراسیا و میان‌آمریکا در بیش از 1000 سال پیش است، که با این نظریه تثبیت شده که چنین تماسی تنها چند صد سال پیش رخ داده است، تناقض دارد.

کلی از نظریه بحث برانگیز تماس های اولیه با خارج از کشور حمایت کرده است، این نظریه طرفداران زیادی دارد. شباهت‌های بین تقویم‌ها تنها بخشی از شواهد ارتباط اولیه مایا و چین است.

محقق دیگری که به طور تصادفی تقریباً همین نام را دارد، دیوید بی کلی، زبان شناس در دانشگاه شووا در توکیو، از یک برنامه رایانه ای برای تجزیه و تحلیل شباهت های بین دو سیستم تقویم استفاده کرد. سخنرانی او با عنوان «مقایسه تقویم چینی و میانآمریکایی» در آخرین شماره مجله Pre-Columbiana منتشر شد.

شباهت

در هر دو سیستم تقویم، روزها با عناصر مختلف (آب، آتش، خاک و غیره) و حیوانات مرتبط است. این امکان وجود دارد که سیستم تقویم یکسان توسط هر فرهنگ به روش خاص خود بازطراحی شده باشد.

ما فقط چند مورد از شباهت های ارائه شده توسط دانشمندان را به عنوان نمونه در نظر خواهیم گرفت.

حیوانات

روزهای مشابه در هر دو تقویم با آهو، سگ و میمون همراه است. حیوانات روزهای دیگر نیز مشابه هستند. به عنوان مثال، یک روز در تقویم مایاها با جگوار مرتبط است و همین امر در تقویم چینی با ببر مرتبط است. یک روز دیگر در تقویم مایاها با کروکودیل و در چینی ها با اژدها مرتبط است. انجمن ها اساسا مشابه هستند، اگرچه تظاهرات خاص بسته به جانوران محلی یا دانش مردم متفاوت است. حیوانات اهلی مانند اسب، گوسفند، گاو و خوک در تقویم مایاها وجود ندارند.

نمونه دیگری از شباهت بین تقویم ها نمادگرایی ترکیبی خرگوش و ماه است.

کلی می نویسد: «در روز هشتم آزتک ها، روز خرگوش، مایوئل، الهه ماه و نوشیدنی سرم آور، حکومت می کرد. تصاویری از خرگوش روی ماه در قرن ششم در آمریکای شمالی ظاهر شد. - تصاویر خرگوش روی ماه در حال آماده سازی اکسیر جاودانگی اولین بار در چین در زمان سلسله هان، در قرن 1 قبل از میلاد ظاهر شد. یا کمی زودتر."

سیستم چین نیز با سیستم اوراسیا سازگار است. در دنیای قدیم، سیستم های تقویم به هم ریخته بودند. کلی از سیستم‌های یونانی، هندی و سایر سیستم‌ها به‌عنوان نمونه‌هایی اشاره کرد که نشان می‌دهد تقویم‌ها در فرهنگ‌های مختلف ریشه‌های مشابهی دارند، اگرچه از نظر شکل متفاوت هستند.

او به این نتیجه رسید که تقویم چینی و مایا منشأ یکسانی دارند و مستقل از یکدیگر تکامل نیافته اند. او همچنین نشان داد که حتی اگر برخی از عناصر تقویم مایاها با تقویم چینی مطابقت نداشته باشند، با دیگر سیستم‌های اوراسیا سازگار هستند که از نظریه تماس اولیه پشتیبانی می‌کند.

عناصر

دیوید بی. کلی از INTERCAL، یک برنامه کامپیوتری که توسط ستاره شناس دنیس الیوت توسعه یافته است، برای یافتن شباهت هایی بین روزهای تقویم مایاها و پنج عنصر چینی (آتش، آب، خاک، فلز و چوب) استفاده کرد.

لازم به ذکر است که تاریخ شروع تقویم مایاها محل بحث است. هیچ کس به طور قطع نمی داند که شمارش معکوس چه زمانی آغاز شد، به طور کلی پذیرفته شده است که در 11 اوت 3114 قبل از میلاد.

دیوید بی.کلی از این تاریخ شروع کرد و 9 شباهت بین این دو سیستم در هر یک از دوره های 60 روزه یافت که همه با نام روزها و حیوانات مرتبط بودند.

پس از آن، او تاریخ شروع را چهار روز تغییر داد، تا 7 آگوست 3114، و 30 شباهت در هر یک از دوره های 60 روزه، از جمله شباهت های عنصر، یافت.

الیوت هشدار داد که برنامه او با عقب نشینی تاریخ شروع، دقیق تر می شود.

با این وجود، دیوید بی. کلی می نویسد: "علیرغم فقدان شباهت کامل، احتمال یک رابطه سیستماتیک بین برخی از نام های روزهای هفته بین آمریکایی و ساقه های آسمانی چینی (عناصر) و شاخه های زمینی (حیوانات) وسوسه انگیز است."

سمبولیسم

کلی با وظیفه دلهره آور باز کردن گره های تغییر تداعی ها در طول زمان روبرو شد. او چندین مثال زد که چگونه تداعی هایی که در نگاه اول با یکدیگر مطابقت ندارند، می توانند نوعی ارتباط داشته باشند.

به عنوان مثال، لیست پیپیل مایا از گواتمالا لاک پشت را در جایگاه نوزدهم قرار داده است. لیست مالایی همچنین شامل لاک پشت در جایگاه 19 است. سایر لیست های مایا و آزتک دارای رعد و برق در موقعیت 19 هستند. و هندی ها - سگ در موقعیت 19.

کلی می نویسد: "رابطه بین رعد و برق، سگ و لاک پشت به طور کلی بحث برانگیز در نظر گرفته می شود." - با این حال، الهه نوزدهمین روز آزتک، شانتیکو، الهه آتش بود که توسط دیگر خدایان به سگ تبدیل شد. مفهوم سگ رعد و برق در سراسر آسیا رایج است و همچنین در مکزیک، این تأثیر بودایی است. تصویر موجود در نسخه خطی تبتی یک سگ رعد و برق را نشان می دهد که روی یک لاک پشت نشسته است، که کاملاً مفاهیم مرتبط با موقعیت 19 را در لیست حیوانات ترکیب می کند. کدکس مایا مادرید همچنین سگی را که روی یک لاک پشت نشسته است به تصویر می کشد - یک چیز عجیب و غریب بیولوژیکی.

هر دو دانشمند به شباهت های زبانی بین نام روزهای تقویم اشاره کردند.

دیوید بی کلی نوشت: «شباهت ها در زبان شناسی مشهود است. کلمات برای ترتیب اعشاری در برخی از گویش های مایا و کلمات برای ترتیب اعشاری در برخی از گویش های چینی تقریباً قابل تعویض هستند. به نظر من، مکاتباتی که من شرح دادم، شواهد قانع کننده ای از تماس های فرهنگی بین مردم اوراسیا و مردم گواتمالا یا مکزیک باستان است.

او پیشنهاد کرد که چنین تماسی ممکن است در اواخر قرن اول یا اوایل قرن دوم پس از میلاد رخ داده باشد.